消解與重塑
——全球化視野下青年對中國特色社會主義的認(rèn)同

欒雅璐

（中國青年政治學(xué)院馬克思主義學(xué)院，北京100089）

一、全球化思潮釋義

“全球化”一詞最初由經(jīng)濟(jì)學(xué)家提奧多爾·萊維特（Therodore Levitt）在1985年提出，原意是指狹義上的經(jīng)濟(jì)全球化，即生產(chǎn)、消費(fèi)和投資在世界領(lǐng)域的集中和擴(kuò)散。全球化的概念雖源自于此，但絕不僅僅只限于經(jīng)濟(jì)學(xué)單一的學(xué)科領(lǐng)域，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到全球化已經(jīng)涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、信息乃至意識形態(tài)等諸多層面，逐漸成為了不同國家、民族、社會形態(tài)相互聯(lián)系和影響的社會進(jìn)程。正如美國哈佛大學(xué)商學(xué)院教授喬治·洛奇（G eorge·C·Lodge）所說：“全球化的概念是如此廣泛、深奧、模糊而神秘，以至于像我這樣的學(xué)術(shù)界認(rèn)識往往會通過現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)或社會學(xué)的各專業(yè)來分別探討它所涵蓋的內(nèi)容?！盵1]

在馬克思主義的視域下，我們將全球化定義為：“以全球意志為標(biāo)志，以科技發(fā)展為動力，人類社會發(fā)展不斷突破狹隘的實(shí)踐交往空間而轉(zhuǎn)向世界各國融合與溝通的交往過程，是世界由經(jīng)濟(jì)發(fā)展到政治、文化及信息等多方面發(fā)展的整體性進(jìn)程?！盵2]由此可以看出在馬克思主義話語體系中，全球化的概念作為客觀事實(shí)，同樣遵循著社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，也具有矛盾對立統(tǒng)一的特征。

全球化是人類文明與進(jìn)步的必然結(jié)果，是人類社會發(fā)展的必然階段。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，是一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！盵3]由此可見，全球化是由西方資本主義國家為主導(dǎo)的歷史進(jìn)程，是人類社會發(fā)展進(jìn)步的重要階段。生產(chǎn)力的發(fā)展和社會分工的出現(xiàn)為資本的流動提供了物質(zhì)條件，利益的驅(qū)使不斷推進(jìn)著資本的涌流和市場的開拓。這也說明資產(chǎn)階級追求利益的行為是全球化進(jìn)程的源動力，全球化的進(jìn)程體現(xiàn)著資產(chǎn)階級的意志。但是按照馬克思的社會歷史觀，資本主義社會無法克服本身固有的矛盾，必然會被社會主義所替代：“隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利同樣是不可避免的?！盵4]這也就是說，當(dāng)資本主義制度無法再容納全球化所帶來的社會財富，資本主義制度就將會被社會主義所取代，人類將會進(jìn)入共產(chǎn)主義社會。

二、全球化對青年中國特色社會主義認(rèn)同的消解形態(tài)

（一）經(jīng)濟(jì)全球化對青年經(jīng)濟(jì)體制認(rèn)同的消解

全球化帶來經(jīng)濟(jì)效益的同時也會帶來青年對經(jīng)濟(jì)制度和價值觀念的困惑。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中揭示了資產(chǎn)階級全球擴(kuò)張的特征：“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系?！盵5]這也說明，資產(chǎn)階級追求資本增值的過程也就是資本主義生產(chǎn)方式全球化的過程。隨著跨國資本輸出和國際市場的擴(kuò)展，世界已經(jīng)成為了一個聯(lián)系密切的整體工廠和市場。在全球經(jīng)濟(jì)市場化的進(jìn)程中，國際分工體系和市場體系的建立直觀上沖擊著我國的公有制經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)則對社會主義價值觀造成了負(fù)面影響。

一方面，跨國公司作為經(jīng)濟(jì)全球化的載體，實(shí)際上仍然是壟斷資本追求利益的工具。經(jīng)濟(jì)全球化所帶來的巨大經(jīng)濟(jì)利益粉飾了其私有化的本質(zhì)，使得金錢至上的價值觀念逐漸侵蝕著青年的理想信念。有些企業(yè)借著經(jīng)濟(jì)全球化的東風(fēng)獲得了極大的成功，一些理想信念不夠堅定的青年看不到私有制背后的殘酷和弊端，便會以為西方發(fā)達(dá)資本主義國家的經(jīng)濟(jì)模式更具競爭力，甚至將壟斷資本家或金融寡頭的事跡作為衡量成功的范例，對我國實(shí)行的公有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生懷疑，迷失于拜金主義和享樂主義，最終導(dǎo)致價值觀的扭曲和崩塌。

