中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式探析

摘 要：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每一種文化內(nèi)涵都是人們巨大的精神文化財(cái)富，在現(xiàn)代社會(huì)下具有更強(qiáng)的包容性，人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著更加深刻的追求?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中有效結(jié)合傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)了設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性和民族性讓我們?cè)谌粘Ｉ钪惺孢m感增強(qiáng)。所以，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)如何應(yīng)用能夠更好地推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步弘揚(yáng)，也能夠?qū)崿F(xiàn)我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國(guó);傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代;環(huán)境設(shè)計(jì)

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的與中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

人們物質(zhì)生活的提高使得人們逐漸對(duì)精神世界有著更加多的追求，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)不同，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更強(qiáng)調(diào)人們審美情趣，在設(shè)計(jì)過(guò)程中通過(guò)增強(qiáng)實(shí)用性和應(yīng)用性來(lái)達(dá)到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)效果。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，需要融合多種設(shè)計(jì)手段和設(shè)計(jì)手法，加強(qiáng)對(duì)環(huán)境的改造和設(shè)計(jì)，通過(guò)人與環(huán)境相互融合達(dá)到藝術(shù)效果。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要涵蓋建筑學(xué)、城市設(shè)計(jì)學(xué)、城市規(guī)劃、美學(xué)以及色彩搭配學(xué)等一種綜合藝術(shù)學(xué)科，在設(shè)計(jì)過(guò)程中需要具有較強(qiáng)的功能性和藝術(shù)性。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中首先要對(duì)人們居住的環(huán)境進(jìn)行美化，不斷加強(qiáng)精神內(nèi)涵和文化內(nèi)涵的追求。同時(shí)通過(guò)有效的文化認(rèn)知活動(dòng)，將不同的文化有機(jī)融合，所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在與文化結(jié)合時(shí)十分強(qiáng)調(diào)內(nèi)涵，同時(shí)我國(guó)中國(guó)傳統(tǒng)文化集聚了幾千年的文化精髓，中華人民樸實(shí)善良為勤奮刻苦的精神，根植于每個(gè)人心中中華人民的道德品質(zhì)與文化思想都有著鮮明的民族特色，在不同的藝術(shù)形式發(fā)展過(guò)程中，都通過(guò)將中國(guó)傳統(tǒng)文化有效結(jié)合，實(shí)現(xiàn)我國(guó)創(chuàng)新力進(jìn)一步提升。傳播和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，能夠使我國(guó)社會(huì)的發(fā)展更有生機(jī)和活力，也能夠讓我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在新的領(lǐng)域中熠熠生輝。

二、傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系

將傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)有機(jī)結(jié)合能夠營(yíng)造更加良好的人文環(huán)境，人們一般可以將環(huán)境分為自然環(huán)境和人文環(huán)境，而對(duì)于人們常居住的地區(qū)來(lái)說(shuō)，人文環(huán)境設(shè)計(jì)是當(dāng)前發(fā)展的重點(diǎn)。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)過(guò)程中，通過(guò)多種設(shè)計(jì)手段實(shí)現(xiàn)優(yōu)化和創(chuàng)新應(yīng)用不同的方式去滿足人們的審美需求。此外，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中也要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化之間的融合，除了繼承傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化之外，更要融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)，豐富現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境，營(yíng)造良好的藝術(shù)氛圍。對(duì)于不同的作品在設(shè)計(jì)時(shí)具有不同的表現(xiàn)形式，但都是通過(guò)傳承傳統(tǒng)文化加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的全面性，實(shí)現(xiàn)民族審美觀念和現(xiàn)在設(shè)計(jì)理念的發(fā)展。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中融入傳統(tǒng)文化元素能夠?qū)崿F(xiàn)新的設(shè)計(jì)理念，也能夠融合多種設(shè)計(jì)價(jià)值。

