文化類節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》的傳播價值探析

◎李 超

（馬來西亞理科大學 馬來西亞 檳城島 11600）

數(shù)字化和新媒體時代的到來，使電視節(jié)目更加重視受眾的作用、強調(diào)突出受眾的地位。在電視綜藝市場急劇變革的情況下，原創(chuàng)文化類節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》在眾多節(jié)目中脫穎而出。這檔節(jié)目通過引導受眾對傳統(tǒng)文化的審美認同，融合新媒體的藝術(shù)美感的方式，在引領未來經(jīng)典文化中具有很高的傳播價值。

一、大型文博探索類節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》

2018年伊始，中央電視臺推出了一檔大型原創(chuàng)詩詞文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》。節(jié)目于2018年2月16日至2月18日晚八點黃金時段首播，自3月3日起每周六晚八點播出。根據(jù)尼爾森網(wǎng)聯(lián)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，其收視率在34個城市平均為1.418%，先后創(chuàng)下同類型節(jié)目收視新高。“和詩以歌”是節(jié)目的創(chuàng)新之處。節(jié)目注重時代性與創(chuàng)新性，經(jīng)典詩詞與現(xiàn)代流行音樂相結(jié)合，賦予節(jié)目一種新的時代感，形式上是兩者的碰撞，實則是對傳統(tǒng)文化的傳承。該節(jié)目邀請康震、王黎光等專業(yè)人士擔任鑒賞嘉賓，帶領觀眾感受一場別開生面的文化盛宴。

二、節(jié)目的文化傳播價值與情感傳播價值

（一）與時俱進的時代感

詩言志，歌詠言。古人和詩以歌造就了一首又一首傳唱至今的經(jīng)典，融入了對真善美的追求和對生命的感悟。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體平臺的不斷發(fā)展，電視節(jié)目逐漸呈現(xiàn)出大眾化的趨勢，電視節(jié)目創(chuàng)作要秉承廣泛化與大眾化結(jié)合的原則。電視節(jié)目的根本就是滿足大眾的整體需求，然后有針對性地進行節(jié)目加工，賦予受眾選擇權(quán)。

《經(jīng)典詠流傳》就像是一座橋梁，透過現(xiàn)代語言把古詩詞和古典文化，簡潔易懂地講述給觀眾，從中找尋當代人對真善美的追求和對生命的感悟。例如第一期貴州鄉(xiāng)村教師梁俊帶領學生合唱《苔》，孤獨了300年的一首小詩一夜之間走入我們的內(nèi)心。山里孩子純凈的眼神令我們心疼，梁俊真摯地彈唱也讓我們記住了“苔花如米小，也學牡丹開”。再如第三期的《鵲橋仙》，羅家英與汪明荃用他們的過往經(jīng)歷為觀眾解讀了何為“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，上演著現(xiàn)實生活中的伉儷情深。節(jié)目用情感共鳴代替了刻板的說教，在傳唱經(jīng)典的過程中，以寓教于樂的形式迅速拉近了傳統(tǒng)文化與當代人的距離。

（二）詩意人生，傳統(tǒng)之美

古人一般把詩作為載體，以詩傳情。一首詩，能寫出數(shù)不盡的家國情懷；一種信念，道出胸中的萬丈豪情。電視節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》的文化價值還體現(xiàn)在詩意人生、傳統(tǒng)之美上。

《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目的片頭是一幅竹簡構(gòu)成的山水畫，畫中云霧繚繞、重巒疊嶂，幾只仙鶴飛過帶動復刻在竹簡背后的金色文字，向上集結(jié)于沙漏之中，細沙承載了經(jīng)典，緩緩滴入我們的心中。國畫作為另一種傳統(tǒng)藝術(shù)，水墨間將詩詞的意蘊展現(xiàn)得淋漓盡致，又不失畫面的美感。古書外形的LED屏幕緩緩落下，在燈光、舞美的配合下帶領觀眾跨越時空，從視聽語言的角度一同感受詩人的胸懷志趣，達到“物我交融”的藝術(shù)境界。除視聽語言為節(jié)目制造意境之外，節(jié)目的內(nèi)容設置也凸顯中國傳統(tǒng)之美。節(jié)目中的經(jīng)典傳唱人“瘋馬樂隊”，他們來自全國各地，跨越千山萬水匯聚于此，將別樣風味的《登黃鶴樓》唱給我們聽。民族樂器二胡與呼麥的結(jié)合讓我們感受到詩詞中的純粹，仿佛進入到一個既空靈又簡單，但又屬于自己的一個世界。

