新時(shí)代青年學(xué)生家國(guó)情懷培育路徑研究

袁小平

（南通大學(xué)，江蘇南通226019）

家國(guó)情懷自古有之，古人對(duì)它的解釋是“修身、治國(guó)、齊家、平天下”，其理論內(nèi)在的邏輯性相當(dāng)嚴(yán)密，將個(gè)人、家庭、家族、國(guó)家、天下順理成章地整合在一起，不管個(gè)人還是國(guó)家都可以從中找到一個(gè)平衡點(diǎn)，具有極其重要的道德教化作用[1]。而新時(shí)代的家國(guó)情懷被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和情感，即“包容天下，承載中國(guó)夢(mèng)”，具體而言就是人們學(xué)習(xí)和探究歷史時(shí)的價(jià)值取向和人文追求，是對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感，是對(duì)世界的包容、接納、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，它體現(xiàn)了個(gè)人對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)發(fā)展、人民幸福的深厚情感，以及為國(guó)家繁榮昌盛、民族自立自強(qiáng)、人民美好生活而賡續(xù)奮斗的時(shí)代重任。

1 家國(guó)情懷的基本內(nèi)涵

1.1 家國(guó)同構(gòu)

“家國(guó)同構(gòu)”即家庭、家族與國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共通性。家族是家庭的擴(kuò)大，國(guó)家則是家族的擴(kuò)大和延伸，國(guó)與家不可分割。家庭是小家，而國(guó)家是大家，國(guó)家強(qiáng)盛才能保證家庭安定地發(fā)展。同時(shí)，一個(gè)個(gè)幸福、和諧、安定的家庭才能保證國(guó)家的經(jīng)久不衰。“家國(guó)同構(gòu)”則是給予那些在國(guó)與家的抉擇中搖擺不定的人最好的答復(fù)，國(guó)與家對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都意義重大，并非一定要舍棄一方，求取另一方，而是要既顧家也能顧國(guó)。

1.2 共同體意識(shí)

共同體意識(shí)是個(gè)人自覺(jué)將自身與國(guó)家、他人聯(lián)系起來(lái)，并甘愿奉獻(xiàn)，自愿維護(hù)他人、社會(huì)及集體利益的一種意識(shí)形態(tài)和行為表現(xiàn)。家國(guó)情懷中最大的阻礙便是對(duì)集體和個(gè)人的認(rèn)知不清晰，大部分人對(duì)集體和個(gè)人的關(guān)系十分茫然，或偏重集體，或偏重個(gè)人，殊不知集體個(gè)人缺一不可，個(gè)人促進(jìn)集體多方位發(fā)展，集體帶動(dòng)個(gè)人多元化發(fā)展，集體和個(gè)人都是加固家國(guó)情懷的粘合劑?，F(xiàn)下中國(guó)社會(huì)的“家”緊緊融入中華民族的“國(guó)”，將會(huì)推動(dòng)中華民族走向包容性更強(qiáng)、凝聚力更大的命運(yùn)共同體，從而共建美好幸福的家園[2]。

1.3 仁愛(ài)之情

儒家思想的核心是主張仁愛(ài)，“家國(guó)情懷”對(duì)事物的認(rèn)同感是根植在仁愛(ài)、敬畏、寬容之心之上，而非掠奪，動(dòng)輒使用暴力。仁愛(ài)是一種獨(dú)特的被升華后的純粹情愫，有仁愛(ài)之心并非是無(wú)條件地答應(yīng)別人的請(qǐng)求，容忍他人的無(wú)禮，而是以一種更加包容的態(tài)度，接納民族之間的差異，實(shí)現(xiàn)“天下合一”“和而不同”的最高境界，讓各個(gè)民族團(tuán)結(jié)在一起，同向同行，并肩奮斗，同時(shí)對(duì)需要幫助的民族伸出援助之手，讓溫暖的仁愛(ài)之情傳遞到世界的各個(gè)角落。