三、國(guó)內(nèi)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用現(xiàn)狀

（一）設(shè)計(jì)中忽視民族傳統(tǒng)文化的傳承

當(dāng)前國(guó)內(nèi)外重視將現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化結(jié)合，但是在發(fā)展過(guò)程中仍然存在很多設(shè)計(jì)師沒(méi)有重視民族傳統(tǒng)文化的傳承。在設(shè)計(jì)過(guò)程中要通過(guò)有效的搭配方式加強(qiáng)作品的展現(xiàn)性，體現(xiàn)設(shè)計(jì)的新穎度，但是很多藝術(shù)設(shè)計(jì)者并不認(rèn)為民族傳統(tǒng)文化理論與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合效果比較好，他們?nèi)匀徽J(rèn)為傳統(tǒng)的就是落后的，就是不時(shí)髦的，認(rèn)為在現(xiàn)代生活中應(yīng)該完全摒棄傳統(tǒng)文化藝術(shù)，導(dǎo)致他們的作品形態(tài)比較單一，并沒(méi)有人文化內(nèi)涵。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外文化輸出量不斷增加，各種設(shè)計(jì)的方式也在更新，很多設(shè)計(jì)師盲目崇拜國(guó)外的設(shè)計(jì)藝術(shù)，忽視我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)沒(méi)有將我國(guó)的實(shí)際情況與文化特征有機(jī)結(jié)合起來(lái)，這樣就導(dǎo)致我國(guó)設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法丟失了傳統(tǒng)內(nèi)涵。此外，在設(shè)計(jì)過(guò)程中也要綜合地域特征和變化特征，對(duì)于近年來(lái)常見(jiàn)的歐式建筑來(lái)說(shuō)并不適合在每一個(gè)城市都應(yīng)用，這種缺乏地域性和民族特征的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方式使我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)產(chǎn)品難以發(fā)展

（二）承載著傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計(jì)遺存越來(lái)越稀少

近年來(lái)，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為一個(gè)潮流，很多設(shè)計(jì)師為了追趕這樣的潮流，將傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，但是在融合時(shí)并沒(méi)有考慮到傳統(tǒng)文化內(nèi)的精神內(nèi)涵，也忽視在融合過(guò)程中是否合適，對(duì)傳統(tǒng)文化元素掌握不深，設(shè)計(jì)遺存內(nèi)涵越來(lái)越稀少，這樣就導(dǎo)致即使作品有一定的創(chuàng)新能力但在實(shí)際應(yīng)用時(shí)仍然與實(shí)際的需求有較大差距。很多傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用廣泛的地區(qū)都是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，現(xiàn)代城市文明程度不高的地區(qū)，在這些地區(qū)認(rèn)為傳統(tǒng)文化是他們的精神內(nèi)涵，所以在進(jìn)行環(huán)境建設(shè)的過(guò)程中更重視將傳統(tǒng)文化放在首位并且對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。但是在外部因素的影響下，這些地區(qū)開(kāi)始進(jìn)行旅游業(yè)，但在拓寬旅游業(yè)的過(guò)程中，為了迎合群眾的喜愛(ài)受到金錢利益的驅(qū)使，使當(dāng)前傳統(tǒng)文化遺存量越來(lái)越少，例如很多古鎮(zhèn)像麗江、大理、閬中等古鎮(zhèn)目前當(dāng)?shù)氐某鞘谢浅?yán)重，使傳統(tǒng)文化元素不斷縮減。

（三）設(shè)計(jì)作品中傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用混亂

傳統(tǒng)文化元素在應(yīng)用過(guò)程中需要嚴(yán)格按照一定要求進(jìn)行，有些設(shè)計(jì)師為了將二者融合，盲目的進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣就不能真正的展示出傳統(tǒng)文化元素的優(yōu)越性，這樣的文化信息也比較凌亂。在設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師不能根據(jù)實(shí)際需求進(jìn)行設(shè)計(jì)，導(dǎo)致現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中經(jīng)常出現(xiàn)不倫不類、令人發(fā)笑的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。很多設(shè)計(jì)作品中竟然混雜了傳統(tǒng)文化和西方文化，在這種雜亂無(wú)章的設(shè)計(jì)形態(tài)下很容易使整體的設(shè)計(jì)環(huán)境受到影響，毫無(wú)風(fēng)格可言。設(shè)計(jì)作品代表了設(shè)計(jì)師的靈魂，一個(gè)好的設(shè)計(jì)作品會(huì)提高設(shè)計(jì)師的名聲，但是像這種嚴(yán)重失去設(shè)計(jì)理念的作品就會(huì)顯得十分尷尬。在應(yīng)用過(guò)程中，強(qiáng)行加入傳統(tǒng)文化元素不考慮環(huán)境的實(shí)際用途，也盲目將傳統(tǒng)文化元素與其他元素雜糅，缺少巧妙的設(shè)計(jì)會(huì)影響整個(gè)作品的整體性，達(dá)不到想要的基本效果。所以，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，合理的應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素才是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)。

四、現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)元素應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用