另一方面，越來越快的經(jīng)濟(jì)發(fā)展節(jié)奏使人變得世俗和功利，只著眼于物質(zhì)生活的優(yōu)渥而忽視了精神方向的正確。經(jīng)濟(jì)全球化帶來了豐厚的物質(zhì)財富，使人民的獲得感增強(qiáng)，創(chuàng)造財富的主觀意愿增強(qiáng)，更樂意投身其中以創(chuàng)造價值而非豐富精神世界。加之全球化開拓了人們的視野，在此過程中難免泥沙俱下，紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)思潮沖淡了歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，諸多西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思潮尖刻地批判馬克思主義所倡導(dǎo)的社會主義經(jīng)濟(jì)制度，倡導(dǎo)只有資本主義才能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的最優(yōu)。青年在面對這樣的觀點(diǎn)時若沒有堅定的理想信念作為支撐，難免會被利己主義的價值導(dǎo)向所左右，質(zhì)疑甚至否定社會主義道路，淪為金錢的奴隸。

（二）政治多極化對青年政治制度認(rèn)同的消解

政治多極化豐富了政治生態(tài)的樣式，但也要警惕錯誤思潮對社會主體意識的消解和侵蝕。西方資本主義國家從未改變對我國西化與分化的圖謀，在政治多極化的國際背景下，資本主義意識形態(tài)用盡各種手段企圖顛覆我們的政權(quán)、分裂我們的黨和國家。我們必須謹(jǐn)記：從來都沒有政治的全球化和多元化，社會主義意識形態(tài)是唯一正確的政治選擇?！爸袊鴮远ú灰凭S護(hù)自己的主權(quán)、安全、發(fā)展利益，任何國家都不要指望我們會吞下?lián)p害中國主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果?！盵6]

在世界舞臺上沒有通用的政治準(zhǔn)則，所謂的“普世價值”不過是西方意識形態(tài)滲透的騙局。毛澤東在論及政權(quán)斗爭時曾說：“凡是要推翻一個政權(quán)，總是要先造成輿論，總要先做意識形態(tài)方面的工作?！盵7]西方所宣揚(yáng)的“普世價值”便是企圖顛覆我國政權(quán)的價值觀滲透，其本質(zhì)就是資產(chǎn)階級的價值觀念，其目的是為了維護(hù)資產(chǎn)階級的利益。西方所兜售的“自由”“民主”“人權(quán)”等政治理念與我們所實(shí)行的真正的自由和民主有著本質(zhì)的區(qū)別，類似這樣的偷換概念、制造混亂等各種手段是達(dá)成宣揚(yáng)資本主義政治制度的目的。此外，個別西方國家為了推行西方的政治制度和模式不惜使用武力、挑起爭端，危害著國際秩序和世界人民的安全。

面對西方敵對勢力意識形態(tài)輸出的嚴(yán)峻形勢，習(xí)近平總書記明確表示：“這些人真的是要說什么‘普世價值’嗎？根本不是，他們是掛羊頭賣狗肉，目的就是要同我們爭奪陣地、爭奪人心、爭奪群眾，最終推翻中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義制度?！盵8]西方敵對勢力圖謀不軌，加之青年人本身具有敢于質(zhì)疑，善于接受的思想特點(diǎn)，在政治多極化的背景下，意識形態(tài)教育刻不容緩。

（三）文化多元化對青年文化體系認(rèn)同的消解

全球化使得青年可以用世界的眼光來審視中華文化，但在多元文化的國際背景下，中華文化的主體地位也必將受到?jīng)_擊。當(dāng)前國際社會上不同種類文化的存在方式和精神內(nèi)涵日趨多樣，文化的交融和沖突也時刻影響著青年人的文化選擇。面對復(fù)雜多變的多元文化，我國青年在文化認(rèn)同方面受到來自西方的挑戰(zhàn)，在對馬克思主義文化信仰的堅定性上也在經(jīng)受著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

