清代服裝中薩滿圖騰因素研究

張曉丹

摘 要早在幾千年前，儒家創(chuàng)始人，儒學(xué)的始祖孔子就提出了六經(jīng)，包括詩(shī)，書(shū)，禮，義，樂(lè)，春秋，強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)，由此可見(jiàn)服飾的重要性。隨著時(shí)代的推移，社會(huì)的進(jìn)步，服飾更加作為一種藝術(shù)，作為一種意識(shí)形態(tài)的精神產(chǎn)物，承擔(dān)起了宗教傳承，文化傳承，文化交流的職責(zé)。服裝藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中最重要的形勢(shì)之一，其博大精深，內(nèi)涵豐富，是我國(guó)做寶貴的文化財(cái)富。因此，本文將就薩滿圖騰崇拜對(duì)對(duì)于清朝服飾的影響展開(kāi)研究與論述。

【關(guān)鍵詞】清代服裝；薩滿文化；圖騰崇拜；現(xiàn)況；影響

1 當(dāng)前我國(guó)對(duì)于薩滿文化與清代服飾的研究現(xiàn)況

薩滿宗教是最早起源于亞洲北部的原始性宗教，薩滿宗教在我國(guó)一部分地區(qū)有著悠久的發(fā)展歷史，中國(guó)東北地區(qū)更是被認(rèn)為是現(xiàn)今世界上保留最完整的薩滿宗教地方，薩滿文化在薩滿宗教的發(fā)展下繁衍而生，薩滿文化作為少數(shù)民族地區(qū)的重要文化，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要形式之一與重要部分之一，更是我國(guó)寶貴，重要的文化遺產(chǎn)。薩滿文化雖然歷經(jīng)了數(shù)百年的變遷，到后來(lái)與漢族文化不斷融合，但是我們?nèi)匀荒軌蛲高^(guò)五彩斑斕，形狀奇異的服飾，尋找或者說(shuō)窺探出先民給我們留下的珍貴的滿族服飾文化遺產(chǎn)，薩滿文化中最不乏的表示圖騰崇拜，其中包涵了他們對(duì)于日月星辰的禱告與敬畏，以及對(duì)于虎鷹狼犬等神獸神靈的祈福崇拜，薩滿文化對(duì)于古代到現(xiàn)代的服裝文化有些極其深刻而重要的影響，因此薩滿文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的不可忽視的精神與物質(zhì)文化產(chǎn)物，是民族文化多樣性的體現(xiàn)，在世界文化史影響深刻，促進(jìn)薩滿文化向世界推廣，成為世界文化史上不可缺少的亮麗色彩。

首先，服飾作為一種重要的優(yōu)秀文化形式之一，是我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的典型代表，起著文化傳播，繼承與交流的作用。服飾是我國(guó)傳統(tǒng)文化之一，將政治，剪裁，美術(shù)，文學(xué)等多方面高度綜合，是一種古典的優(yōu)秀文化形態(tài)，也是一種獨(dú)樹(shù)一幟，寫意傳神的美學(xué)藝術(shù)。在長(zhǎng)期發(fā)展中形成了，由于我國(guó)漫長(zhǎng)朝代更迭，豐富多彩，差異明顯的民族種類，我國(guó)服飾文化也數(shù)量龐大，種類更是數(shù)不勝數(shù)，形態(tài)各異。清朝服飾是服裝藝術(shù)的一個(gè)重要種類，作為少數(shù)民族地區(qū)服飾，具有非常大的獨(dú)特性，積淀了中國(guó)文化的底蘊(yùn)，是我國(guó)的文化瑰寶。然而在清朝服飾中，我們可以發(fā)現(xiàn)豐富的圖標(biāo)刺繡與圖騰崇拜，各種動(dòng)物與自然景物滲透其中，差異明顯而繁多，服飾擁有豐富的文學(xué)內(nèi)涵，對(duì)人的文學(xué)素養(yǎng)，文學(xué)鑒賞能力有極大的提高作用。服飾也包涵豐富的文化內(nèi)涵，多涉及我國(guó)傳統(tǒng)文化中正義的故事。薩滿圖騰對(duì)于清朝服裝有極其深刻的影響，但是我國(guó)對(duì)于清朝滿族服飾的研究往往注重于孤立地把其放在物質(zhì)民俗之內(nèi)，把服飾品作為物質(zhì)形態(tài)把握，并沒(méi)有將其與薩滿宗教有機(jī)合理，緊密的結(jié)合，導(dǎo)致了對(duì)薩滿文化與圖騰的忽視與喪失，以及對(duì)于清朝服飾研究的片面而有局限性。

2 清代服裝中薩滿圖騰因素的體現(xiàn)

