• <tr id="yyy80"></tr>
  • <sup id="yyy80"></sup>
  • <tfoot id="yyy80"><noscript id="yyy80"></noscript></tfoot>
  • 99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

    柏拉圖“靈魂不朽”論證背后的死亡焦慮探析
    ——以《斐多》篇為中心

    2020-02-22 23:39:03王博醫(yī)
    宜賓學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年10期
    關(guān)鍵詞:肉體柏拉圖靈魂

    王博醫(yī)

    (國防大學(xué) 政治學(xué)院馬克思主義理論系,上海 201602)

    關(guān)于“生命”與“死亡”的探討是哲學(xué)研究的永恒話題,早在古希臘時(shí)期,哲學(xué)家柏拉圖就對(duì)此提出了獨(dú)到的見解,并將這些見解假借其恩師蘇格拉底之口記錄在著作《斐多》篇中。《斐多》篇表面上看起來是記述蘇格拉底在被執(zhí)行死刑的前一晚與斐多等思想追隨者討論生死問題的著作,但實(shí)質(zhì)上,借由蘇格拉底與斐多等人的對(duì)話,文本向人們傳遞了柏拉圖本人的哲學(xué)思想,尤其是他對(duì)于“死亡”的態(tài)度和認(rèn)識(shí)。

    在書中,柏拉圖筆下的蘇格拉底對(duì)死亡展現(xiàn)出極其豁達(dá),甚至是向往的態(tài)度,如他在開篇所說,“瞧他的氣度,聽他的說話,他是毫無畏懼而且心情高尚地在等死,我覺得他是快樂的。”[1]3長久以來,學(xué)界一直認(rèn)為柏拉圖對(duì)于死亡的豁達(dá)態(tài)度來自于他對(duì)“靈魂不朽”命題的堅(jiān)信,然而事實(shí)是否如此卻值得我們對(duì)《斐多》篇中的相關(guān)論述加以進(jìn)一步推敲,從而挖掘出更深層次的含義。

    一、 死亡是什么——《斐多》篇中關(guān)于“死亡”的描述

    《斐多》篇的核心內(nèi)容是圍繞著柏拉圖對(duì)“死亡”的定義及對(duì)其特征的描述展開的,要弄清楚柏拉圖為什么不懼怕死亡,首先就要解構(gòu)他對(duì)于“死亡”的理解,換言之,柏拉圖認(rèn)為人在死亡時(shí)會(huì)發(fā)生什么?這就要追溯到他對(duì)于“人的本質(zhì)是什么?”這一問題的看法。

    柏拉圖認(rèn)為,人是一種奇特的“復(fù)合體”,是靈魂與肉體相融合的產(chǎn)物,他曾將這種“融合”比喻為“伊特魯里亞強(qiáng)盜的酷刑”,據(jù)傳說,伊特魯里亞強(qiáng)盜對(duì)待俘虜會(huì)施以一種刑罰,他們會(huì)將活著的人同死去的尸體面對(duì)面盡可能緊地被捆綁在一起,以達(dá)到恫嚇的目的,而柏拉圖認(rèn)為這與人的靈魂同肉體的結(jié)合形式極為相似,肉體如同“死尸”,而靈魂則是那“活人”,“人”的誕生就是二者被緊密地捆綁在一起的過程。

    那么由此可以推斷,在柏拉圖看來,所謂人的“死亡”與人的“誕生”相反,就是靈魂與肉體相分離的過程。如他在《斐多》篇中所說,“我們認(rèn)為死就是靈魂和肉體的分離:處于死的狀態(tài)就是肉體離開了靈魂而獨(dú)自存在,靈魂離開了肉體而獨(dú)立存在?!盵1]12”“我們所謂死,不正是這里說的靈魂和肉體的解脫和分離嗎?”[1]17從中還可以看出,柏拉圖認(rèn)為生命的本質(zhì)不僅是靈魂與肉體的復(fù)合,而且是靈魂被強(qiáng)行與肉體捆綁在一起,因此在他看來,死亡,或者說靈魂與肉體的相分離,對(duì)于靈魂而言未嘗不是一件好事,甚至意味著重獲自由的解脫,因?yàn)樵谏酰侨怏w俘獲了靈魂,使之脫離“理念世界”,“墮落”到了現(xiàn)實(shí)之中,如同“監(jiān)獄里的囚犯”[1]8和被肉體“管轄的牲口”[1]8一樣,只在兩種情況下才能解脫,一是“打開牢門逃走”[1]8(自殺),二是等待“上天解脫我們”[1]16(自然死亡)。

    在這里,柏拉圖區(qū)分了兩種看待“靈肉關(guān)系”的不同態(tài)度:一種是在世俗生活中渾渾噩噩,被肉體感官所蒙蔽;另一種是“受哲學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的……熱愛知識(shí)的人”[1]45。前者由于感官的“每一種快樂或痛苦就像釘子似的把靈魂和肉體釘上又鉚上了,使靈魂帶上了軀體”[1]46;而后者則“看到自己的靈魂完全是焊接在肉體上的……只能透過肉體來看,好比從監(jiān)獄的柵欄里張望”[1]45。知曉了這個(gè)道理的人必然是要追求真理的,而不是任由靈魂“沉溺在極端的愚昧里”[1]45,如此即造成了兩個(gè)群體的不同走向,世俗之人看重肉體、懼怕死亡、拒絕智慧,也就欣然接受了肉體對(duì)靈魂的“捆綁”;而哲學(xué)家恰恰相反,他們認(rèn)識(shí)到,在“人”這一復(fù)合體中,靈魂部分永遠(yuǎn)是優(yōu)于肉體部分的,肉體在人死亡時(shí)朽壞,而靈魂則是超越于死亡之上的不朽實(shí)體,如柏拉圖所說,“一個(gè)人死了,屬于凡人的部分(肉體)就死掉了,不朽的部分(靈魂)就完好無損地離開了死亡”[1]83。

    綜上可以發(fā)現(xiàn),在柏拉圖看來,真正有智慧的人是不應(yīng)該懼怕死亡的,因?yàn)樵谌怂劳鰰r(shí),其重要的“靈魂”部分與強(qiáng)行捆綁它的“肉體”部分相分離,且并不會(huì)隨著肉體的消失而朽壞。那么接下來的問題就是:不朽的“靈魂實(shí)體”在人死亡后去了哪里?柏拉圖的回答是:回到了它原本所屬的“另一個(gè)世界”,柏拉圖稱之為“理念世界”。

    “理念世界”是一個(gè)什么樣的世界呢?柏拉圖在《斐多》篇中作了以下五個(gè)方面的描述:

    首先,“理念世界”是所有死去的人的“靈魂”聚居的地方。如柏拉圖所說,“那邊還有已經(jīng)去世的人,他們比這個(gè)世界上的人好……到了那邊會(huì)碰到好人?!盵1]10不僅如此,在“理念世界”中,人們還能見到“死去了親人、妻子或兒子……生前愛好的人,和他們?cè)谝黄稹盵1]17。也就是說,“理念世界”是人死亡之后的靈魂的最終歸處。

    其次,“理念世界”是“天神”的居所。在《斐多》篇中柏拉圖多次提到,在“亡者”居住的“理念世界”當(dāng)中有“天神”存在,如:“我深信,我正要跑到另一些聰明善良的天神那兒去”[1]10?!拔蚁?,他(蘇格拉底)即使是到亡靈居住的那邊去,路上也會(huì)有天神呵護(hù)?!盵1]3“天神在召我了?!盵1]9“那邊的天神都是好主子,這是千真萬確的?!盵1]10從中不難發(fā)現(xiàn),柏拉圖所謂“天神”,是作為亡靈在“理念世界”中的庇佑者的身份出現(xiàn)的,這是融合了古希臘宗教神學(xué)和哲學(xué)思辨兩大傳統(tǒng)而生的一種“雜糅信念”,亦是對(duì)畢達(dá)哥拉斯學(xué)派“靈魂觀”信仰的傳承。

