中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對端正大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)的促進(jìn)作用

摘 要：中華文化淵源而流長，博大而精深，自古就有百花齊放、百家爭鳴的歷史盛況。儒釋道三家文化對傳統(tǒng)文化的形成影響至深至遠(yuǎn)。儒家文化作為歷史長河中一顆璀璨明珠，其提倡的修身齊家治國平天下等思想中的奉獻(xiàn)精神，一直被歷代所尊崇。習(xí)近平主席在高校思想政治理論課教師座談會上指出：“中華民族幾千年來形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過程中鍛造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量。”當(dāng)代大學(xué)生積極向黨組織靠攏的熱情一直較為高漲，中國共產(chǎn)黨人的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與正確的入黨動(dòng)機(jī)在很多方面不謀而合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對端正大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)有著一定的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;儒釋道;儒家文化;端正大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī);作用

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之儒家思想

儒家思想在東亞各國都有著較為廣泛而深遠(yuǎn)的影響。儒家學(xué)說在中國文化史上占有舉足輕重的地位。儒家經(jīng)典更是保存了豐富的民族文化遺產(chǎn)?！皟?nèi)圣外王”是對儒家全部學(xué)說的總概括[1]?！洞髮W(xué)》一書中提出的“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”屬內(nèi)圣范疇，內(nèi)圣即是使個(gè)體通過自身的修養(yǎng)成為圣賢的一門學(xué)問。“齊家”“治國”“平天下”屬外王范疇，外王即是在內(nèi)心修養(yǎng)的基礎(chǔ)上通過社會活動(dòng)推行王道，創(chuàng)造大同與和諧社會的一門學(xué)問。

傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著人們的精神世界，潤物于無聲之中。土生土長的中國人，每時(shí)每刻都在受著中國傳統(tǒng)文化的熏陶和感染，從價(jià)值觀念、理想追求到審美情趣、道德情操等方方面面，都深深打上了傳統(tǒng)文化的烙印[2]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化默默地滋養(yǎng)著中華兒女，助推民族復(fù)興大業(yè)。從咿呀學(xué)語的兒童時(shí)期，父母就在耳畔經(jīng)常為我們講述歷史故事、可歌可泣的英雄人物事跡，這些背后傳送的都是優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化和價(jià)值認(rèn)同。走進(jìn)校園后，思想品德、語文、歷史、政治等課程，也都大量地傳遞著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。各大院校開展的相關(guān)活動(dòng)，影視、小說等文藝作品，歷史名城、文化古跡等建筑，都能讓當(dāng)代大學(xué)生感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵及魅力所在[3]。因此，借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來端正大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)教育具有深厚的歷史和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

二、正確的入黨動(dòng)機(jī)

入黨動(dòng)機(jī)就是一個(gè)人要求入黨的內(nèi)在原因和真實(shí)目的。由于大學(xué)生所受的教育、所處的環(huán)境、生活經(jīng)歷不盡相同，因而學(xué)生的政治覺悟、世界觀、人生觀、價(jià)值觀是有一定差異的[4]?，F(xiàn)實(shí)生活中，積極向黨組織靠攏的大學(xué)生的入黨動(dòng)機(jī)往往是不相同的，從中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨這個(gè)角度說，大學(xué)生申請入黨的動(dòng)機(jī)存在正確與不正確之分。大部分情況下，正確的和不正確的入黨動(dòng)機(jī)，互相交織在一起，同時(shí)或交替出現(xiàn)。錯(cuò)誤的入黨動(dòng)機(jī)概括起來一般主要有以下幾類：“榮譽(yù)”型的入黨動(dòng)機(jī)、“從眾”型的入黨動(dòng)機(jī)、“報(bào)恩”型的入黨動(dòng)機(jī)、“功利”型的入黨動(dòng)機(jī)等[5]。通常來說，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、全心全意為人民服務(wù)才是正確的入黨動(dòng)機(jī)，因?yàn)樗c黨的性質(zhì)、宗旨、奮斗目標(biāo)以及黨章對于黨員的要求是一致的，而這一點(diǎn)又一直被中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的家國思想、集體主義觀念所推崇。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之儒家思想與端正大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)的作用關(guān)系