文化是一個民族更具特色的思想標(biāo)簽和更深層次的思維內(nèi)核，是民族性的重要體現(xiàn)。政治立場決定著主流文化體系的方向，文化體系服從和服務(wù)于國家政治。青年對主流意識形態(tài)文化的認(rèn)同深切影響著政治認(rèn)同，而政治認(rèn)同則會左右青年的政治選擇?，F(xiàn)在有許多青年或追求韓流、韓?。换?qū)θf圣節(jié)、圣誕節(jié)等西方節(jié)日樂此不疲；或熱衷于漫威的超級英雄電影，卻對中國的傳統(tǒng)節(jié)日、文學(xué)、影視作品不聞不問。這樣的現(xiàn)象背后是中國主流文化在與西方當(dāng)代文化的較量中日漸式微，是對中國主流文化獨(dú)立性和權(quán)威性的挑戰(zhàn)，青年人必須明白拋棄祖國文化，一味崇洋媚外的危害：“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！盵9]

習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談上講話時說：“我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，但我們不能數(shù)典忘祖，不能照抄照搬別國的發(fā)展模式，也絕不會接受任何外國頤指氣使的說教。”[10]青年學(xué)生處于價值觀的形成和確立時期，正確的價值觀引領(lǐng)應(yīng)當(dāng)是社會主義核心價值觀，正確的文化信念應(yīng)當(dāng)是馬克思主義信仰。然而西方敵對勢力政治理念的散播和滲透往往是以文化商品的形式來進(jìn)行的，當(dāng)政治披上文化的外衣容易使青年放松警惕或被蒙蔽雙眼，進(jìn)而接受了文化的滲透，在有政治目的的文化宣傳中動搖了社會主義文化信念。青年對馬克思主義的理論自信是中國未來社會主義建設(shè)的精神支撐，一旦青年失去社會主義建設(shè)信心，中國未來的社會主義建設(shè)就會受到威脅。

三、當(dāng)代青年中國特色社會主義認(rèn)同的重塑路徑

在奮力實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的今天，只有把握住青年理想信念的正確方向，才能保證中國特色社會主義的前進(jìn)方向。正如習(xí)近平總書記在同優(yōu)秀青年代表談話時所說的：“廣大青年一定要堅定理想信念”“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗”“中國夢是全國各族人民的共同理想，也是青年一代應(yīng)該牢固樹立的遠(yuǎn)大理想。中國特色社會主義是我們黨帶領(lǐng)人民經(jīng)歷千辛萬苦找到的實(shí)現(xiàn)中國夢的正確道路，也是廣大青年應(yīng)該牢固確立的人生信念?！盵11]

（一）強(qiáng)化青年對中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)體制的認(rèn)同

強(qiáng)化青年對中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)同，要從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教育入手，使廣大青年真正理解社會主義市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性。要為社會主義市場經(jīng)濟(jì)“正名”就必須要擺脫“社會主義市場經(jīng)濟(jì)是不是市場經(jīng)濟(jì)”的詞語爭辯，避免陷入語言陷阱，而是從現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體制的高度來闡明和揭示社會主義市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性。青年學(xué)生要從體制機(jī)制的角度認(rèn)識到“社會主義基本制度”和“市場經(jīng)濟(jì)”的優(yōu)勢，從而正確理解政府和市場的關(guān)系，避免被“社會主義市場經(jīng)濟(jì)非市場經(jīng)濟(jì)論”“國家資本主義論”“國進(jìn)民退論”等錯誤觀點(diǎn)所誤導(dǎo)，旗幟鮮明地堅持以中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)為主體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

強(qiáng)化青年對中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)同，要以科學(xué)社會主義的光明前景為導(dǎo)向，使廣大青年樹立擁護(hù)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)制度的信心和決心。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成就有目共睹，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前景更是一片大好?！爸袊诮窈笙喈?dāng)長的時期仍處于發(fā)展上升期，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化帶來巨大國內(nèi)市場空間，社會生產(chǎn)基礎(chǔ)雄厚，生產(chǎn)要素綜合優(yōu)勢明顯，體制機(jī)制不斷完善?！盵12]青年必須明確：中國經(jīng)濟(jì)必將為“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大助力，中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)制度則是保障經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。