    第三,“理念世界”是優(yōu)于現(xiàn)實(shí)世界的一個(gè)“好地方”。在《斐多》篇中柏拉圖曾明確表示,他“深信死后會(huì)在另一個(gè)世界上得到最大的幸?!盵1]11,因?yàn)槿绻耙粋€(gè)哲學(xué)家臨死抱定信心,認(rèn)為自己一輩子追求智慧,死后會(huì)在另一個(gè)世界上過得很好”[1]64,“假如那種地方(理念世界)也有誰會(huì)覺得好,那么他到了那里,他的境遇一定是好的。”[1]3柏拉圖甚至認(rèn)為“理念世界”的美好是妙不可言的,“怎么樣兒的美好,不容易形容。”[1]93

    第四,生活在“理念世界”中的“靈魂”都是有感知能力的“實(shí)體”。與亞里士多德和中世紀(jì)”唯名論”的看法不同,柏拉圖認(rèn)為靈魂是有廣延的“實(shí)體”,換言之,所謂“死亡”,只是靈魂解脫于肉體后換了一種形式的繼續(xù)生活,如他所說,“我們的靈魂會(huì)在另一個(gè)世界上的某一個(gè)地方生存?!盵1]83

    第五,“理念世界”會(huì)根據(jù)靈魂生前德行的差異而對(duì)其展現(xiàn)出不同的樣貌。雖然柏拉圖聲稱“理念世界”是一個(gè)不可名狀的“好地方”,但這僅僅是對(duì)追求智慧的哲學(xué)家而言的,當(dāng)論及德行不佳的人,其死后的境遇就有所不同了。柏拉圖認(rèn)為,如果所有人死后的境遇都是相同的,所有靈魂在脫離肉體后都能進(jìn)入”理念世界”,那么“惡人就太幸運(yùn)了。他們一死,他們就解脫了身體,甩掉了靈魂,連同一輩子的罪孽都甩掉了。可是照我們現(xiàn)在看來,靈魂是不朽的。它不能逃避邪惡,也不能由其他任何方法得救,除非盡力改善自己,盡力尋求智慧。因?yàn)殪`魂到另一個(gè)世界去的時(shí)候,除了自身的修養(yǎng),什么都帶不走?!盵1]84如他所說,“一個(gè)人死了,他的靈魂從這個(gè)世界到那個(gè)世界的一路上,或是得福,或是受災(zāi),和他靈魂的修養(yǎng)大有關(guān)系。”[1]84“德行出眾的人,他們不到下界去,他們的死只好比脫離牢獄,從此就上升凈地,住到地球的表面上去了。凡是一心用智慧來凈化自己的人,都沒有軀體,在那兒一起住著,將來還要到更美的地方去?!盵1]93

    綜上可以看到,在柏拉圖的哲學(xué)體系中,“死亡”是這樣被解釋的:因被肉體俘獲而被迫進(jìn)入現(xiàn)實(shí)世界的靈魂在人死亡時(shí)解脫而重獲自由,返回到最初生活的“理念世界”當(dāng)中去獲得幸福,但并不是所有靈魂都能回到“理念世界”,只有那些德行修養(yǎng)好的靈魂才能在“另一個(gè)世界”中獲得幸福。而由此即引發(fā)了人們的疑問:什么樣的靈魂是德行修養(yǎng)好的靈魂?柏拉圖給出的答案是:追求真理、充滿智慧、摒棄欲望的靈魂。

    在柏拉圖看來,每個(gè)人的靈魂在現(xiàn)世之中生活都有自己的任務(wù),完成了任務(wù)的靈魂就是德行修養(yǎng)好的靈魂,而這個(gè)任務(wù)就是回憶起靈魂在“理念世界”之中生活時(shí)所觀照過的“知識(shí)”。柏拉圖將這一回憶活動(dòng)稱為“死亡練習(xí)”,如他所說,“真正的追求哲學(xué),無非是學(xué)習(xí)死,學(xué)習(xí)處于死的狀態(tài)”[1]11。也就是說,柏拉圖認(rèn)為人的德行修養(yǎng)方法就是模擬自己的死亡,亦即模擬靈魂的“超脫”狀態(tài)來回憶起知識(shí)。由此觀之,柏拉圖認(rèn)為人在活著的狀態(tài)下是無法真正獲得知識(shí)的,因?yàn)椤皫е怏w去探索任何事物,靈魂顯然是要上當(dāng)?shù)摹`魂和肉體結(jié)合的時(shí)候,靈魂不能求得純粹的知識(shí)……要等死了才能得到”[1]12-16。如此也就是說,一個(gè)人在一生中獲得了越多的知識(shí),他的靈魂德行修養(yǎng)就越完善,也就意味著他的靈魂在死后能夠享受更加優(yōu)渥的生活。

    這是典型的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派靈魂觀的傳承,這種看似在倫理學(xué)層面對(duì)靈魂進(jìn)行的闡釋實(shí)則有著本體論層面的前提預(yù)設(shè),即消解死亡焦慮的方法就是學(xué)習(xí)哲學(xué)、獲取知識(shí)。如柏拉圖所說,“一輩子追求哲學(xué)的人,臨死自然是輕松愉快的”[1]11。因?yàn)椤罢軐W(xué)家一心相信:愛好智慧能救助自己,洗凈自己”[1]45。

    至此可以清晰地發(fā)現(xiàn),柏拉圖對(duì)于死亡的看法和態(tài)度呈現(xiàn)出這樣的邏輯理路:人在本質(zhì)上來說是肉體強(qiáng)行與靈魂相結(jié)合的產(chǎn)物,那么人的死亡就是靈魂擺脫肉體束縛的過程,德行修養(yǎng)好的靈魂,亦即一心追求哲學(xué)智慧、摒棄肉體感官欲望的靈魂在擺脫肉體后可以返歸“理念世界”,過上美好的生活。如此便不難解釋柏拉圖在《斐多》篇開篇表現(xiàn)出的對(duì)死亡的豁達(dá),甚至是向往的態(tài)度了,簡而言之,柏拉圖認(rèn)為堅(jiān)持追求哲學(xué)智慧的人死后會(huì)讓自己的靈魂得到好的報(bào)償。

    這一論述思路看起來似乎是天衣無縫的,但卻存在著一個(gè)致命的邏輯漏洞,那就是必須要論證一個(gè)有感知能力的、在人死后仍然不朽的“靈魂實(shí)體”在實(shí)在上存在。因此,對(duì)“靈魂實(shí)體”不朽的論證就成為了柏拉圖在《斐多》篇中論述的重點(diǎn)。

    二、 永恒的精神實(shí)體是否存在——柏拉圖對(duì)“靈魂不朽”的論證

    “靈魂不朽”是早在畢達(dá)哥拉斯學(xué)派時(shí)期就已提出的一個(gè)命題,但是畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的理論更像是某種宗教教義,當(dāng)論及它的合法性證明時(shí),信徒選擇了緘默不語,因?yàn)椤霸诋呥_(dá)哥拉斯那里,靈魂不死無非是從俄爾浦斯教借用過來的一個(gè)宗教信條,根本談不上對(duì)它有過什么認(rèn)真的哲學(xué)論證”[2]79,而柏拉圖在《斐多》篇中重提了這一命題,并試圖給予該命題以充分的論證,因?yàn)槿缜八觯办`魂不朽”,或者說“靈魂”作為有感知能力的實(shí)體的永恒存在是柏拉圖對(duì)待死亡之豁達(dá)態(tài)度,乃至其整個(gè)哲學(xué)體系的基礎(chǔ),而能否對(duì)其進(jìn)行有力地證明則直接決定了柏拉圖“理念論”“回憶學(xué)說”“辯證法”等一系列理論的合法性前提,可謂牽一發(fā)而動(dòng)全身。

    事實(shí)上,柏拉圖在論證此命題之前就已經(jīng)意識(shí)到“靈魂不朽”的說法與人們的日常思維是相悖的,如他所說,“說到靈魂呢,一般人不大會(huì)相信。他們怕的是靈魂離開了肉體就哪兒都沒有了。人一死,靈魂也就消失了。靈魂離開了肉體,馬上就飛掉了,哪兒都沒有了,就像煙或氣那樣消失了”[1]20。由此柏拉圖認(rèn)識(shí)到,在當(dāng)時(shí)希臘的城邦中,相信靈魂存在的人很多,但相信“靈魂不朽”的人卻很少。于是他從當(dāng)時(shí)的一個(gè)膾炙人口的古老傳說入手,逐步為“靈魂不朽”命題進(jìn)行合法性辯護(hù):“我們先想想,死人的靈魂是不是在下界的那個(gè)世界上。有個(gè)古老的傳說,我們都記得。據(jù)說死人的靈魂從這個(gè)世界到那個(gè)世界,然后又轉(zhuǎn)世投生。假如這是真的,假如活人是由死人轉(zhuǎn)世回生的,那么,我們的靈魂準(zhǔn)待在那個(gè)世界上呢。不是嗎?假如我們的靈魂一個(gè)都沒有了,怎么能轉(zhuǎn)世回生呢?轉(zhuǎn)世回生的說法如果能夠證實(shí),靈魂的存在就有充分根據(jù)了”[1]21。