首先在薩滿文化中，薩滿圖騰崇拜豐富各異，但是總結(jié)歸納大致可以分為以下幾種，一是豐富的自然元素圖騰，信仰薩滿宗教的人們通常把自然界的各種現(xiàn)象與神經(jīng)鬼怪相掛鉤，為了避免自然界所帶來(lái)的災(zāi)害，各種風(fēng)雨雷電，水火日月等自然元素的圖騰崇拜由此而產(chǎn)生。二是對(duì)于火的崇拜與祭祀尤為嚴(yán)重，他們認(rèn)為火可以孕育萬(wàn)物生命，因此在文化中有紅色火藥與紅色蝴蝶的圖騰樣式。三是海洋圖騰崇拜，在薩滿文化宗教中，對(duì)于水有著極其崇高的敬畏，因此在薩滿圖騰中水神與海神的圖騰圖案中，既有層疊卷曲的海浪圖騰，也有抽象海浪型圖案。四是豐富的動(dòng)物信仰圖騰，動(dòng)物與人類有些密切的聯(lián)系，它在為人類提供食穿等生活資源的同時(shí)。也給人的日常生活帶來(lái)威脅與災(zāi)難，因此薩滿圖騰中最為豐富的表示動(dòng)物圖騰，其中有鳥(niǎo)圖騰，在薩滿傳說(shuō)中關(guān)于鳥(niǎo)的傳說(shuō)是一個(gè)重大的組成部分，鳥(niǎo)的種類繁多，其中多以鷹為主，鷹是薩滿家族中神圣獨(dú)具特色的圣鳥(niǎo)，也是人民英武吉祥的象征，更加預(yù)示著光明與幸福。此外還有鹿圖騰，鹿溫順而又善良，和美而具有神力，因此薩滿認(rèn)為鹿能夠顯靈，可以驅(qū)魔鎮(zhèn)邪，也能夠?yàn)槿藗兪刈o(hù)豐收，鹿是薩滿族人的幸運(yùn)神與守護(hù)者。關(guān)于蛇的圖騰崇拜與信仰，蛇這種冬伏夏出的動(dòng)物在北方地區(qū)薩滿宗教中，代表著春天與生命的開(kāi)始，象征著萬(wàn)物的復(fù)蘇覺(jué)醒，因此薩滿文化中遍布著蛇的圖騰，更有蜥蜴，青蛙以及各種蛇的圖案。三是各種植物信仰圖騰，植物信仰在薩滿信仰中僅次于動(dòng)物信仰，也是薩滿崇拜的一種重要形式，例如說(shuō)葫蘆圖騰崇拜，取其諧音“?！薄暗摗?，預(yù)示著多子多福的美好向往，還有樹(shù)的信仰，樹(shù)是薩滿人的重要守護(hù)神，薩滿書(shū)圖騰，是想借助世界樹(shù)，生命樹(shù)的力量保護(hù)族人，期望人們婚姻幸福，兒孫滿堂。

服飾服裝藝術(shù)是我國(guó)人文傳統(tǒng)中的重要組成部分之一，我國(guó)清朝滿足服飾服裝，蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)，更有著薩滿文化的遺留，以及薩滿圖騰崇拜與宗教信仰的印記與體現(xiàn)。顏色是一個(gè)客觀存在的東西，薩滿圖騰宗教的影響，滿族祖先崇尚白色，有著“以白為善，以黑為惡”的宗教意識(shí)，認(rèn)為白色或者淡顏色寓意著吉祥美好，代表正義，善良，純潔，高尚，因此太清朝服飾中顏色以淡雅的白色為主。其次，鳥(niǎo)信仰幾乎遍布中國(guó)大江南北的少數(shù)民族，他們將鳥(niǎo)類視為能夠帶來(lái)光明與美滿的神靈，因此無(wú)論是在薩滿服飾與祭祀過(guò)程中，都大量充斥著鳥(niǎo)類的圖騰圖案與鳥(niǎo)羽等物品。據(jù)考察現(xiàn)存的清朝服飾，人們的服裝材質(zhì)多以鳥(niǎo)類羽毛制作，而且在清朝服飾中由于等級(jí)差異不同，男性服飾更多地以鳥(niǎo)類等動(dòng)物圖騰作為裝飾，但是各有不同。而清朝女性服裝來(lái)講，女性服飾更多地是以植物圖騰作作為裝飾品，例如各種花草樹(shù)木圖騰花紋圖案，也是收到薩滿圖騰崇拜的深刻影響，對(duì)于清朝女性而言，更多地會(huì)講薩滿圖騰中的各種動(dòng)植物圖騰繪畫(huà)成具體形態(tài)各異的圖案，制作成首飾等裝飾品，而運(yùn)用到服飾搭配中去。

3 小結(jié)

總之，圖騰崇拜與宗教信仰對(duì)于民族服飾文化有些非常重大的影響，因此研究清朝服飾中薩滿圖騰崇拜因素非常必要。

參考文獻(xiàn)

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