中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用研究

摘要：作為一個文化歷史悠久的國家，中國的傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計取之不盡的寶庫。傳統(tǒng)文化是幾千年中華民族思想和文化的沉淀，世代相傳。相比近現(xiàn)代文化，傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色，在現(xiàn)代各個領(lǐng)域中獲得傳承和發(fā)展。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有著鮮明的時代性，與社會和經(jīng)濟的發(fā)展速度相適應(yīng)，并且處在不斷創(chuàng)新和發(fā)展之中。將中國傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中是現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展趨勢，將會得到更多人的接受和認可。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化元素；現(xiàn)代文化；環(huán)境設(shè)計；應(yīng)用

中圖分類號：TU238文獻標識碼：A文章編號：1671-864X（2016）08-0252-01

一、中國傳統(tǒng)文化元素的表現(xiàn)

中華傳統(tǒng)文化元素首先包括思想、文字、語言，之后是六藝，再后是生活富足之后衍生出來的書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。

除此之外還應(yīng)包括：古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗活動等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中國的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化的重要性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)形式是多樣的，其不僅要反映人們的生活習(xí)慣，同時，對不同地區(qū)、不同民族、不同時代的審美關(guān)系都有著獨特的展現(xiàn)視角，不同文化基礎(chǔ)和修養(yǎng)的人對于同樣的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計成果也有著不同層次的理解。然而，無論是怎樣的表現(xiàn)形式和視覺感受，所有的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計成果所展現(xiàn)的都是同樣的文化內(nèi)涵，這與中國傳統(tǒng)文化的應(yīng)用是離不開的?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的根本目標在于，為人們創(chuàng)造更適合生存和生活的環(huán)境，并且保證其與自然環(huán)境的有機結(jié)合，使人類社會的生存環(huán)境與自然環(huán)境相適應(yīng)，為人們提供更優(yōu)質(zhì)的生存空間。近年來，社會和經(jīng)濟飛速發(fā)展，人們的工作和生活節(jié)奏逐步加快，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也受到了一定程度的影響。在人為因素和外部環(huán)境因素的沖擊下，有一部分環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品形式平庸，內(nèi)容淺??；也有些設(shè)計師牽強地搬用國外成功的設(shè)計案例，顯得矯揉造作、附庸風(fēng)雅，這與中國傳統(tǒng)文化是相悖的。

三、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)方法

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)結(jié)合傳統(tǒng)文化的理念，將其融入到環(huán)境建筑理念之中，只有這樣，才能在展現(xiàn)豐富的外觀形態(tài)的同時，將傳統(tǒng)文化充分地體現(xiàn)出來。如今，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用已經(jīng)十分廣泛，主要的表現(xiàn)方法有以下幾種：

（一）圖形的應(yīng)用。

傳統(tǒng)的圖形在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中可以直接附著在某一項現(xiàn)代的載體上，這樣便能夠形成一種全新的視覺環(huán)境，也能傳達出傳統(tǒng)文化中圖形本來的意義。這種直接的運用體現(xiàn)的是一種整合的觀念，也是一種積極的創(chuàng)造和創(chuàng)新，同時，需要考慮到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與周圍環(huán)境的契合，這樣才能充分地表達出圖形的意義，賦予現(xiàn)代環(huán)境更加深刻的文化內(nèi)涵。上海的經(jīng)貿(mào)大廈雖然建設(shè)歷史較為久遠，而且設(shè)計者不是中國人，但是，其形象和所表達出來的文化卻符合中國人的情感表達方式，這是因為其設(shè)計師受到陜西大雁塔的啟發(fā)，將中國的傳統(tǒng)文化因素融入到了鋼結(jié)構(gòu)的建筑中。

（二）形神并舉。

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要求對于傳統(tǒng)文化元素應(yīng)該用現(xiàn)代的審美觀點進行審視，并且在充分理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代藝術(shù)手段對其進行創(chuàng)新和發(fā)展，只有這樣，才能保證傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互融合。從傳統(tǒng)文化的角度來看，其在線條表達上具有長寬度和方向，同時，也帶有強烈的厚重感。將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，不僅能使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計充滿詩情畫意，也能使傳統(tǒng)文化的精神獲得更大的展現(xiàn)空間。如著名的蘇州博物館，既有傳統(tǒng)的文化元素，又不乏現(xiàn)代審美概念，多層石板組成的山水結(jié)構(gòu)充滿了中國情調(diào)。

四、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化的構(gòu)思

（一）自然環(huán)境與色彩的搭配。

在自然界中，色彩的呈現(xiàn)是多種多樣的，而往往很多鮮艷的色彩所占據(jù)的比例都相對較小，當人們長期處在顏色純度較高的環(huán)境中時，就會產(chǎn)生視覺疲勞。人作為環(huán)境中的主體，天生對大自然有親近之意，人性中隱藏著對美好、和諧事物的傾向和喜愛。人不能脫離自然而獨立存在，自然也在人的情感渲染下顯得更加豐富多彩，當人們生活在大自然的環(huán)境中時會不自覺地得到熏陶和升華，所表現(xiàn)出的行為和形態(tài)是最親切舒暢的，這是經(jīng)久不變的原理。但是，我們要明確的是，自然界中的事物都是相對的，就如同筆直的樹木上或多或少都會有一些彎曲之處，正是這種天然的、不加修飾的自然美，才能給人以舒適、自然的感覺。

（二）自然環(huán)境與文化的融合。

縱觀中國古代的建筑風(fēng)格，對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計帶來的最大啟示就是其具有很強的親和力，尤其是房屋順暢的流線以及與自然界的融合，能夠充分滿足人們的視覺感受。而這種完美的融合是經(jīng)歷多年實踐總結(jié)出來的，展現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化與自然環(huán)境在空間和時間上的融合，既有特定的規(guī)律性，又有十分顯著的視覺效果。古代建筑中的檐柱發(fā)揮著重要的作用，從視覺上形成穩(wěn)固的感覺，而屋角的上翹更是完全展現(xiàn)了建筑的整體性，處在平衡中的和諧之美也將藝術(shù)設(shè)計的美感充分地表達出來。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，可以根據(jù)古人的建筑經(jīng)驗，在充分運用傳統(tǒng)文化的同時，注重其與自然環(huán)境的融合，最終呈現(xiàn)出完美的嵌入型結(jié)構(gòu)，使得處在自然環(huán)境中的建筑結(jié)構(gòu)既不顯得突兀，又能體現(xiàn)其設(shè)計的巧妙之處。

五、結(jié)論

隨著全球經(jīng)濟一體化趨勢的不斷增強，越來越多的國外文化涌入到國內(nèi)，對人們的工作和生活產(chǎn)生了較大的影響。面對多元文化的沖擊，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須堅持對傳統(tǒng)文化理念的秉承，在充分融入傳統(tǒng)文化的同時，結(jié)合當前社會和經(jīng)濟發(fā)展的新形勢，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代意識進行有機的協(xié)調(diào)，找到最佳的契合點，從而促進環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的持續(xù)發(fā)展。

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作者簡介：徐楠楠（1991-），河南人，武漢紡織大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院研究生，研究方向環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。