    于是,為了證實(shí)“靈魂不朽”,柏拉圖從四個(gè)方面分別展開了論證:

    首先,柏拉圖從他所創(chuàng)立的“辯證法”學(xué)說出發(fā),指出“對(duì)立概念是相反相生的”。如他所說,“一切東西都有相反的一面,這些東西是不是都從相反的那一面產(chǎn)生的,而且只能從相反的那一面產(chǎn)生……一切事物都是這樣相反相生的……每一對(duì)相反的事物中間,總有兩種變化:變過來又變過去”[1]21-22。又說,“生也有個(gè)反面吧……生和死既是相反的兩件事,生和死中間的變化,也無非是變過來和變過去呀!生和死不就是相反相生的嗎?”[1]23柏拉圖認(rèn)為,根據(jù)辯證法,“生”與“死”這樣相反相生的概念必然是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系,那么既然生的人都會(huì)死,也就是說,“死”是從“生”中來的,那么就一定能夠推論出“生也是從死中來的”這一結(jié)論。他指出,“死顯然是看得見的……自然界向來是周全的,不會(huì)在這一件事上只顧一面”[1]24。那么綜合這兩點(diǎn)來看,雖然從“死”中產(chǎn)生“生”的過程是不可見的,但由于自然的“周全性”,生與死之間的轉(zhuǎn)化一定會(huì)形成某種邏輯閉環(huán),因此“死的人能夠復(fù)生”也必然是確定無疑的。于是他得出結(jié)論:“正像活的會(huì)變成死的,死的就也會(huì)變成活的。照這么說,我覺得充分證明了死人的靈魂總有個(gè)地方待著,等候回生呢。”[1]25質(zhì)言之,柏拉圖認(rèn)為人的生與死構(gòu)成了一個(gè)有來有回的“圓轉(zhuǎn)循環(huán)”,而非線性的單向演化,這既是辯證法對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的內(nèi)在要求,也是基于經(jīng)驗(yàn)觀察的直接結(jié)論,因?yàn)槿绻八懒擞肋h(yuǎn)是死的,那么到末了,一切東西不全都死了,再?zèng)]有活的了嗎?……世上一切東西不都給死吞沒了嗎?”[1]26由上推演過程不難看出,柏拉圖基于辯證法規(guī)律的論證大致遵循了“三段論”演繹的路徑,即先設(shè)定“辯證法”為大前提,確認(rèn)一切概念都是對(duì)立統(tǒng)一、相互轉(zhuǎn)化的;再確定具體的小前提,即死是生的反面;最終由此得出結(jié)論:“生”必然是從“死”中產(chǎn)生的,亦即,死了的東西一定會(huì)再重新生出來。在這一“轉(zhuǎn)生”過程中,“肉體”的可朽性保證了生命表面上的生滅變化,而“靈魂”的不朽性則充當(dāng)了變化過程中“質(zhì)”的統(tǒng)一性來源。其演繹過程可簡要表示如下:

    大前提:一切對(duì)立概念都是相互轉(zhuǎn)化的;

    小前提:死與生是一對(duì)對(duì)立概念;

    結(jié)論:死與生是相互轉(zhuǎn)化的(“生”的必然會(huì)死;“死”的必然還會(huì)再生)。

    其次,柏拉圖從認(rèn)識(shí)論角度入手,提出了著名的“回憶學(xué)說”,試圖以此來論證“靈魂”的不朽。如前所述,“回憶學(xué)說”的核心預(yù)設(shè)是“靈魂”與“理念世界”的同源性,柏拉圖認(rèn)為人在出生后,未經(jīng)社會(huì)教育前就先天地?fù)碛心承┯^念和知識(shí),這一現(xiàn)象表明知識(shí)的獲得并不是通過后天經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí),而是在誕生前,即肉體與靈魂結(jié)合前,亦即靈魂生活在“理念世界”中的時(shí)候就已經(jīng)存在于心靈之中的。那么一旦能夠證明這些先天觀念確實(shí)存在,就能反推出“理念世界”中“靈魂實(shí)體”的存在和不朽。而同時(shí)柏拉圖還指出,證明先天觀念的存在是一項(xiàng)極其簡單的工作,因?yàn)轱@而易見,“我們有感覺之前,早已有了相等的概念……照這么看來,我們出生之前,已經(jīng)有這點(diǎn)知識(shí)了……所有的這類概念——不僅僅是相等呀、比較大呀、比較小呀等等,而是所有的概念,我們都已經(jīng)得到了”[1]31-32。在這里,柏拉圖對(duì)兩類知識(shí)進(jìn)行了區(qū)分,也就是康德所說的“經(jīng)驗(yàn)知識(shí)”和“自明知識(shí)”的區(qū)分,柏拉圖認(rèn)為,古希臘早期自然哲學(xué)家眼中所謂的從經(jīng)驗(yàn)而來的“知識(shí)”,實(shí)質(zhì)上只是“經(jīng)驗(yàn)知識(shí)”,具有“理性主義”思維習(xí)慣的柏拉圖并不認(rèn)同“經(jīng)驗(yàn)知識(shí)”是真理,相反,他更加推崇由理性思考而得來的“自明知識(shí)”,也就是“概念”,“概念”不是后天通過經(jīng)驗(yàn)獲得的,而是人在出生前先天就具有的,正是由于這些“高級(jí)的”理性知識(shí)印刻在人的靈魂中,才使得人在誕生前就已經(jīng)具有了對(duì)這些“概念”的認(rèn)識(shí),而反過來說,“概念”在人心中的存在也就證實(shí)了“靈魂”在人這一復(fù)合體產(chǎn)生之前就已經(jīng)存在??偠灾盎貞泴W(xué)說”證明的邏輯大致思路是:既然諸如“相等”“大小”之類概念的知識(shí)先天地存在于人的思維中,那么作為知識(shí)載體的“靈魂”必然也是“先天”的存在,這樣就證實(shí)了這樣一個(gè)事實(shí):靈魂在與肉體結(jié)合之前,或者說在“人”這一復(fù)合體產(chǎn)生之前就已經(jīng)存在了。而柏拉圖在此前通過“辯證法”論證得出的結(jié)論是:死去的人的靈魂還會(huì)活過來,或者說脫離了肉體的靈魂必然會(huì)回到“理念世界”。柏拉圖將這兩個(gè)結(jié)論結(jié)合在一起,于是斷言:“靈魂”在人產(chǎn)生之前就存在;在人活著的時(shí)候以與肉體結(jié)合的形式存在;在人死后還會(huì)繼續(xù)存在,并回到“理念世界”之中,享受與之德行相匹配的生活,那么“靈魂”的存在就貫穿了人的生死的全部階段,換言之,即證明了“靈魂不朽”的命題。

    再次,柏拉圖從“靈魂”與“肉體”差異性的角度論證了“靈魂不朽”。如前所述,柏拉圖認(rèn)為“人”的產(chǎn)生是由于肉體強(qiáng)行與靈魂捆綁在一起而使之墮落,因此靈魂是優(yōu)于肉體的存在。在此柏拉圖進(jìn)一步明確了二者的差異性,認(rèn)為“靈魂”與“肉體”在全部規(guī)定性方面都是截然對(duì)立的。例如肉體是由“質(zhì)料”構(gòu)成的;那么靈魂就是沒有質(zhì)料的“純形式”;肉體是世俗的、帶有感官欲望的,那么靈魂就是完全節(jié)制、理性的;肉體是由多種東西復(fù)合而成的,那么靈魂就是單一的、不可分割的整體等等?!办`魂和看不見的東西更相像,肉體和看得見的東西更相像……靈魂很像那種神圣的、不朽的、智慧的、一致的、不可分解的,而且永不改變的。肉體呢,正相反,很像那凡人的、現(xiàn)世的、多種多樣的、不明智的、可以分解的,而且變化無定的。”[1]40-41在此基礎(chǔ)上,柏拉圖進(jìn)一步將肉體的可朽性歸因于它的復(fù)合性,因?yàn)椤盎旌匣蚓C合的東西原是合并的,合并的自然也會(huì)分解。不是復(fù)合的東西……自然是不可分割的……一件東西如果不是復(fù)合的,就該始終如一,永不改變”[1]37,而靈魂作為單一、純粹、不可分割的實(shí)體,也自然是不會(huì)消亡的。