2 青年學(xué)生家國(guó)情懷的培育意義

2.1 家國(guó)情懷是當(dāng)代青年學(xué)生進(jìn)步的養(yǎng)分

家國(guó)情懷是個(gè)人對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和歸屬感，是對(duì)人民的深情大愛(ài)，已經(jīng)成為華夏子孫最真摯的情感寄托和價(jià)值追尋。中華五千年，家國(guó)同構(gòu)，家國(guó)同心，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的精神特質(zhì)已成為重要的文化基因；“達(dá)則兼濟(jì)天下”的深邃思想已融入民族血脈，代代傳承；習(xí)近平總書(shū)記“我將無(wú)我，不負(fù)人民”的大我境界、博大情懷，有著強(qiáng)大的內(nèi)蘊(yùn)力，激勵(lì)更多人念茲在茲，胸懷天下。家國(guó)情懷可以幫助當(dāng)代青年學(xué)生建立起樂(lè)觀自信、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜松鷳B(tài)度，樹(shù)立起個(gè)人的思維核心體系，完善人格特征，塑造理想樣態(tài)，以更好地融入國(guó)家、社會(huì)和民族的偉業(yè)中，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、承接全人類共同價(jià)值立下鴻鵠之志，凝聚磅礴力量。

2.2 家國(guó)情懷是歷史觀、文化觀的要求

它要求個(gè)體從歷史視域去認(rèn)識(shí)當(dāng)前中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況，了解中華民族的發(fā)展脈絡(luò)，由此而形成的一種對(duì)國(guó)家政治架構(gòu)、經(jīng)濟(jì)體制、既有文化的認(rèn)同，強(qiáng)化人類的自信、境界、使命與自覺(jué)。家國(guó)情懷是“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”歷史厚重記憶，是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的時(shí)代共筑理想，是一個(gè)寬泛而又具體的概念。對(duì)當(dāng)代青年學(xué)生而言，家國(guó)情懷體現(xiàn)為一種小我與大我的融合，小家與大家的聯(lián)結(jié)，存在于內(nèi)心且以一種理性的思考外化于行，實(shí)現(xiàn)主體心境與客體環(huán)境完美結(jié)合的愛(ài)國(guó)情懷[3]。家國(guó)情懷是當(dāng)代青年學(xué)生了解并認(rèn)同中華悠久文化的生動(dòng)體現(xiàn)，蘊(yùn)含著極其重要的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

2.3 家國(guó)情懷是中國(guó)體系下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值凝練

在時(shí)代發(fā)展變遷中，“個(gè)人”與“國(guó)家”作為一體的存在，無(wú)法被割裂，更不能被對(duì)立。在社會(huì)越發(fā)和諧穩(wěn)定、文化越發(fā)多元繁榮的當(dāng)代，對(duì)高校青年學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感教育，需要積極引導(dǎo)青年學(xué)生從“文化覺(jué)醒”到“文化自覺(jué)”再到實(shí)現(xiàn)“天下大同”“命運(yùn)共同體”的境界，彰顯教育價(jià)值澄清、價(jià)值引導(dǎo)、價(jià)值追求的過(guò)程和教育強(qiáng)大的張力和生命力。與此同時(shí)，對(duì)青年學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感教育，更應(yīng)在個(gè)人前進(jìn)過(guò)程中把立志、立德和立身相統(tǒng)一，將“個(gè)人”與“國(guó)家”相結(jié)合，將“個(gè)人夢(mèng)”與“國(guó)家夢(mèng)”相融合，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值目標(biāo)與國(guó)家發(fā)展目標(biāo)的同向同行，主動(dòng)承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，從而敲響出屬于自己和國(guó)家的最強(qiáng)音。