現(xiàn)實(shí)生活中，一方面，大學(xué)生的思維方式、價(jià)值追求面臨多重選擇，同時(shí)又經(jīng)受著多種誘惑。社會價(jià)值判斷的多元化、西方思潮的多樣性，使當(dāng)代青年眼花繚亂。另一方面，黨的事業(yè)民族的復(fù)興需要新的血液，當(dāng)代大學(xué)生積極向黨組織靠攏的熱情一直較為高漲，在這樣的背景下，如何端正他們的入黨動(dòng)機(jī)教育，使之成為社會主義合格的建設(shè)者和接班人，就成了高等教育迫切需要面對的現(xiàn)實(shí)問題。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之儒家思想的價(jià)值觀特別強(qiáng)調(diào)個(gè)人對他人、集體、甚至自然所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，而且，義務(wù)的觀念也居于首要位置，強(qiáng)調(diào)義務(wù)為先，尊重他人，這種責(zé)任意識和自我要求，正是新時(shí)代青年應(yīng)具有的價(jià)值追求。此外，傳統(tǒng)文化中儒家思想對于中國人的影響力和感召力是先天性的，是內(nèi)化于心、外化于行的。這種感召力無聲地召喚著每一個(gè)時(shí)代青年，勇?lián)鐣?zé)任，勇負(fù)民族復(fù)興使命[6]。同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的義利觀、集體觀、和諧思想等為高等教育所面臨的這一問題的處理提供了理論指導(dǎo)。凡此種種恰好證明了，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在開展大學(xué)生思想政治教育工作時(shí)可以運(yùn)用的豐富資源，對于培養(yǎng)大學(xué)生正確的價(jià)值取向、健全大學(xué)生的人格、提高人文素養(yǎng)發(fā)揮了重大和獨(dú)特的作用。端正大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)應(yīng)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋價(jià)值底蘊(yùn)。

同時(shí)，青年一代，有理想有擔(dān)當(dāng)，國家有力量，民族有希望。有志于民族復(fù)興中國夢的青年又會積極主動(dòng)的從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取能量，兩者相輔相成。因此，研究以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對端正大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)的促進(jìn)作用這一課題， 對于同步同向“端正入黨動(dòng)機(jī)教育”和“推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是儒家文化的傳承發(fā)展工程”，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

四、結(jié)語

為更好地實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對端正大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)的促進(jìn)作用，一方面要立足大學(xué)生現(xiàn)有的“文化基因”這一基礎(chǔ)，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和基礎(chǔ)，另一方面，還必須堅(jiān)持馬克思主義的唯物史觀，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行審視，回歸歷史，探尋其產(chǎn)生的社會背景，準(zhǔn)確把握其歷史內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)，立足當(dāng)前，對其進(jìn)行綜合評判，以便更好地運(yùn)用于當(dāng)下情況，造福時(shí)代，以期達(dá)到理想的效果，實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1]昇平. 讓傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走深走實(shí)[N]. 中國新聞出版廣電報(bào)，2021-01-22（001）.

[2]陳紅彥. 讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)心靈 共創(chuàng)文化強(qiáng)國[N]. 人民政協(xié)報(bào)，2021-01-26（012）.

[3]向黎，岳鵬.當(dāng)代大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)教育研究[J].教育與教學(xué)研究，2019，33（03）：78-88.

作者簡介：

王超（1988.08-），男，漢，江蘇省南京市人，江蘇大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院碩士，工作單位：南京信息工程大學(xué) 講師 專業(yè)：機(jī)械工程，研究方向：高校思想政治教育工作。

基金項(xiàng)目：

南京信息工程大學(xué)2020年學(xué)工人員思想政治工作專題項(xiàng)目：《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對端正大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)的促進(jìn)作用》，課題編2020XGC102，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：王超