    自由度的計(jì)算方法:觀測值總數(shù)為72,包括3個(gè)儀器站,每個(gè)儀器站上觀測3個(gè)目標(biāo),每個(gè)目標(biāo)測4個(gè)度盤位置,x軸及y軸方向,即3×3×4×2=72;未知數(shù)為21個(gè),包括三角形的3條邊,3個(gè)測量三角形的重心(包括x軸及y軸方向),12個(gè)旋轉(zhuǎn)角。

    最后,柏拉圖還發(fā)現(xiàn)“靈魂”概念與“死”的概念是不相容的。如柏拉圖所說,“身體憑什么原因具有生命……靈魂……永遠(yuǎn)是這個(gè)原因……那么,只要有靈魂占有了一件東西,這東西就有生命了……靈魂占有了一件東西,絕不再容納和這東西相反的東西……和死不相容的叫什么……不死,或不朽。靈魂和死……不相容。那么靈魂是不朽的”[1]80-81。這一說法來自早期自然哲學(xué)家泰勒斯的“水本原說”,泰勒斯認(rèn)為水是萬物的始基,一切生命都起源于水,而被水賦予生命的東西即是具有靈魂的生命體,生命體的本質(zhì)特征是“可以自發(fā)運(yùn)動(dòng)”,或具有“自動(dòng)因”,因此在泰勒斯的哲學(xué)體系中,“水”“生命”“靈魂”“自動(dòng)因”這四個(gè)概念是完全等價(jià)的。實(shí)際上,這一思想是在當(dāng)時(shí)被普遍認(rèn)可的,因?yàn)樵诠畔ED語中,“靈魂”一詞psykhe,其根源意涵為“帶來生命的呼吸”,亦即物體獲得生命的本質(zhì)原則,那么也就不難理解在古希臘哲學(xué)中“靈魂”與“生命”兩個(gè)概念的緊密聯(lián)系了。而柏拉圖在承襲了這一傳統(tǒng),將“靈魂”與“生命”劃歸為等價(jià)概念,于是才有了上述論證,即“靈魂”與“死”不相容,也就是說:靈魂=生命≠死亡。由此柏拉圖斷言,“靈魂可朽”這一命題是存在著不能邏輯自洽的矛盾的,所以歸謬后可知:靈魂是不朽的。

    以上四個(gè)論證使得柏拉圖對(duì)“靈魂不朽”命題充滿信心。然而事實(shí)的確如此嗎?如果我們仔細(xì)推敲一下以上論證,就會(huì)發(fā)現(xiàn)其邏輯并不嚴(yán)密,甚至可以說漏洞非常明顯,是以遠(yuǎn)不足以支撐這樣龐大的論題。而柏拉圖作為哲學(xué)家,他選擇刻意無視這些邏輯錯(cuò)誤,而盲目相信“靈魂不朽”“轉(zhuǎn)世回生”這樣的論斷,最終衍生出對(duì)于死亡的豁達(dá)態(tài)度,我們有理由相信,這種豁達(dá)態(tài)度也是值得懷疑的,甚至可以猜想:這是柏拉圖在刻意掩飾他內(nèi)心的焦慮和恐懼。

    三、 “靈魂不朽”論證是否合理——對(duì)柏拉圖死亡觀的評(píng)介

    綜合柏拉圖關(guān)于“靈魂不朽”命題的四個(gè)論證,我們可以得出如下推論:

    第一,生命是從死亡中產(chǎn)生的,已死的東西還會(huì)復(fù)活;

    第二,人在出生前就有“先天知識(shí)”,靈魂必然在人出生前就已經(jīng)存在;

    第三,靈魂與肉體截然對(duì)立,是沒有質(zhì)料的“純形式”;

    第四,“靈魂”從語義學(xué)上來講等同于“生命”,與“死亡”概念不相容。

    然而當(dāng)我們統(tǒng)觀《斐多》篇中的全部論證就不免產(chǎn)生疑惑:這里所說的“靈魂”既是一種具有感知能力的實(shí)體,也是與肉體的規(guī)定性截然對(duì)立的抽象性存在,還是賦予物體生命的形式因?這里的混淆使得“靈魂”概念在柏拉圖的論證中愈發(fā)變得含糊不清,更何況其四個(gè)論證之間也存在著彼此邏輯沖突和循環(huán)論證的情況。

    歸根結(jié)底,柏拉圖的“辯證法”論證必須先解決一個(gè)前提問題才能得出“靈魂不朽”的結(jié)論,那就是在“死”中產(chǎn)生“生”的過程中,存在一個(gè)有感知能力的“靈魂實(shí)體”,它是人之為“此人”的決定性因素,且這一“靈魂實(shí)體”在生命的“輪回”中永遠(yuǎn)保持不變。但事實(shí)上,柏拉圖并沒有成功推演出此結(jié)論,相反,我們認(rèn)為“生”與“死”的辯證轉(zhuǎn)化更有可能是以整個(gè)宇宙為范圍進(jìn)行的,并且其實(shí)質(zhì)也并非物質(zhì)與精神的變化,而是物質(zhì)質(zhì)料的重新組合。如康德提出的“類的不朽”理論和恩格斯提出的“物質(zhì)的不滅與重組”理論就是基于這一預(yù)設(shè)而展開的。

    如康德在《實(shí)踐理性批判》中所說,“至善只有以靈魂不朽為先決條件才在實(shí)踐上是可能的;從而,與道德法則不可分離地聯(lián)結(jié)在一起的這種不朽,是純粹實(shí)踐理性的一個(gè)公設(shè)”[3]134。可以看出,“靈魂不朽”在康德這里并不是指具體的、可感的精神實(shí)體的永恒,而是作為一種概念式的“道德實(shí)踐公設(shè)”,其存在價(jià)值是在于人的整體的“類”的永恒存續(xù),是為“類的不朽“,而非某一個(gè)特定“個(gè)體生命”的不朽。恩格斯在《自然辯證法》中也指出:“一種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)在適當(dāng)條件下轉(zhuǎn)化為熱、電、化學(xué)作用、生命;物質(zhì)自身也能產(chǎn)生這些條件,因而物質(zhì)擁有轉(zhuǎn)化為不同形式的能力……有機(jī)生命的時(shí)間在規(guī)律面前是有限的,但“思維著的精神”……在另外的地方和另一個(gè)時(shí)候又一定會(huì)以同樣的鐵的必然性把它重新產(chǎn)生出來?!盵4]27換言之,恩格斯這里所說的“轉(zhuǎn)化”是以“物質(zhì)質(zhì)料”為載體的、以“整個(gè)宇宙”為范圍的轉(zhuǎn)化。因此,無論康德還是恩格斯,他們對(duì)“生”與“死”的辯證法的理解都較柏拉圖更加準(zhǔn)確,其本質(zhì)區(qū)別就在于,雖然我們不得不承認(rèn)“生”與“死”這一對(duì)對(duì)立概念是相互轉(zhuǎn)化的,但并非某一個(gè)“個(gè)體生命”在死后會(huì)重新產(chǎn)生這一個(gè)“個(gè)體生命”的“生”,而應(yīng)以全部物質(zhì)存在世界為參照系,在整體范圍內(nèi)進(jìn)行生滅轉(zhuǎn)化。正如北京大學(xué)先剛教授所總結(jié)的那樣,“柏拉圖‘靈魂不朽論’真正所指的對(duì)象不是個(gè)體式靈魂,而是一種普遍必然的理性?!盵5]