3 青年學(xué)生家國(guó)情懷的培育路徑

3.1 家庭：家國(guó)情懷培育的基石

首先，家庭應(yīng)重視培養(yǎng)青年學(xué)生的家國(guó)情懷。家是一個(gè)人生長(zhǎng)成長(zhǎng)的地方，家庭是一個(gè)人成人成才的起點(diǎn)，家園是家國(guó)情懷孕育與滋養(yǎng)的根脈。在國(guó)人的精神譜系里，家與國(guó)本是所系，本是一體，家國(guó)情愫是中華兒女的精神原鄉(xiāng)。家國(guó)情懷是心靈感觸，更是生命自覺(jué)和家教傳承。家庭的教育恰當(dāng)與否，將決定著能否培養(yǎng)出具有深沉厚重的家國(guó)情懷的孩子。因此，家庭應(yīng)從小重視對(duì)孩子的組織思維和集體意識(shí)的教育，幫助孩子建立起積極正向的價(jià)值觀，樹(shù)立起時(shí)代所應(yīng)具備的公民意識(shí)，讓孩子能正確地認(rèn)識(shí)、面對(duì)和處理自己人生中的境遇，既有規(guī)則，又富有彈性，如此才能在國(guó)家需要的時(shí)候，胸懷天下，挺身而出，勇于擔(dān)當(dāng)，樂(lè)于奉獻(xiàn)。

其次，家庭應(yīng)重視培養(yǎng)青年學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。家庭可以營(yíng)造特有的家風(fēng)環(huán)境或講述家風(fēng)故事，驅(qū)使孩子道德感、規(guī)則意識(shí)以及家國(guó)情懷的自然形成，能夠讓孩子在家庭示范和引領(lǐng)下，感受道德力量，厚植家國(guó)情懷，主動(dòng)肩負(fù)起家庭責(zé)任，認(rèn)真履行其社會(huì)責(zé)任乃至國(guó)家責(zé)任。如以家庭會(huì)議等形式，定期與孩子一起共同探討新時(shí)代的家風(fēng)、民風(fēng)和國(guó)風(fēng)以及當(dāng)前社會(huì)發(fā)展熱點(diǎn)等問(wèn)題，在孩子心中潛移默化根植持久而長(zhǎng)情的家國(guó)情懷[4]。

此外，國(guó)家保衛(wèi)了小家，也延續(xù)了中華文明。國(guó)人講家國(guó)情懷，國(guó)與家密不可分，愛(ài)國(guó)與愛(ài)家緊密相連。家庭只有將“愛(ài)家”與“愛(ài)國(guó)”兩位一體的觀念滲透進(jìn)孩子的日常生活，才能起到持之以恒、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。堅(jiān)定維護(hù)國(guó)家的穩(wěn)定和統(tǒng)一，培養(yǎng)孩子對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感，就是愛(ài)國(guó)教育；青年學(xué)生的自強(qiáng)、自信、自立、自理，就是愛(ài)國(guó)行為。家庭應(yīng)通過(guò)教育幫助孩子早日樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，以“小夢(mèng)”助推“大夢(mèng)”，為推動(dòng)人類命運(yùn)共同體和實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”不斷奮進(jìn)。

