湘南瑤族盤瓠崇拜儀式的源流及發(fā)展

◎蔣瑋瑋

（湖南科技學院傳媒學院 湖南 永州 425100）

優(yōu)秀民族文化是各族人民在長期歷史發(fā)展中積累下來的，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要體現(xiàn)和源泉。瑤族的獨特民族文化，不僅是歷史遺傳下來的寶貴財富，也是瑤族人民生存和發(fā)展過程中的巨大精神動力，是瑤族人賴以生存的精神資源。因此，深入研究湘南瑤族盤瓠崇拜儀式，對于民族文化傳承有著重要意義。

一、湘南瑤族盤瓠信仰的起源

神話故事雖然不能與歷史事實完全對應，但是一部分神話故事也包含了當時社會的價值觀念以及社會風俗?，幾逶跉v史上曾經(jīng)有過犬圖騰崇拜時期，主要是因為當時的社會生產(chǎn)力低下。盤瓠崇拜，便是那個時代瑤族先民信仰的真實寫照。

瑤族盤瓠信仰的起源，主要受地理環(huán)境、生活方式及原始思維方式的影響。

人類從自然環(huán)境中獲得生存和發(fā)展的各種資源，自然環(huán)境的變化影響人們的生活與風俗習慣?，幾寰劬訁^(qū)主要分布在亞熱帶丘陵與山地，大多數(shù)瑤族居民都居住在一些高山或者是半山腰上。湖南的瑤族大多都分布在南嶺地區(qū)，廣西的瑤族大多都分布在西南山區(qū)，云南地區(qū)的瑤族大多都居住在云貴高原的山林里面。由于居住在深山密林、土地資源比較貧乏，大多數(shù)瑤族人民都以狩獵和采集為生；而獵犬作為捕獵的好幫手，在瑤族人生活中扮演著重要的角色。

瑤族記載盤瓠神話的歷史資料非常多，但是不同類型的歷史資料中對相關情節(jié)的描述并不相同。大多數(shù)歷史資料中記載的盤瓠都是犬，盤瓠信仰是在犬圖騰信仰基礎之上進一步產(chǎn)生的。盤瓠作為瑤族人民的保護神，是當時瑤族人民心中信仰的祖先，其地位非常神圣。

二、湘南瑤族盤瓠崇拜信仰的分布情況

瑤族的支系比較多，信奉盤瓠的主要就是瑤族支系里邊的盤瑤及全州東山瑤等。盤瓠信仰在瑤族有著非常悠久的歷史，大多數(shù)地區(qū)的瑤族至今仍然流傳著很多與盤瓠有關的不同版本的神話，在一些書中也保留這詳細記載。人們通過各種組織活動來紀念盤瓠，祈求盤王的庇護。

在平常，人們以家族為單位來祭祀盤王。在神話傳說中，盤瓠和三公主婚后生了六男六女，這六男六女起了十二個不同的姓氏，這就是瑤族的姓氏。在一些地區(qū)，犬死后都人們都會將犬埋葬；在一些地方，有些老人做壽時會在屋外草坪上用木槽呈上一些節(jié)日食品，族中的男子分別在兩側(cè)吃飯，一邊吃飯一邊用木棍敲打木槽，并發(fā)出像狗叫的聲音。

瑤族人的喪葬習俗，也與盤瓠崇拜有非常密切的聯(lián)系。在新中國成立以前，瑤族人的喪葬都要由師公念經(jīng)，然后做幾天幾夜的道場，再請盤王神靈讓死者的靈魂能夠回歸，只有這樣才是一個完整的喪葬流程，死者才能入土為安。根據(jù)相關神話傳說，盤瓠在死后，其子孫們都模仿狗在地上爬行為他送魂。因此，很多瑤族人在去世之后，其子孫也會沿用這一傳統(tǒng)來為他送行。

三、從圖騰崇拜到祖先崇拜

（一）圖騰崇拜的起源及內(nèi)涵

在遠古時期，自然條件非常的艱苦，遠古時期的生產(chǎn)力非常低下。大多數(shù)的原始人在自然面前都是畏懼的狀態(tài)，很多原始人在面對一些自然災害時束手無策，因此這些原始人深深地感受到自己的無能為力。大部分的原始人就在這個過程中開始產(chǎn)生對自然萬物的崇拜之情。圖騰崇拜主要就是產(chǎn)生于人們對某種動物或者是植物的依賴感，這個時期的人們認為萬物皆有靈性，人們甚至認為自己的祖先就是有某種動物或者植物轉(zhuǎn)化而來的，大多數(shù)的人們對自然界有一種敬畏之情。出于對自然界的尊敬，這個時期的人們把一些形象刻畫在世族的旗幟上，刻畫在一些祭祀的物品上，甚至會有一些人把這些形象刻畫在山巖和石壁上。有一些人還會把這些形象刻畫在自己的身體上，所刻畫的形象就是瑤族人民所尊敬的圖騰。一個氏族的圖騰形象對這個氏族里面的所有人來說都是一個神圣的象征，人們非常崇拜圖騰，大多數(shù)的人們認為圖騰對于所有的成員都能夠起到一種保護的作用，大多數(shù)的成員都非常尊敬自己的圖騰，他們堅信這些圖騰能夠幫助他們戰(zhàn)勝困難，他們認為這些圖騰能夠防止自然災害。