（二）強(qiáng)化青年對中國特色社會主義政治制度的認(rèn)同

政治制度是關(guān)乎國家發(fā)展的重要因素，符合國情和國家性質(zhì)的政治制度能夠促進(jìn)國家的繁榮穩(wěn)定，反之則會阻礙國家的發(fā)展。改革開放四十年的經(jīng)驗(yàn)同樣告訴我們：“制度是關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展的根本性、全局性、穩(wěn)定性、長期性問題?！盵13]對此習(xí)近平總書記做出了中國特色和社會主義政治制度是“中國共產(chǎn)黨和中國人民的偉大創(chuàng)造”[14]這一偉大論斷，要求我們認(rèn)清西方政治制度的矛盾和弊端，更加堅定地?fù)碜o(hù)和推進(jìn)中國特色社會主義政治制度的發(fā)展。

強(qiáng)化青年對中國特色社會主義政治制度的認(rèn)同，首先要揭開西方資本主義政治制度“民主”面具下金錢政治的本質(zhì)。西方政治被利益集團(tuán)所綁架，資產(chǎn)階級在建立統(tǒng)治時所宣揚(yáng)的民主不過是爭取選票的手段，一旦人民群眾的普遍利益影響到資本的特殊利益時，政府必然會毫不猶豫地犧牲民眾利益而選擇資本。這便是資產(chǎn)階級民主制度與社會主義民主集中制的本質(zhì)區(qū)別。青年同志要用馬克思主義人民觀來分析問題，自覺擁護(hù)社會主義政治制度，做好西方意識形態(tài)輸出的防御工作。

強(qiáng)化青年對中國特色社會主義政治制度的認(rèn)同，關(guān)鍵是自覺維護(hù)社會主義政治制度的獨(dú)立性和主導(dǎo)地位。“中國特色社會主義政治制度之所以行得通、有生命力、有效率，就是因?yàn)樗菑闹袊纳鐣寥乐猩L起來的?！盵15]中國特色社會主義政治制度緊扣中國的歷史文化和時代特征，是經(jīng)過了實(shí)踐檢驗(yàn)的馬克思主義中國化理論成果，是真正適合中國發(fā)展的政治制度。面對西方資本主義的滲透，青年應(yīng)該保持清醒的頭腦，“我們需要借鑒國外政治文明有益成果，但絕不能放棄中國政治制度的根本?！盵16]正確處理兩者的關(guān)系。

（三）強(qiáng)化青年對中國特色社會主義文化體系的認(rèn)同

“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！盵17]青年學(xué)生是推動中國特色社會主義文化事業(yè)繁榮發(fā)展的中堅力量，培養(yǎng)青年的文化自信是中國特色社會主義建設(shè)的重要課題。全球化帶來東西方文化的碰撞，對本國文化的堅定自信和積極踐行是民族文化凝聚力和感召力的集中體現(xiàn)。我們國家擁有豐厚的文化資源，不同歷史時期的文化元素構(gòu)成了我國內(nèi)涵豐富的文化體系。青年一代要堅定文化自信，要在固本守正和批判揚(yáng)棄中推動中國文化的繁榮。

強(qiáng)化青年對中國特色社會主義文化體系的認(rèn)同，必須堅定中國特色社會主義文化自信。中華傳統(tǒng)文化是中華民族文化資源的根脈，體現(xiàn)了中華歷史文化最深沉的精神追求；中國革命的紅色文化是推進(jìn)民族振興與發(fā)展的強(qiáng)勁動力，凝聚了中國人民最頑強(qiáng)的意志品質(zhì)；社會主義先進(jìn)文化是對時代發(fā)展做出的精準(zhǔn)闡釋，凝聚著中華民族最深切的價值追求。青年只有對祖國的文化深刻了解才能樹立信心，才能建立民族自豪感，才能從容面對紛繁復(fù)雜的文化亂象。

強(qiáng)化青年對中國特色社會主義文化體系的認(rèn)同，必須提升青年的文化辨別能力。青年學(xué)生在面對文化思潮時，既不能全盤接受，也不能徹底否定，必須用辯證的眼光去看待。習(xí)近平總書記教育我們：“對我國傳統(tǒng)文化，對國外的東西，要堅持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄之后為我所用?！盵18]青年在積極借鑒人類文明成果的同時也要做好本國文化的宣傳工作，向世界傳播中國聲音，講好中國故事?！?/p>