在傳統(tǒng)元素當(dāng)中都使用很多夸張和明亮的色彩，讓人們的視覺(jué)沖擊力更強(qiáng)，其藝術(shù)表現(xiàn)力也更佳。這種作品的內(nèi)涵表達(dá)性更符合當(dāng)前人們的需求，應(yīng)用傳統(tǒng)色彩使藝術(shù)設(shè)計(jì)理念更為豐富，也代表著不同的寓意。社會(huì)在千百年的發(fā)展過(guò)程中會(huì)受到不同因素的影響，而顏色會(huì)對(duì)人們的心情和生活都產(chǎn)生影響。例如：紅色在人們心中就代表著喜慶、歡樂(lè)，在各種場(chǎng)合都用用紅色來(lái)增強(qiáng)氛圍。此外，像黃色就代表著皇家的形象，一種威嚴(yán)肅穆之感。綠色代表著生機(jī)盎然，在很多傳統(tǒng)飾品和服飾當(dāng)中都大量使用綠色，綠色也代表著草原、代表著農(nóng)業(yè)、也代表著人們對(duì)于豐收的期盼。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中通過(guò)將不同顏色裝飾在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。例如很多商店、會(huì)所都將傳統(tǒng)色彩有效的應(yīng)用起來(lái)，給環(huán)境藝術(shù)特殊的情感豐富其內(nèi)涵。

（二）傳統(tǒng)文字的運(yùn)用

2008年北京奧運(yùn)會(huì)，我們看到了有很多中國(guó)傳統(tǒng)文字所組成的節(jié)目，給予全世界觀眾無(wú)與倫比的視覺(jué)體驗(yàn)。我國(guó)文字所展示出的力量非常強(qiáng)，無(wú)論是在外形還是形式上都有藝術(shù)性，不僅體現(xiàn)了我們當(dāng)代人的品格，也展示了中國(guó)古代人們所要表達(dá)的豐富內(nèi)涵，是中國(guó)文化傳承的重要載體。漢字方方正正，頂天立地，無(wú)論是哪種書寫形式都展示了漢字的審美能力。在文字設(shè)計(jì)過(guò)程中，奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽就是中國(guó)設(shè)計(jì)。2010年世博會(huì)也將文字和人的形態(tài)融合為一體。通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)的文字藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，賦予了我國(guó)設(shè)計(jì)文化的新內(nèi)涵，無(wú)論是在大街小巷，還是在室內(nèi)設(shè)計(jì)景觀中都能夠無(wú)時(shí)無(wú)刻感受到中國(guó)傳統(tǒng)文字的魅力，不僅讓我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式更加豐富，也讓人們對(duì)中華民族傳統(tǒng)內(nèi)涵有著較強(qiáng)的自信。

（三）傳統(tǒng)造型的運(yùn)用

民間藝術(shù)是我國(guó)文化瑰寶，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，很多傳統(tǒng)造型都來(lái)源于民間藝術(shù)，各個(gè)地域展示著特殊的民族風(fēng)格，也展現(xiàn)著豐富的文化內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)造型在設(shè)計(jì)過(guò)程中不斷收集素材和靈感讓當(dāng)前的藝術(shù)表現(xiàn)形式和藝術(shù)手法更加靈動(dòng)，很多地區(qū)傳統(tǒng)造型都有著較強(qiáng)的意義。例如：成都的寬窄巷子里面都是由青磚綠建而，成這種感覺(jué)猶如走在幾千年前的巴蜀地區(qū)感受著當(dāng)?shù)氐娜饲楹惋L(fēng)土民俗，更能夠體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代世界融合的奇妙之感。此外，很多地區(qū)有著獨(dú)特的地域特征，例如武漢在很多街道都有著代表傳統(tǒng)小吃熱干面的銅像，很多顧客看到銅像都會(huì)駐足拍照留念，給人們留有深刻的印象?，F(xiàn)代的設(shè)計(jì)當(dāng)中，鳥巢是我國(guó)現(xiàn)在設(shè)計(jì)中最重要的瑰寶，鳥巢將龍的造型與鳥巢的造型有機(jī)結(jié)合，讓人們了解了中華人民勤奮，也體現(xiàn)出中華民族深厚的龍文化，成為了我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融合的典范。

五、結(jié)束語(yǔ)

在環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，必須要將自己的民族文化有機(jī)結(jié)合，在創(chuàng)造物質(zhì)生活的過(guò)程中也在創(chuàng)造著新的文化，將中華民族精神與地方傳統(tǒng)文化形成現(xiàn)代化的語(yǔ)言，加強(qiáng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作能力就會(huì)設(shè)計(jì)出更多符合當(dāng)前需求的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]李昆鵬.中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式探析[J].美術(shù)教育研究，2020（17）：103-104.

[2]成明珠.中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析[J].美與時(shí)代（城市版），2020（07）：79-80.

[3]沈鑫.中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].大眾文藝，2020（08）：104-105.

作者簡(jiǎn)介：

劉小妹（1985—）性別女，民族：漢族，籍貫：山東省東營(yíng)市，四川文化藝術(shù)學(xué)院、講師，本科學(xué)士，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)（藝術(shù)）。