圖騰指的就是原始時代人們把一些動物或植物當作自己的親屬，人們認為它們不會傷害自己，而且認為這些動物和植物具有強大的能量，能夠保護自己氏族的生存延續(xù)。人們以一個尊敬的態(tài)度來對待他們，一般情況下一些大家族都會以圖騰來命名，人們認為一些動物是他們的祖先，大多數(shù)是族人民對于這些動物是無條件的崇拜，任何不恭敬的想法都是一種褻瀆?，幾逶诎l(fā)展過程中圖騰觀念逐步的淡化，瑤族人民的后代試圖將盤瓠由犬體轉(zhuǎn)化為人形，試圖用這種方法來將盤瓠作為自己的祖先崇拜。

（二）圖騰崇拜到祖先崇拜

圖騰崇拜是自然崇拜和祖先崇拜的結(jié)合產(chǎn)物，在原始的宗教崇拜中，祖先崇拜是非常重要的一種類型，祖先崇拜出現(xiàn)于各民族的原始信仰之中。但是早期人們對于人和自然物的區(qū)分是非常模糊和朦朧的，母系氏族社會的原始人往往把世族的祖先與自然物混為一體，在這種情況下產(chǎn)生了最早的圖騰崇拜以及半人半圖騰的祖先崇拜。所以學術界普遍認為圖騰是氏族的祖先，圖騰崇拜可以包括在廣義的祖先崇拜之中。關于圖騰的形成與演變，有關學者認為，圖騰崇拜可能是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的最簡單的一種宗教形式，圖騰是神的象征，圖騰也是士族和社會的象征。原始人會把社會神圣化，最原始的形式就是圖騰，隨著歷史的不斷發(fā)展才進一步的演變?yōu)楦鞣N不同的神靈。瑤族的圖騰崇拜在這個過程中不斷地發(fā)展和演變，從瑤族社會歷史發(fā)展形態(tài)來看，唐宋時期是瑤族原始社會崩潰、階級社會逐步建立的時期，在這個過程中氏族部落逐漸演化為民族，越來越多的瑤族人民開始信奉民族神，盤瓠崇拜開始逐漸演變?yōu)樽嫦瘸绨?。從神話故事發(fā)展來看，盤瓠本來是一個半人半獸的圖騰神，在白天是犬，在晚上是人；而盤王則是一個十二姓瑤族的民族，神與三公主成婚之后，被三公主用蒸籠蒸了六天六夜之后變?yōu)槿?，又與三公主成婚生下了六男六女，最后這六男六女演變?yōu)榱爽幾宓氖甲?，成為實實在在的人。?jīng)過瑤族人民對盤瓠的再造，盤瓠成為了實實在在的人，成為瑤族的民族神，這意味著瑤族人民的盤瓠崇拜已經(jīng)從傳統(tǒng)的圖騰崇拜演變?yōu)樽嫦瘸绨荨?/p>

四、湘南瑤族盤瓠崇拜儀式的演變流程

在瑤族人民的心中，盤王就是他們的救世主，他們堅信盤王不僅在過去存在，而且在現(xiàn)在仍然能夠保護他們，因此瑤族每年都會舉行盛大的盤王節(jié)活動。大多數(shù)盤王祭祀活動都是在農(nóng)歷十月豐收以后舉行。附近的瑤族人民都會翻山越嶺前來赴會，請求盤王賜福保護自己的家人，在盤王節(jié)中盡情歌唱富有民族風格的樂曲。

盤王祭祀儀式經(jīng)歷了漫長的發(fā)展流程，發(fā)展到今天已經(jīng)成為了一個有組織有約定的固定的程序，盤王祭祀儀式有固定的模式、內(nèi)容非常豐富，其間會開展一些固定的祭祀娛樂活動。盤王祭祀活動的內(nèi)容和舉辦形式主要可以分為以下三個發(fā)展階段。