    其次再來看基于“理念論”和“回憶學(xué)說”的論證。眾所周知,“理念論”“回憶學(xué)說”和“靈魂不朽”三個(gè)理論在柏拉圖的哲學(xué)體系中相互照應(yīng)、相輔相成。然而在《斐多》篇中,柏拉圖試圖以其中一個(gè)理論為前提去論證另一個(gè)理論,最終必然陷入“循環(huán)論證”的悖論。也就是說,“‘回憶說’的成立是以先驗(yàn)理念的存在和時(shí)間上在先的被回憶內(nèi)容為前提的”[6],亦即“理念論”和“回憶學(xué)說”的成立本身就是以“靈魂存在”為前提的,因此無法用其來證明“靈魂存在”。

    具體來說,“理念論”預(yù)設(shè)了“兩個(gè)世界”的劃分,柏拉圖認(rèn)為,由概念組成的“理念世界”優(yōu)于現(xiàn)實(shí)的“具體世界”,而人摹仿兩個(gè)世界的劃分,也由形式的一面(靈魂)和質(zhì)料的一面(肉體)共同組成,那么相應(yīng)地,靈魂也就優(yōu)于肉體,在此基礎(chǔ)上才推演出“回憶學(xué)說”,即靈魂原本就存在于“理念世界”中,并在“理念世界”中獲取了“知識(shí)”。而柏拉圖從這些先驗(yàn)“知識(shí)”的存在反推出“靈魂”在人誕生前的先驗(yàn)存在。然而在論證過程中,柏拉圖實(shí)際上先預(yù)設(shè)了“理念世界”和“靈魂”的存在,以及靈魂與肉體截然相反的屬性,繼而通過這一理論假設(shè)中“靈魂”與“知識(shí)”同處于一個(gè)世界的設(shè)定推斷出“靈魂”中帶有先驗(yàn)“知識(shí)”的結(jié)論,再由先驗(yàn)“知識(shí)”的存在推斷出“靈魂”實(shí)體的存在。綜觀以上論證,“靈魂存在”既是前提,又是結(jié)論,也就是說,如果柏拉圖不預(yù)先承認(rèn)“靈魂實(shí)體存在”,那么就無法得出“靈魂生活在理念世界當(dāng)中”這一結(jié)論,也就無法推演出“回憶學(xué)說”這一認(rèn)識(shí)論路徑,最終其“理念論”基礎(chǔ)也將失去合法性。因此,“‘回憶說’如果要成立,就必須以‘靈魂不朽’為前提,后者又必須首先得到證明……(但是)‘回憶說’也不過是另一種變形的神話,不可能擁有哲學(xué)的真理性”[5]。

    除此之外,還有一個(gè)問題需要厘清:柏拉圖所謂的“先驗(yàn)知識(shí)”究竟指的是什么?是具體的“知識(shí)”本身,還是學(xué)習(xí)知識(shí)的先天“能力”?在德國古典哲學(xué)時(shí)期,“經(jīng)驗(yàn)論”哲學(xué)家洛克與“唯理論”哲學(xué)家萊布尼茨就曾對(duì)此展開激烈辯論,這場辯論以“先驗(yàn)知識(shí)”被證偽而告終。洛克指出,人們之所以在出生時(shí)即具有對(duì)某些概念的認(rèn)知,是因?yàn)樵谌说闹运季S中存在一些“先驗(yàn)范疇”,如時(shí)間、空間、因果性等,而非具體的、確定的對(duì)世界和真理的認(rèn)識(shí)??梢哉f,這一論斷在某種意義上取消了柏拉圖“回憶學(xué)說”的合法性。

    最后簡要而論,柏拉圖基于“語義學(xué)”的論證顯然不具有合法性,因?yàn)樗^“靈魂”一詞的詞根是“生命”這一說法只存在于古希臘語體系中,在如漢語等其它語言中則并沒有普適性,因而無法證明“靈魂不朽”這個(gè)關(guān)涉全人類的宏大命題。

    綜上來看,以上四個(gè)論證都不足以支撐“靈魂不朽”的命題,那么我們不禁疑惑:柏拉圖為什么會(huì)在證據(jù)如此不充分的情況下選擇相信“靈魂不朽”?我們相信,以柏拉圖作為哲學(xué)家的縝密邏輯思考能力,是能夠洞察這些論證漏洞的,因而也是不應(yīng)該如此篤信“靈魂不朽”的,而他之所以堅(jiān)稱支持這一命題,必定另有隱情。對(duì)此筆者的猜測是:日漸年老的柏拉圖對(duì)死亡產(chǎn)生了越來越嚴(yán)重的焦慮和恐懼,因此他試圖要用這樣堅(jiān)定的“信念感”和樂觀的態(tài)度來掩飾自己的“死亡焦慮”。

    事實(shí)上,很多后世哲學(xué)家都發(fā)現(xiàn)了柏拉圖隱藏起來的“死亡焦慮”,如羅素就曾指出:“如果臨死時(shí)他不曾相信他是要與眾神在一起享受永恒的福祉,那么他的勇敢就會(huì)更加是了不起的了”[7]188。四川大學(xué)丁紀(jì)教授也認(rèn)為,柏拉圖對(duì)“靈魂不朽”的論證,以及他對(duì)死亡表現(xiàn)出來的樂觀態(tài)度實(shí)際上“是為死亡找到了一種不死的依靠”,而相比較這種“依靠”而言,“無神的、絕滅式的死亡才是更加難以面對(duì)的,才更考驗(yàn)人的向死勇氣”[8]。武漢大學(xué)段德智教授認(rèn)為,“如果僅就柏拉圖論證靈魂不死的邏輯必然性來看,確實(shí)是有懈可擊的”[2]82。當(dāng)代西方學(xué)者泰勒也指出:“柏拉圖給予我們的是不死的希望,而不是不死的確定性?!盵9]264

    在柏拉圖本人的論述中也可發(fā)現(xiàn)其“焦慮”情緒的端倪,如在《理想國》中,柏拉圖就曾借克法洛斯之口表達(dá)過這樣的觀點(diǎn):“當(dāng)一個(gè)人想到自己不久要死的時(shí)候,就會(huì)有一種從來不曾有過的害怕纏住他……滿腹恐懼和疑慮……夜里常常會(huì)像小孩一樣從夢中嚇醒?!盵10]5也就是說,柏拉圖是承認(rèn)人在晚年的時(shí)候會(huì)尤其關(guān)注死亡問題的,因?yàn)槔夏耆怂惺艿膶?duì)死亡的焦慮和恐懼情緒是此前的人生經(jīng)歷所未有的。而我們知道,《斐多》篇是柏拉圖人生后期的著作,在寫作《斐多》篇時(shí)柏拉圖已年逾七十,這就不難理解此時(shí)他對(duì)于死亡的焦慮了。

    事實(shí)上,“靈魂不朽”命題在當(dāng)時(shí)的希臘社會(huì)中是有其信眾的,但當(dāng)人們年紀(jì)愈長,這種“信念感”卻反而在逐漸減弱,如段德智教授指出,“在柏拉圖看來,隨著對(duì)自然和人本身知識(shí)的漸次拓展,人們對(duì)靈魂不死的疑慮越來越重:人們總是擔(dān)心,當(dāng)靈魂離開身體時(shí),可能在任何地方都沒有她的位置,擔(dān)心她在人死之日,就可能隨之滅亡。所有這些都使柏拉圖產(chǎn)生了挺身捍衛(wèi)和論證靈魂不死學(xué)說的歷史使命感”[2]79。也就是說,柏拉圖之所以在《斐多》篇中極力捍衛(wèi)這一觀點(diǎn),或許就是在掩飾他的“信念感”的流失。

    在此前提下,如果我們比較柏拉圖在不同時(shí)期的哲學(xué)思想就能更加清晰地發(fā)現(xiàn),他對(duì)于“現(xiàn)世”和“彼岸世界”(理念世界)的態(tài)度和看法也是在不斷變化的,具體表現(xiàn)為:對(duì)現(xiàn)世生活和生命愈發(fā)鄙夷、排斥和對(duì)彼岸世界的“永恒幸福”的愈發(fā)向往。具體來說,“在早期柏拉圖那里,他是承認(rèn)可感世界的存在的,并且極力地肯定與稱贊可感世界具有美的屬性……他也同樣肯定了可感事物是存在的……在中期的柏拉圖那里,對(duì)于可感事物的存在問題,他陷入了懷疑,認(rèn)為一般人對(duì)于美的東西以及其他東西的平常是否真實(shí)存在表示懷疑……在晚期的柏拉圖那里,為了貫徹理念論的絕對(duì)性,進(jìn)一步的貶低處于變化之中的可感事物的存在”[11]。