3.2 高校：家國(guó)情懷培育的基地

愛(ài)國(guó)不是抽象的，而是具體的，不同的歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)涵。青年學(xué)生身處高校應(yīng)自由奔跑，追逐興趣和情感，領(lǐng)悟國(guó)家對(duì)人民的愛(ài)與關(guān)懷。加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，就必須結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)這些內(nèi)涵做出正確的詮釋。作為高校，可以重在立足3點(diǎn)涵養(yǎng)青年學(xué)生的家國(guó)情懷：一要改變現(xiàn)有的愛(ài)國(guó)主義教育模式。具體而言，高校應(yīng)在綜合、核心、拓展課程設(shè)置時(shí)，構(gòu)建多元立體的課程架構(gòu)體系，加大提高青年學(xué)生愛(ài)國(guó)意識(shí)和愛(ài)國(guó)行為的比重，并將之與家國(guó)情懷巧妙結(jié)合。如通過(guò)專題辯論、情景劇、分組討論、學(xué)習(xí)沙龍等形式，讓家國(guó)情懷具現(xiàn)到課堂學(xué)習(xí)中，提高學(xué)生的參與性與積極性。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)注重對(duì)學(xué)生文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，讓其發(fā)揮所長(zhǎng)。在文化課之外，高校教師應(yīng)對(duì)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行充分挖掘，激發(fā)其奮斗精神，引導(dǎo)學(xué)生建立起強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、民族感，從而促進(jìn)學(xué)生將家庭情感和民族情感實(shí)現(xiàn)強(qiáng)烈融合，奮力走好新時(shí)代長(zhǎng)征路。二要在青年學(xué)生中不斷滲透思政實(shí)踐模式。情懷是一種行為，是一種力量，在實(shí)踐活動(dòng)中更會(huì)彰顯意義。因此，高校應(yīng)從日常做起，從實(shí)踐活動(dòng)著手，著力培育青年學(xué)生的愛(ài)家愛(ài)國(guó)意識(shí)，踐行愛(ài)國(guó)主義精神，大力推進(jìn)高校精神文明建設(shè)顯得尤為重要。和平時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)該向公民素質(zhì)和公民意識(shí)邁進(jìn)[5]。處在和平時(shí)代，做一名合格的公民是最好的家國(guó)情懷體現(xiàn)形態(tài)。高校應(yīng)在實(shí)踐育人過(guò)程中，加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生的家國(guó)情懷引領(lǐng)與愛(ài)國(guó)行為的淬煉，提高其責(zé)任感和使命感，促使其將自己放在愛(ài)國(guó)、報(bào)國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó)的主人翁位置，注重理論形態(tài)與實(shí)踐形態(tài)的互契互構(gòu)、并向發(fā)展，讓青年學(xué)生得以充分鍛煉，以行動(dòng)自覺(jué)為社會(huì)、民族和國(guó)家作出貢獻(xiàn)。三要抓住特定時(shí)機(jī)拓展家國(guó)情懷教育。高校應(yīng)將傳統(tǒng)節(jié)日與青年學(xué)生的家國(guó)情懷教育工作有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在特定的節(jié)日氛圍中感知濃濃的家國(guó)情懷，從活動(dòng)中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，從而自覺(jué)產(chǎn)生深沉的愛(ài)國(guó)之情，致力建設(shè)中華民族共同精神家園，推動(dòng)形成奮發(fā)向上、崇德向善的強(qiáng)大力量，避免空談主義。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加學(xué)校和社會(huì)組織的實(shí)踐教育活動(dòng)，挖掘教育活動(dòng)中的鮮活的家國(guó)情懷元素，在實(shí)踐中加深學(xué)生對(duì)當(dāng)前民俗、國(guó)情的了解，做到學(xué)以致用，知行合一，實(shí)現(xiàn)愛(ài)家與愛(ài)國(guó)的統(tǒng)一，自覺(jué)肩負(fù)起時(shí)代責(zé)任，為中華民族的偉大復(fù)興而孜孜以求。

3.3 社會(huì)：家國(guó)情懷培育的延伸

實(shí)現(xiàn)學(xué)生愛(ài)家與愛(ài)國(guó)情感的統(tǒng)一不能僅僅依靠家庭和學(xué)校教育，還需構(gòu)建多元培育矩陣，呼喚社會(huì)各方力量的共同行動(dòng)。

一是高度重視主流媒體的宣傳工作，營(yíng)造愛(ài)家與愛(ài)國(guó)的社會(huì)輿論環(huán)境。輿論宣傳對(duì)學(xué)生愛(ài)家愛(ài)國(guó)的培養(yǎng)有著極其關(guān)鍵的影響，所以主流媒體應(yīng)通過(guò)多渠道多途徑的方式，擴(kuò)大家國(guó)同構(gòu)、家國(guó)一體的宣傳覆蓋范圍，向青年學(xué)生傳遞出勇于擔(dān)當(dāng)、主動(dòng)進(jìn)取、涵養(yǎng)愛(ài)國(guó)、厚值奉獻(xiàn)等生活態(tài)度，充分發(fā)揮主流媒體的宣傳導(dǎo)向力和育人滲透力。

