當(dāng)代青年亞文化時(shí)尚審美趣味

摘 要：土酷審美悄悄在時(shí)尚圈流行起來(lái)，作為城鄉(xiāng)結(jié)合部的外在體現(xiàn)，良好的詮釋了時(shí)尚與土氣之間的碰撞與沖突，土酷愛(ài)好者試圖通過(guò)反抗的方式，來(lái)表達(dá)反叛精神，傳達(dá)一種返璞歸真、回歸真實(shí)的生活態(tài)度。土酷風(fēng)格的存在也為消費(fèi)者提供了一種新的選擇，或許我們已經(jīng)來(lái)到中國(guó)真正的本土風(fēng)格誕生的前夜。

關(guān)鍵詞：土酷;審美;反叛精神;真實(shí);生活態(tài)度

一、何為“土酷”

土酷一詞的創(chuàng)始人為網(wǎng)絡(luò)紅人李志遠(yuǎn)，他在網(wǎng)絡(luò)上聚集了一群“土酷”愛(ài)好者來(lái)演繹這一詞表達(dá)的態(tài)度?！巴痢迸c“酷”兩字本身就包含了兩種截然不同的生活態(tài)度，把這兩個(gè)字結(jié)合起來(lái)重新定義了人們對(duì)于“酷”的印象，將其解構(gòu)重組，形成一種“怪誕滑稽”的新的美學(xué)形式。反潮流、反常規(guī)的特質(zhì)總能戳中人們的痛點(diǎn)。從外在表現(xiàn)形式上看，此類(lèi)風(fēng)格人群以青年為主，喜愛(ài)休閑襯衫與過(guò)時(shí)但搶眼腰包的搭配，以及搭配個(gè)性的配飾和夸張的發(fā)型，典型的鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年風(fēng)格。

“土酷”的英譯為“Too Cool”。英譯后所表達(dá)的態(tài)度又比“土酷”一詞本身具有更鮮明的時(shí)尚態(tài)度?！巴痢皩?duì)應(yīng)為too，是非常的意思，詞義為非常酷。如果要在英文中找到它的同義詞，我想應(yīng)該是“ugly chic”。

二、“土酷”審美的誕生

“土酷”一詞屬于青年亞文化范疇，是亞文化穿戴形式的一種體現(xiàn)。土酷現(xiàn)象的出現(xiàn)本身，離不開(kāi)社會(huì)結(jié)構(gòu)所帶來(lái)的階層矛盾。而青年亞文化主要指由年輕人群體創(chuàng)造的、與父輩文化和主導(dǎo)文化既抵抗又合作的一種社會(huì)文化形態(tài)。它不屬于中產(chǎn)階級(jí)文化，與父輩文化也不緊密相連。它是被工人階級(jí)年輕人的經(jīng)驗(yàn)所統(tǒng)治的文化空間。青年亞文化是各個(gè)時(shí)期處于邊緣地位的青年群體文化，它由青年親身創(chuàng)造，對(duì)傳統(tǒng)文化具有一定的顛覆性和批判性。

作為青年亞文化的一種審美體現(xiàn)，它是小眾的，是區(qū)別于城市青年的鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年的審美風(fēng)格，這種風(fēng)格的形成，是中國(guó)21世紀(jì)現(xiàn)代化發(fā)展導(dǎo)致的結(jié)果。城市化的發(fā)展致使很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年進(jìn)城務(wù)工，但農(nóng)村與城市的社會(huì)環(huán)境所產(chǎn)生的審美趣味差異很大，這使青年亞文化呈現(xiàn)出更加多元化的特點(diǎn)。李志遠(yuǎn)也曾表達(dá)，他們這群土酷愛(ài)好者是二三線出身，后去北京生活，那時(shí)候他們?yōu)榱死统鞘星嗄甑木嚯x，使自己看上去不那么土，模仿城市青年洋氣的穿著打扮。后來(lái)隨著閱歷增加形成一種反叛態(tài)度，想要回歸真實(shí)的自我，才有了土酷的穿著風(fēng)格。

三、當(dāng)代青年對(duì)土酷風(fēng)格的態(tài)度

“土酷”青年認(rèn)為，土酷風(fēng)格想要表達(dá)的是一種幽默感，一種直面生活的真誠(chéng)?，F(xiàn)代年輕人對(duì)“土酷”風(fēng)格的接受程度普遍較高，甚至不乏有很喜歡此類(lèi)風(fēng)格的群體，這是一種具有原創(chuàng)性的東洋土味。在《樂(lè)隊(duì)的夏天》里再次爆火的新褲子樂(lè)隊(duì)，被樂(lè)迷粉絲們貼上了土酷樂(lè)隊(duì)的標(biāo)簽。他們穿著復(fù)古、風(fēng)格怪異趣味、又土又酷，卻深受大眾喜愛(ài);在微博話(huà)題榜上“土酷精神”話(huà)題的閱讀量達(dá)390.4萬(wàn);《說(shuō)唱新時(shí)代》的土酷大片宣傳視頻評(píng)論區(qū)也是贏得一大片支持的聲音;更有時(shí)尚雜志拍攝土酷風(fēng)格的大片，在各大社交網(wǎng)站，從微博、b站到抖音快手等等，也都有“土酷”的各類(lèi)作品。能讓年輕人對(duì)此風(fēng)格產(chǎn)生共鳴的，是該風(fēng)格所營(yíng)造出的熟悉的氛圍感和融入感。由此可見(jiàn)現(xiàn)代年輕人對(duì)“土酷”風(fēng)格的喜愛(ài)，不僅體現(xiàn)了審美愛(ài)好的轉(zhuǎn)移，更體現(xiàn)了思維模式的轉(zhuǎn)變。這與青年人更愛(ài)國(guó)、更理解國(guó)情，從而更體察身邊的人文環(huán)境，有著密不可分的聯(lián)系。