    然而這里所謂對(duì)現(xiàn)世的“貶低”并非真正的厭棄,柏拉圖開始關(guān)注“彼岸世界”也許正是由于他對(duì)“此岸世界”的眷戀;與之相應(yīng),《斐多》篇中看似對(duì)死亡的向往實(shí)則是對(duì)生命的熱愛,以及他對(duì)“人的有限性”的無奈。

    我們之所以對(duì)柏拉圖晚年“生命哲學(xué)”的轉(zhuǎn)向有如此多的興趣,正是因?yàn)樗倪@一轉(zhuǎn)向直接導(dǎo)致了后世西方哲學(xué)的發(fā)展路徑。如英國哲學(xué)家懷特海所說,整個(gè)西方哲學(xué)史都只是“對(duì)柏拉圖學(xué)說的一系列的注釋”[12]40,因而即使是《斐多》篇中對(duì)“死亡”態(tài)度的略微轉(zhuǎn)向在整個(gè)西方哲學(xué)史上的影響也是巨大的,當(dāng)柏拉圖“原文”出現(xiàn)了些許偏移的時(shí)候,他的“注釋”就會(huì)發(fā)生方向性的翻轉(zhuǎn)。這種“翻轉(zhuǎn)”一方面有其積極意義:在古希臘神話世界觀統(tǒng)攝下的人類,對(duì)于死亡的態(tài)度大都是盲目樂觀的,而柏拉圖以哲學(xué)家的眼光看到了這種盲目樂觀的不合理性,并嘗試用哲學(xué)的邏輯、理性方法來探討此問題,這已經(jīng)堪為人類思想史上具有里程碑意義的進(jìn)步,它意味著人類思想從早期神話世界觀中擺脫出來,開始用理性思考人的存在問題。

    此外,柏拉圖對(duì)于“靈魂不朽”命題論證中邏輯漏洞的視而不見也有其消極影響:柏拉圖在《斐多》篇中對(duì)“死亡”表現(xiàn)出的曖昧態(tài)度使得后世哲學(xué)家始終為之所困擾,亦給后世的“死亡哲學(xué)”研究奠定了一個(gè)矛盾的基調(diào)。很多中世紀(jì)和近代的哲學(xué)家選擇用一種或渴望、或漠視的態(tài)度來掩飾人生而具有的對(duì)“死亡”的焦慮,而將這種負(fù)面情緒“遮蔽”在深層的潛意識(shí)中拒絕承認(rèn),直到“死亡”真正來臨時(shí),才不情愿地揭開掩飾,袒露出本真的自己,這也是現(xiàn)代西方哲學(xué)向“生存論”轉(zhuǎn)向的重要原因所在,直面對(duì)“人的有限性”的恐懼,才能為人之為人的真實(shí)狀態(tài)“去蔽”。