二是政府機(jī)構(gòu)和社會(huì)組織應(yīng)加強(qiáng)宣傳、公關(guān)隊(duì)伍，建立專業(yè)性網(wǎng)站和社區(qū)作為官方的話語(yǔ)渠道，構(gòu)建立體、豐滿的育人話語(yǔ)體系，把一些蓄意破壞主流意識(shí)形態(tài)的勢(shì)力和錯(cuò)誤思潮排除在外。在新社會(huì)環(huán)境中，政府和社會(huì)組織應(yīng)創(chuàng)新傳承家國(guó)情懷的傳播渠道，讓青年學(xué)生在正確的社會(huì)坐標(biāo)體系中，樹(shù)立起現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該具備的公民意識(shí)、國(guó)家意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)家國(guó)情懷的精神支點(diǎn)，并主動(dòng)參與到與家國(guó)情懷相關(guān)的教育實(shí)踐活動(dòng)中，使家國(guó)情懷成為青年學(xué)生的“思想標(biāo)配”，并在具體踐行中得以落地生根。

三是媒體應(yīng)以當(dāng)前國(guó)民關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題成為家國(guó)情懷培育的重點(diǎn)，組織專項(xiàng)座談會(huì)，在全社會(huì)范圍尋求建議，增加人們的參與感、直觀性和互動(dòng)性。同時(shí)，舉辦線上宣傳活動(dòng)，推進(jìn)家國(guó)情懷宣傳工作，讓青年學(xué)生充分了解家國(guó)情懷的現(xiàn)實(shí)邏輯、具體內(nèi)涵及時(shí)代價(jià)值，時(shí)刻喚醒和提升他們的家國(guó)意識(shí)、文化自覺(jué)和思想境界，使家國(guó)情懷的思想和精髓滋養(yǎng)內(nèi)心、化為行動(dòng)，彰顯青年學(xué)生的成長(zhǎng)力量、家國(guó)力量和未來(lái)力量。

3.4 網(wǎng)絡(luò)：家國(guó)情懷培育的陣地

在大眾媒體和社交媒體時(shí)代，對(duì)青年學(xué)生家國(guó)情懷的培育工作必須對(duì)網(wǎng)絡(luò)滲透給予足夠的重視。與二維的傳統(tǒng)媒體宣傳相比，新媒體具有更大的實(shí)效性和參與感。與此同時(shí)網(wǎng)絡(luò)擁有最多的青年學(xué)生群體，他們是目前社會(huì)上最具活力的群體。網(wǎng)絡(luò)可以根據(jù)信息發(fā)布目標(biāo)受眾的特點(diǎn)，有針對(duì)性地發(fā)布信息[6]。由此，可以充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)，形成線上線下融合創(chuàng)新的育人內(nèi)核，打造具有吸引力的家國(guó)文化，使高校思想政治教育工作和對(duì)青年學(xué)生的家國(guó)情懷培育工作活起來(lái)，使網(wǎng)絡(luò)空間這個(gè)最大變量變成家國(guó)情懷教育的最大增量，構(gòu)建青年學(xué)生家國(guó)情懷的培育環(huán)境，實(shí)現(xiàn)青年學(xué)生承載個(gè)人夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)相聯(lián)結(jié)的個(gè)體價(jià)值追求。

因青年學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)較為缺乏，獨(dú)立思考能力和辨別力較為薄弱，容易受到不實(shí)言論的滲透影響。所以，首先，要加大網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。其次，要加大網(wǎng)絡(luò)的正向滲透力度，擴(kuò)大正向信息、正能量所占的比例，營(yíng)造一個(gè)積極向上的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，并通過(guò)引導(dǎo)，不斷提高當(dāng)代青年學(xué)生的主人翁意識(shí)和責(zé)任感，培養(yǎng)其不受情感歪曲、能夠客觀公正地看待問(wèn)題的獨(dú)立批判性思維。最后，基于社會(huì)化自傳播特性和傳播速度極快等特點(diǎn)，及時(shí)遏制網(wǎng)絡(luò)充滿惡意的無(wú)知之言的傳播，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明傳播的公信力、傳播力與影響力，為青年學(xué)生成長(zhǎng)構(gòu)建清朗、優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)空間和家國(guó)情懷培育新樣態(tài)的傳播陣地。