（一）瑤族的歷史傳說階段

在這個時間內(nèi)的瑤族人民會定期舉行祭祖活動，很多瑤族人民會進行簡單的祭祀活動，也就是一邊敲擊木槽一邊呼喊。很多瑤族人民回家木槽抬到祭祀場擺放整齊，然后叫主持人來主持，一些年輕力壯的小伙子，每個人手中都會持一把木棒，這些人會分別立于木槽兩側(cè)來敲擊。在主持人一聲令下之后，大家就會有節(jié)奏的敲打木槽。一般大家都會先敲打木槽的底部再敲打木槽的后壁。在反復敲打數(shù)遍之后人們也會發(fā)出一定的聲音。后來的祭祀活動就由原始的敲打木槽演變?yōu)槎ㄆ谡偌幾寰用窆餐瑧涯钭嫦葎?chuàng)世之德。在那個時期，瑤族居民會用魚肉當貢品來供奉，而且瑤族居民也會穿上規(guī)定的禮服一并敲打長鼓，共同唱歌。在這個歷史時期，大多數(shù)的瑤族居民都是生活在狩獵時代。這個時代的舞蹈動作，主要就是模仿狩獵動作和生活中的一些簡單的動作，因此大多數(shù)的動作都非常簡潔而且整齊，節(jié)奏感非常強?，幾寰用褚矔鞣N不同類型的歌曲來歌頌盤王的功德。這種祭祀活動在漢代以前就存在。

（二）漂洋過海到明朝的時期

在這個歷史時期內(nèi)，人們的社會生產(chǎn)力以及經(jīng)濟水平都在不斷提高，文化水平也在不斷增強。特別是瑤族人民開始學習漢字，人們的生活也會受到外來影響，使湘南瑤族盤瓠崇拜儀式從單一的祭祀活動逐步演變，演變成了更加多元化的集體性的瑤族文化活動。

這一時期的湘南瑤族盤瓠崇拜儀式經(jīng)歷了一個不斷補充和完善的過程，很多活動的規(guī)模也都在不斷增大，形成了一個分工明確的組織結(jié)構。這個祭祀活動里邊包含了不同類型的表演專業(yè)隊伍以及不同類型的表演人員，組織程序也越來越規(guī)?；?，有了更加系統(tǒng)化的表演方式。在表演內(nèi)容上也增添了一些其它類型的歌曲，增添了音樂樂器、傳燈等民族活動。

在元朝和明朝時期形成了一個固定的祭祀活動模式。在活動舉辦過程中瑤族師道公扮演著重要角色，他是瑤族里面文化程度最高而且見識最廣的人，其思維敏捷、非常有創(chuàng)造力，學習各種文字，并將民間傳上的一些神話故事進行編寫、記錄和整理，最終形成一個瑤族的手抄本。瑤族傳統(tǒng)的文化傳播方式由原來單一的口述轉(zhuǎn)變?yōu)榭谑龊臀淖謧鞒邢嘟Y(jié)合。也會采用新的講唱結(jié)合的方式來唱讀相關的劇本，一些人還創(chuàng)造了固定的唱腔，這些都是瑤族優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)。

（三）清代以后

在清代以后，湘南瑤族盤瓠崇拜儀式都有了固定和完整的體系和模式，能夠滿足人們?nèi)粘Ｉ钪械钠砬笈c愿望?，幾迦嗣裨趩握{(diào)的勞作過程中可以增添一些更有趣味的文化活動，給人們帶來更多的快樂，幫助人們感受慶祝豐收的喜悅。所以這個祭祀活動受到了人們的喜愛，祭祀活動已經(jīng)成為一個更加多功能的集體文化娛樂活動，成為了人們在一起聯(lián)絡感情互相交流的好形式。甚至出現(xiàn)了一村一寨聯(lián)合舉行的家庭型的規(guī)?；顒?，成為瑤族人民文化生活的一個重要組成部分。人們還會編寫一些歌舞來敘述瑤族人民日常的農(nóng)作生活場景。

五、結(jié)語

瑤族民間對于瓠崇拜儀式有著非常悠久的歷史淵源，一些國外的瑤族學者在越南、老撾、貴州、云南等地發(fā)現(xiàn)并收集到了很多關于記載祭祀的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化的傳承是對過去發(fā)展的歷史故事的一種記憶。人們將已經(jīng)發(fā)生過的一些社會現(xiàn)象和活動有意識地傳承并記錄下來，在這個過程中就能夠不斷地增強文化的生命力和活力。湘南瑤族盤瓠崇拜儀式是根植于瑤族民間土壤的一個鄉(xiāng)土活動，一旦離開了瑤族民眾就會喪失其生命力。所以在湘南瑤族盤瓠崇拜儀式繼承和發(fā)展中要保留其原有的活動模式，加強對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)傳承人的保護力度，帶動瑤族群眾保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極性。