    猜你喜歡
    肉體柏拉圖靈魂
    我的詩
    飛天(2020年9期)2020-09-06 14:04:35
    生 活
    詩選刊(2019年9期)2019-11-20 10:24:01
    他有睿智的靈魂 卻孤苦修行一生
    柏拉圖之靈魂觀
    有趣的靈魂終將相遇(發(fā)刊詞)
    為什么柏拉圖強(qiáng)調(diào)“幾何”
    《肉體的記憶》中“橋”的解讀
    靈魂樹 等
    國內(nèi)近二十年來柏拉圖研究綜述
    快樂為什么那么快
    江南詩(2015年3期)2015-06-01 17:24:36
    日韩伦理黄色片| 亚洲av电影在线观看一区二区三区| 秋霞伦理黄片| 亚洲丝袜综合中文字幕| 青春草视频在线免费观看| 午夜福利影视在线免费观看| 亚洲精品第二区| 国产亚洲一区二区精品| 寂寞人妻少妇视频99o| 一二三四在线观看免费中文在 | 亚洲精品456在线播放app| 午夜av观看不卡| 精品熟女少妇av免费看| 一本一本久久a久久精品综合妖精 国产伦在线观看视频一区 | 日韩精品有码人妻一区| 精品人妻熟女毛片av久久网站| 99热国产这里只有精品6| 久久人人爽人人片av| 又黄又粗又硬又大视频| 热99国产精品久久久久久7| www日本在线高清视频| 国产精品久久久久成人av| 亚洲av免费高清在线观看| 亚洲精品乱久久久久久| 一边亲一边摸免费视频| 中文字幕人妻熟女乱码| 深夜精品福利| 丝袜喷水一区| 男人舔女人的私密视频| 久久 成人 亚洲| 五月玫瑰六月丁香| 亚洲国产av影院在线观看| 国产熟女午夜一区二区三区| 日韩电影二区| 五月玫瑰六月丁香| 久久毛片免费看一区二区三区| 飞空精品影院首页| 久久久久久人人人人人| 日韩伦理黄色片| 男人舔女人的私密视频| 欧美成人精品欧美一级黄| 啦啦啦啦在线视频资源| 亚洲成人手机| 黄色怎么调成土黄色| 9色porny在线观看| 亚洲成人手机| 国产 精品1| 国产成人a∨麻豆精品| 九色成人免费人妻av| 久久ye,这里只有精品| 一本—道久久a久久精品蜜桃钙片| 亚洲欧洲国产日韩| 观看av在线不卡| 91精品三级在线观看| 久久久久国产精品人妻一区二区| 五月天丁香电影| 国产精品一区www在线观看| 最近2019中文字幕mv第一页| 三上悠亚av全集在线观看| 18禁动态无遮挡网站| 国内精品宾馆在线| 久久韩国三级中文字幕| 精品卡一卡二卡四卡免费| 成人黄色视频免费在线看| 成人毛片a级毛片在线播放| 在线观看人妻少妇| 亚洲精品国产av蜜桃| 在线 av 中文字幕| 高清不卡的av网站| 久久久精品94久久精品| 亚洲一区二区三区欧美精品| 国产精品偷伦视频观看了| av播播在线观看一区| 久久99热6这里只有精品| 狂野欧美激情性xxxx在线观看| 国产综合精华液| 久久人人爽人人爽人人片va| 亚洲国产日韩一区二区| 国产免费现黄频在线看| 国产av精品麻豆| 天天操日日干夜夜撸| 国产精品.久久久| 少妇被粗大的猛进出69影院 | 亚洲精品中文字幕在线视频| 久久人人爽av亚洲精品天堂| 看免费av毛片| 欧美少妇被猛烈插入视频| 啦啦啦视频在线资源免费观看| 亚洲欧美日韩卡通动漫| 欧美精品亚洲一区二区| 国产深夜福利视频在线观看| 日韩电影二区| 波野结衣二区三区在线| av在线观看视频网站免费| 男女国产视频网站| 男男h啪啪无遮挡| 免费大片18禁| 久久人人爽av亚洲精品天堂| 久久人人爽av亚洲精品天堂| 亚洲精品日本国产第一区| 丰满饥渴人妻一区二区三| av不卡在线播放| 亚洲伊人色综图| 在线观看免费视频网站a站| 99精国产麻豆久久婷婷| 欧美日韩精品成人综合77777| 黄片无遮挡物在线观看| 婷婷色综合大香蕉| 男女边摸边吃奶| 亚洲精品自拍成人| 在线天堂最新版资源| 最新的欧美精品一区二区| 亚洲精品久久久久久婷婷小说| 视频区图区小说| 少妇人妻久久综合中文| 日日撸夜夜添| 免费观看a级毛片全部| 蜜臀久久99精品久久宅男| 亚洲av国产av综合av卡| 一级,二级,三级黄色视频| 777米奇影视久久| 国产免费视频播放在线视频| 免费黄色在线免费观看| 国产精品一二三区在线看| a级毛色黄片| 91成人精品电影| 日韩电影二区| 18+在线观看网站| 免费高清在线观看日韩| 亚洲欧美精品自产自拍| 亚洲欧洲国产日韩| 一级毛片电影观看| 热99国产精品久久久久久7| 亚洲少妇的诱惑av| 国产在线视频一区二区| a级毛片在线看网站| 国产一区二区三区av在线| 男女边吃奶边做爰视频| 在线观看免费高清a一片| 欧美成人精品欧美一级黄| 性色av一级| 国产不卡av网站在线观看| 亚洲欧美一区二区三区黑人 | 精品福利永久在线观看| 99久久中文字幕三级久久日本| 热re99久久国产66热| 亚洲国产欧美日韩在线播放| 欧美变态另类bdsm刘玥| 亚洲av电影在线进入| 赤兔流量卡办理| 国产精品人妻久久久久久| 久久鲁丝午夜福利片| 男女啪啪激烈高潮av片| 欧美人与性动交α欧美精品济南到 | 久久久久视频综合| 亚洲av中文av极速乱| 26uuu在线亚洲综合色| 男人操女人黄网站| 七月丁香在线播放| 卡戴珊不雅视频在线播放| 欧美成人午夜精品| 国产成人欧美| 精品亚洲成国产av| 夜夜爽夜夜爽视频| 夫妻性生交免费视频一级片| 满18在线观看网站| av.在线天堂| 大香蕉久久成人网| 精品久久久久久电影网| 日韩av在线免费看完整版不卡| 亚洲一区二区三区欧美精品| 国产成人91sexporn| 丰满乱子伦码专区| 嫩草影院入口| 亚洲欧美中文字幕日韩二区| 亚洲精品中文字幕在线视频| 国产成人精品福利久久| 国产免费一级a男人的天堂| 日韩不卡一区二区三区视频在线| 卡戴珊不雅视频在线播放| 免费看av在线观看网站| a级片在线免费高清观看视频| 久久久久久久久久成人| 精品熟女少妇av免费看| 国产 一区精品| 精品国产一区二区久久| 免费大片18禁| 韩国av在线不卡| 少妇精品久久久久久久| 伦理电影大哥的女人| 亚洲美女黄色视频免费看| av又黄又爽大尺度在线免费看| 精品少妇久久久久久888优播| a 毛片基地| 丁香六月天网| 99视频精品全部免费 在线| 国产精品无大码| 日韩三级伦理在线观看| 一本大道久久a久久精品| 欧美 日韩 精品 国产| 国产午夜精品一二区理论片| 国产成人精品无人区| av在线观看视频网站免费| 免费在线观看黄色视频的| 国产一区二区在线观看av| 久久精品国产综合久久久 | 免费大片18禁| 国产日韩欧美在线精品| 国产极品粉嫩免费观看在线| 欧美日韩av久久| 免费看光身美女| 亚洲精品色激情综合| 亚洲av综合色区一区| 亚洲欧美一区二区三区黑人 | 欧美日韩亚洲高清精品| 日韩av在线免费看完整版不卡| 丝袜美足系列| 人妻一区二区av| 女人精品久久久久毛片| 中文字幕免费在线视频6| 国产福利在线免费观看视频| 黄色怎么调成土黄色| 夜夜爽夜夜爽视频| 我的女老师完整版在线观看| 狠狠精品人妻久久久久久综合| 亚洲国产精品一区二区三区在线| 卡戴珊不雅视频在线播放| 80岁老熟妇乱子伦牲交| 国产精品国产三级国产av玫瑰| 韩国高清视频一区二区三区| 制服丝袜香蕉在线| 成人无遮挡网站| 亚洲性久久影院| 亚洲av福利一区| 亚洲精品456在线播放app| 男女下面插进去视频免费观看 | 成人毛片60女人毛片免费| 黄色毛片三级朝国网站| 日韩一区二区视频免费看| 日韩伦理黄色片| 久久久久国产精品人妻一区二区| 高清黄色对白视频在线免费看| 免费观看性生交大片5| 久久精品aⅴ一区二区三区四区 | 欧美另类一区| 久久精品国产亚洲av天美| 亚洲av中文av极速乱| 亚洲综合精品二区| 性高湖久久久久久久久免费观看| 丰满迷人的少妇在线观看| 免费少妇av软件| 欧美bdsm另类| 久热久热在线精品观看| 久久99蜜桃精品久久| 五月天丁香电影| 国产免费现黄频在线看| 日日爽夜夜爽网站| 久久精品国产亚洲av涩爱| 夫妻午夜视频| 精品视频人人做人人爽| 18禁裸乳无遮挡动漫免费视频| 女人被躁到高潮嗷嗷叫费观| 久久99精品国语久久久| 一级黄片播放器| 一级毛片黄色毛片免费观看视频| 午夜福利视频精品| 久久精品国产亚洲av涩爱| 色哟哟·www| 精品亚洲乱码少妇综合久久| 日韩中字成人| 国产69精品久久久久777片| 制服丝袜香蕉在线| 99久久精品国产国产毛片| 女人久久www免费人成看片| 国产亚洲最大av| 日韩视频在线欧美| xxx大片免费视频| 老熟女久久久| 如日韩欧美国产精品一区二区三区| 亚洲精品日本国产第一区| 欧美最新免费一区二区三区| 美女福利国产在线| 伦理电影大哥的女人| 黑人欧美特级aaaaaa片| 另类亚洲欧美激情| 丰满乱子伦码专区| 考比视频在线观看| 欧美国产精品一级二级三级| 亚洲精品久久成人aⅴ小说| 少妇人妻久久综合中文| 久久精品国产鲁丝片午夜精品| 亚洲天堂av无毛| 国产精品嫩草影院av在线观看| 另类亚洲欧美激情| 成人亚洲精品一区在线观看| 亚洲成av片中文字幕在线观看 | 成人毛片60女人毛片免费| 咕卡用的链子| 国产成人精品在线电影| 亚洲高清免费不卡视频| 女人久久www免费人成看片| 在线观看美女被高潮喷水网站| av视频免费观看在线观看| 国产男人的电影天堂91| 少妇精品久久久久久久| 亚洲精品色激情综合| 日日啪夜夜爽| 精品国产一区二区久久| 韩国精品一区二区三区 | 又黄又爽又刺激的免费视频.