（三）指引人們的情感導向

《經(jīng)典詠流傳》作為一檔文化類音樂節(jié)目，致力于用歌曲的形式傳誦古往今來中國的經(jīng)典詩詞。每位經(jīng)典傳唱人結(jié)合對詩詞的理解加以改編，與詩人來一場穿越時空的對話，觀眾伴隨旋律進入詩的意境，真真切切地感受傳統(tǒng)文化的獨特魅力。節(jié)目雖然以唱歌形式呈現(xiàn)，但更重要的是節(jié)目傳遞出歌聲背后，詩人在經(jīng)歷郁郁不得志與人生磨難時的態(tài)度和信念，這也正是節(jié)目所賦予的情感傳播價值。

美國傳播學家M.E.麥庫姆斯和D.L.肖在1972年提出“議程設置功能”的理論假說，該理論含蓄地表示傳播媒介是從事“環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)”的重要信息源?！白h程設置功能”認為傳播媒介對外部世界的報道不是“鏡子”式的反映，而是一種有目的的取舍選擇活動。傳播媒介根據(jù)自己的價值觀和報道方針，從現(xiàn)實環(huán)境中“選擇”出它們認為重要的部分或方面進行加工整理，賦予一定的結(jié)構(gòu)秩序，然后以“報道事實”的方式提供給受眾。在網(wǎng)絡信息化高度普及的當今社會，就精力和活動范圍有限的一般人言，不可能對生活中存在的眾多課題保持高度的認知性，當我們想要了解超出自我認知以外的部分，通常是來自大眾傳媒。大眾傳媒作為重要的傳播源，“議程設置功能”在傳播過程中就發(fā)揮了非常關(guān)鍵的作用。

《經(jīng)典詠流傳》肩負起傳承中華傳統(tǒng)文化使命，通過電視媒介與受眾進行互動，以情感傳播的價值觀來激發(fā)情感崛起，指引人們的情感導向。節(jié)目通過“議程設置”把受眾的“議程認知”引導至情感方向，傳播者與接收者產(chǎn)生情感共鳴，傳播正確的價值觀?！皠?chuàng)新性發(fā)展”是指傳統(tǒng)文化與當代文化二者有機結(jié)合，將傳統(tǒng)文化賦予新的時代意義，推動新時代文化建設。《經(jīng)典詠流傳》很好地處理“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”的關(guān)系，將現(xiàn)代音樂與千年詩詞融合，用歌聲傳唱經(jīng)典，用旋律傳遞傳統(tǒng)文化中的價值觀，既保持民族性又體現(xiàn)時代性，這也正是節(jié)目收視爆棚的原因。

三、結(jié)語

《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目制作上沒有故作煽情的BGM，沒有奢華炫目的舞臺背景，僅僅是講述者以第一視角娓娓道來的回憶，這些便足以讓聽者在落淚的同時大大增強民族的自豪感?！督?jīng)典詠流傳》延續(xù)了中華美德的優(yōu)良傳統(tǒng)，傳遞了“中國力量”。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。在歷史的長河中，中華美德熠熠生輝，有“天下興亡匹夫有責”的愛國情操；有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高志趣；有敬業(yè)樂群、公而忘私、自強不息、艱苦奮斗的奉獻精神。這些都為我們提供豐富的精神營養(yǎng)和精神力量。我們應把弘揚中國傳統(tǒng)文化當作一種責任，將之后文化血脈不斷傳承下去，讓一代一代的人們賦予它更新的使命和內(nèi)涵，并堅信中國傳統(tǒng)文化生生不息、源遠流長。