四、消費(fèi)者會(huì)為“土酷”買(mǎi)單嗎

從消費(fèi)者角度來(lái)看，土酷風(fēng)格可以看作是一種中式復(fù)古文化。中國(guó)七八十年代的整體風(fēng)格就是中式復(fù)古，當(dāng)時(shí)的部分審美就是現(xiàn)代土酷風(fēng)的靈感。但要讓消費(fèi)者認(rèn)同并為此進(jìn)行消費(fèi)，仍然需要品牌為此花費(fèi)一番心血，而不是僅以此作為噱頭。

以巴黎世家為例，七夕情人節(jié)限定款包包簡(jiǎn)直土出天際。在七夕節(jié)來(lái)臨之際，巴黎世家（Balenciaga）出了七夕定制四款沙漏包，包上用手寫(xiě)字體書(shū)有“我愛(ài)你”、“你愛(ài)我”等字樣。而宣傳海報(bào)上極盡艷麗的土味背景與中老年表情包雷同，蝴蝶、愛(ài)心元素仿佛讓人回到了千禧年間大頭貼風(fēng)靡一時(shí)的年代。在微博評(píng)論區(qū)，網(wǎng)友對(duì)此事件態(tài)度驚人一致，均是罵聲一片。由此可見(jiàn)中國(guó)消費(fèi)者從盲目跟風(fēng)追求奢侈品牌到了更多理性思考、個(gè)性化追求的消費(fèi)階段。

國(guó)外奢侈品牌對(duì)中國(guó)文化的理解為土酷風(fēng)格增加了更大的關(guān)注度和消費(fèi)市場(chǎng)。但作為奢侈品大牌，從專(zhuān)業(yè)角度上看，其實(shí)是對(duì)中國(guó)文化的誤讀和理解上的偏差。他們眼里對(duì)東方文化的刻板印象形成了中國(guó)消費(fèi)者眼中的土味時(shí)尚。品牌為了迎合中國(guó)消費(fèi)者 ，把節(jié)日限定系列做的土味十足，這不僅與品牌慣用的高級(jí)疏離風(fēng)格相距甚遠(yuǎn)，同時(shí)缺乏新意的設(shè)計(jì)產(chǎn)品也讓消費(fèi)者感到乏味無(wú)趣。

歸根結(jié)底，品牌要從根本上打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)，得到消費(fèi)者青睞，還需對(duì)本國(guó)文化有更加深入的了解與研究。畢竟現(xiàn)在的消費(fèi)者，不僅僅滿(mǎn)足于通過(guò)購(gòu)買(mǎi)奢侈品來(lái)滿(mǎn)足虛榮心，對(duì)于奢侈品以品牌價(jià)值塑造來(lái)標(biāo)碼高昂的價(jià)格更為理性了。個(gè)性差異化的追求對(duì)產(chǎn)品本身是否足以打動(dòng)人有了更高的要求。

五、“土酷”帶給我們的究竟是什么

土酷風(fēng)潮來(lái)襲，在輿論之后我們需要思考冷靜美與丑的邊際究竟在哪里？Miuccia Prada曾說(shuō)，‘丑是吸引人的，丑是激動(dòng)人心的，因?yàn)樗让栏?，也因此有了更大的潛力’。美麗、性感固然好，但美不?yīng)該是生活的唯一路徑，它應(yīng)當(dāng)是一種選擇，一個(gè)和丑并列的選項(xiàng)。而如今廣告和輿論媒體并沒(méi)有對(duì)消費(fèi)者起到正確的價(jià)值觀引導(dǎo)作用，反而大肆宣傳只有保持美麗才是唯一的路徑，甚至有人將這種對(duì)美麗的追逐包裝成了一種新型女權(quán)主義。從某種意義上講，丑是顛覆人們的傳統(tǒng)思維，打破傳統(tǒng)的審美觀念，丑陋更有吸引力，也更具新穎性。土被認(rèn)為是丑的，是與美的對(duì)立。但土是樸實(shí)的、真誠(chéng)的。

從正面意義來(lái)看，土酷本身具有很強(qiáng)的趣味性和娛樂(lè)性、具有反抗精神，甚至帶有一定的諷刺意味。“土”是一種戲謔自嘲，目的則是讓時(shí)髦這件事情不再那么一本正經(jīng)，但更強(qiáng)調(diào)的是“酷”的態(tài)度。它的存在為消費(fèi)者提供了一種新的選擇，一種返璞歸真的生活態(tài)度。它是多元的、開(kāi)放的、是打開(kāi)自己，做最真實(shí)的自我。

對(duì)照歷史，從日本原宿風(fēng)的發(fā)展來(lái)看，或許我們可以樂(lè)觀一點(diǎn)，“土酷”文化的火熱或許恰恰意味著：在不斷吸收外部文化之后，或許我們已經(jīng)來(lái)到中國(guó)真正的本土風(fēng)格誕生的前夜。

作者簡(jiǎn)介：

樊燏丹（1993—），性別：女，民族：漢，籍貫：浙江省紹興市，單位：浙江橫店影視職業(yè)學(xué)院（學(xué)校），職稱(chēng)：助教，學(xué)歷：2019級(jí)碩士，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。