| 少妇人妻 视频| 欧美成人精品欧美一级黄| av在线观看视频网站免费| 欧美xxxx性猛交bbbb| 中文字幕另类日韩欧美亚洲嫩草| 亚洲成人手机| 国产男女超爽视频在线观看| av国产久精品久网站免费入址| 国产一区二区激情短视频 | 亚洲精品中文字幕在线视频| 亚洲色图 男人天堂 中文字幕 | 精品福利永久在线观看| 丝袜脚勾引网站| 在线看a的网站| 成人无遮挡网站| 在线观看三级黄色| 精品人妻一区二区三区麻豆| av免费在线看不卡| 涩涩av久久男人的天堂| 亚洲成国产人片在线观看| 伊人久久国产一区二区| 日韩制服骚丝袜av| 新久久久久国产一级毛片| 亚洲美女视频黄频| 丝瓜视频免费看黄片| 99热国产这里只有精品6| 999精品在线视频| 欧美精品一区二区免费开放| 韩国高清视频一区二区三区| 午夜av观看不卡| 亚洲成人一二三区av| a级毛片在线看网站| 9热在线视频观看99| 成年美女黄网站色视频大全免费| 欧美 亚洲 国产 日韩一| 免费高清在线观看日韩| 午夜福利影视在线免费观看| 亚洲欧美精品自产自拍| 美女国产高潮福利片在线看| 边亲边吃奶的免费视频| 人妻少妇偷人精品九色| 亚洲av国产av综合av卡| 啦啦啦啦在线视频资源| 婷婷色综合大香蕉| 黑人巨大精品欧美一区二区蜜桃 | 精品视频人人做人人爽| 多毛熟女@视频| 秋霞伦理黄片| 久久久久人妻精品一区果冻| 欧美97在线视频| 日韩三级伦理在线观看| 成年女人在线观看亚洲视频| 午夜久久久在线观看| 秋霞伦理黄片| 在线观看国产h片| 欧美变态另类bdsm刘玥| 9色porny在线观看| 黄色配什么色好看| 精品国产国语对白av| 成人亚洲精品一区在线观看| av电影中文网址| 国产有黄有色有爽视频| 大香蕉97超碰在线| 高清黄色对白视频在线免费看| 五月天丁香电影| 纵有疾风起免费观看全集完整版| 少妇 在线观看| 国产精品 国内视频| 最近的中文字幕免费完整| 视频在线观看一区二区三区| 欧美3d第一页| 美女主播在线视频| 九九爱精品视频在线观看| 一区二区av电影网| tube8黄色片| xxx大片免费视频| 青春草视频在线免费观看| 一级a做视频免费观看| 久久精品熟女亚洲av麻豆精品| 国产男人的电影天堂91| 国产午夜精品一二区理论片| 人人澡人人妻人| 亚洲国产日韩一区二区| 9191精品国产免费久久| 大话2 男鬼变身卡| 国产精品一区www在线观看| 纵有疾风起免费观看全集完整版| 99热6这里只有精品| 国产黄频视频在线观看| 18禁观看日本| 亚洲综合色惰| 亚洲第一av免费看| 男女边吃奶边做爰视频| 亚洲精品一二三| 久久影院123| 亚洲国产精品999| 黄片播放在线免费| 国产在线免费精品| 最近手机中文字幕大全| 男的添女的下面高潮视频| 侵犯人妻中文字幕一二三四区| 在线观看免费日韩欧美大片| 精品99又大又爽又粗少妇毛片| 极品人妻少妇av视频| av在线老鸭窝| 男女高潮啪啪啪动态图| 高清视频免费观看一区二区| 国产精品久久久久久av不卡| 国产有黄有色有爽视频| 国产精品一区www在线观看| 最新的欧美精品一区二区| 超碰97精品在线观看| 26uuu在线亚洲综合色| 97在线人人人人妻| 国产精品免费大片| 日韩成人伦理影院| 亚洲欧美日韩卡通动漫| 欧美日韩一区二区视频在线观看视频在线| 黄色视频在线播放观看不卡| 只有这里有精品99| 在线亚洲精品国产二区图片欧美| 国产成人91sexporn| 免费少妇av软件| 一级毛片电影观看| 欧美日本中文国产一区发布| 丝袜美足系列| 国产女主播在线喷水免费视频网站| 在线免费观看不下载黄p国产| 2022亚洲国产成人精品| 如何舔出高潮| 一本色道久久久久久精品综合| 亚洲丝袜综合中文字幕| 日韩成人av中文字幕在线观看| 国产免费现黄频在线看| 亚洲精品日本国产第一区| 丝袜人妻中文字幕| 久久久久久人妻| 少妇的丰满在线观看| 午夜视频国产福利| av在线播放精品| 99视频精品全部免费 在线| 亚洲国产色片| 欧美日韩视频精品一区| 国产在线一区二区三区精| 亚洲精品乱久久久久久| 日韩在线高清观看一区二区三区| 国精品久久久久久国模美| 精品国产露脸久久av麻豆| 国产精品一区www在线观看| 最新的欧美精品一区二区| 在线亚洲精品国产二区图片欧美| 我的女老师完整版在线观看| 日韩欧美一区视频在线观看| 在线观看国产h片| 亚洲中文av在线| 大香蕉97超碰在线| 免费人妻精品一区二区三区视频| 国产免费又黄又爽又色| 九色成人免费人妻av| 久久av网站| 日本av手机在线免费观看| 国产高清不卡午夜福利| 亚洲国产精品成人久久小说| 欧美日韩视频精品一区| 国产色爽女视频免费观看| www.熟女人妻精品国产 | 欧美人与性动交α欧美软件 | 女的被弄到高潮叫床怎么办| 国产成人免费观看mmmm| 在线观看免费视频网站a站| 在线观看美女被高潮喷水网站| 欧美最新免费一区二区三区| 午夜激情av网站| 欧美人与性动交α欧美精品济南到 | 久久人人爽人人片av| 99热国产这里只有精品6| 亚洲国产毛片av蜜桃av| 两个人看的免费小视频| 最近中文字幕2019免费版| a级毛片黄视频| 欧美日韩视频精品一区| 亚洲国产毛片av蜜桃av| 丰满迷人的少妇在线观看| 国产精品一区二区在线观看99| a级毛片黄视频| 男人操女人黄网站| 国产精品久久久av美女十八| 人人澡人人妻人| 国产av码专区亚洲av| 亚洲精品成人av观看孕妇| 69精品国产乱码久久久| 一个人免费看片子| 免费大片18禁| 肉色欧美久久久久久久蜜桃| 97人妻天天添夜夜摸| 黄片无遮挡物在线观看| 十八禁高潮呻吟视频| 久久久精品94久久精品| 久久精品人人爽人人爽视色| 国产黄色视频一区二区在线观看| 日韩精品有码人妻一区| 一区二区日韩欧美中文字幕 | 午夜福利,免费看| 国产精品久久久久久av不卡| a级毛片在线看网站| 久久久久久久国产电影| 自拍欧美九色日韩亚洲蝌蚪91| 亚洲精品一二三| 99九九在线精品视频| 亚洲av中文av极速乱| 99久久人妻综合| 日本猛色少妇xxxxx猛交久久| 欧美+日韩+精品| 一区二区三区乱码不卡18| 日产精品乱码卡一卡2卡三| av有码第一页| 亚洲欧美中文字幕日韩二区| 国产欧美日韩综合在线一区二区| 午夜福利乱码中文字幕| 91精品伊人久久大香线蕉| 母亲3免费完整高清在线观看 | 国产色爽女视频免费观看| 成人漫画全彩无遮挡| 人人妻人人澡人人爽人人夜夜| av女优亚洲男人天堂| 亚洲精品乱码久久久久久按摩| 女人被躁到高潮嗷嗷叫费观| 免费久久久久久久精品成人欧美视频 | 91国产中文字幕| 久久久a久久爽久久v久久| 国产高清国产精品国产三级| 九九在线视频观看精品| 国产精品国产三级国产专区5o| 桃花免费在线播放| 宅男免费午夜| 精品久久久精品久久久| 免费高清在线观看视频在线观看| 97在线人人人人妻| 国产精品女同一区二区软件| 亚洲欧美精品自产自拍| 久久久久久人人人人人| 亚洲欧洲日产国产| 国产男女超爽视频在线观看| a级毛色黄片| 爱豆传媒免费全集在线观看| 国产探花极品一区二区| av女优亚洲男人天堂| 最黄视频免费看| 久热这里只有精品99| 18禁在线无遮挡免费观看视频| 亚洲精品久久久久久婷婷小说| 999精品在线视频| 亚洲国产av新网站| 日本欧美视频一区| 男女高潮啪啪啪动态图| 免费在线观看完整版高清| 91在线精品国自产拍蜜月| 人人妻人人澡人人爽人人夜夜| 高清欧美精品videossex| 亚洲精品视频女| 国产精品久久久久久久久免| 一区二区av电影网| 丁香六月天网| 国产欧美另类精品又又久久亚洲欧美| 国产亚洲精品第一综合不卡 | 欧美3d第一页| 日韩伦理黄色片| 午夜福利视频在线观看免费| 在线观看三级黄色| a级片在线免费高清观看视频| 久久青草综合色| 亚洲经典国产精华液单| 美女xxoo啪啪120秒动态图| 日本黄色日本黄色录像| 午夜福利视频精品| 久久人妻熟女aⅴ| 免费黄色在线免费观看| 69精品国产乱码久久久| 国产爽快片一区二区三区| 国产成人91sexporn| 在线观看免费视频网站a站| 美女xxoo啪啪120秒动态图| 男女边吃奶边做爰视频| 日韩欧美精品免费久久| 精品少妇黑人巨大在线播放| 亚洲欧美一区二区三区黑人 | 男女下面插进去视频免费观看 | 9色porny在线观看| 免费播放大片免费观看视频在线观看| 免费不卡的大黄色大毛片视频在线观看| 日韩欧美精品免费久久| 国产成人精品福利久久| 欧美日韩精品成人综合77777| 老司机影院成人| 岛国毛片在线播放| 男女高潮啪啪啪动态图| 国产日韩欧美亚洲二区| 婷婷色综合大香蕉| 99热6这里只有精品| 永久免费av网站大全| 成年美女黄网站色视频大全免费| 啦啦啦中文免费视频观看日本| 国产精品久久久av美女十八| 日本午夜av视频| 欧美丝袜亚洲另类|