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    基于宏揚(yáng)孔子“四教”文化的三亞崖州古城的開發(fā)研究

    2020-01-02 01:57:40顧曉君張?zhí)煊?/span>許嘉敏
    文化創(chuàng)新比較研究 2020年3期
    關(guān)鍵詞:崖城崖州學(xué)宮

    顧曉君 張?zhí)煊?許嘉敏

    (三亞學(xué)院,海南三亞 572000)

    三亞是具有熱帶海濱風(fēng)景特色的國際旅游城市,又有“東方夏威夷”之稱,陽光、沙灘、大海儼然成為三亞撕不掉的標(biāo)簽。三亞的地理位置賦予了其豐富的自然風(fēng)景旅游資源,但還需要用海南特有的文化滋養(yǎng)并發(fā)展這座城市,它才會(huì)有活力和生機(jī)。三亞有鮮少為人知的別稱:如崖州、崖縣。這里聚居了漢族、黎族、苗族、回族等20多個(gè)少數(shù)民族,民風(fēng)淳樸,民族氣息濃厚,每個(gè)民族都有自身獨(dú)特的特點(diǎn),崖州民歌和朗典打柴舞躋身國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。崖州區(qū)政府有關(guān)負(fù)責(zé)人表示,要重點(diǎn)挖掘崖州文化、名人文化、民俗風(fēng)情、飲食文化以及古城老街歷史等人文資源,在充分尊重歷史、還原本真的前提下,探索“旅游+歷史+文化”的發(fā)展模式,打造全域旅游文化古城,為國內(nèi)外游客提供更多更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)[1]。要更好的發(fā)掘三亞的內(nèi)在文化,作為國際旅游島把中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大,使其變?yōu)楹D蠉u永不會(huì)消失的“樓蘭古城”。

    1 崖州古城與四教文化

    崖州古城,古三亞的經(jīng)濟(jì)政治和文化中心,曾經(jīng)繁榮似錦鼎盛輝煌,當(dāng)今卻被人們逐漸淡忘。為了響應(yīng)習(xí)近平總書記提出的堅(jiān)持新發(fā)展理念,研究打造業(yè)態(tài)豐富、品牌集聚、環(huán)境舒適、特色鮮明的國際旅游消費(fèi)勝地,我們有義務(wù)保護(hù)好這一歷史古跡。

    一千多年以來,州、郡、縣均設(shè)在崖州區(qū),崖州古城一直是瓊南地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。2007年崖城鎮(zhèn)被評為第三批中國歷史文化名鎮(zhèn)。崖城管轄區(qū)域內(nèi)還有著名的南山文化旅游區(qū)、三亞大小洞天旅游區(qū)、崖城孔廟等著名景區(qū)。而崖城鎮(zhèn)現(xiàn)在是三亞唯一的歷史文化名鎮(zhèn),現(xiàn)存的歷史文化遺產(chǎn)眾多,其中有省級文物保護(hù)單位1個(gè)——中國最南端的孔廟——崖城學(xué)宮,它是崖城鎮(zhèn)歷史文化區(qū)的核心部分。

    崖州學(xué)宮始建于北宋慶歷四年,歷經(jīng)宋、元、明、清十余次遷建重修,它位于崖城鎮(zhèn)文明門后中軸線上,是明、清時(shí)期海南島南部的最高學(xué)府,中國最南端的祭祀孔子的廟宇。崖州學(xué)宮的主體建筑與文明門、少司徒牌坊同處一中軸線上,坐北朝南;經(jīng)萬仞宮墻兩側(cè),進(jìn)入禮門和義路。南北坐向中軸線上依次坐落欞星門、泮池、泮橋、大成門、大成殿、崇圣祠;左右對稱分布東廡、西廡、鄉(xiāng)賢祠、名宦祠等建筑。[2]

    可以說,這座崖城學(xué)宮與孔子關(guān)系非常密切,學(xué)宮四周以院墻圍合,稱作“萬仞宮墻”,宮墻外有“德侔天地”,內(nèi)為“道冠古今”幾個(gè)大字,孔子是生民未有的圣人,它全句為“德侔天地,道冠古今,刪述六經(jīng),垂憲萬事”?!按蟪砷T”中的“大成”二字就出自于《孟子?萬章下》:“孔子之謂集大成者”一語。大成門多為三門,平時(shí)均以兩腋門出入,遇有重大儀典才開啟中門。而大成殿則是祭祀孔子的主體建筑,是學(xué)宮核心建筑。它的用材碩大、雕刻精致,石檐柱、磚雕花窗,雕刻技法有平雕、透雕等,具有較高的藝術(shù)價(jià)值。大成殿檐壁的題詞、蛟龍吐水等彩繪,均為清代遺存,具有地域色彩及極高的文化傳統(tǒng)和內(nèi)涵。

    崖州學(xué)宮祀典釋奠完備,學(xué)制學(xué)規(guī)健全,是實(shí)行國家祀典禮制的中國最南的州級孔廟,為明、清兩朝海南島南部的最高學(xué)府。它深遠(yuǎn)地傳承儒家文化教育的歷史使命,在海南島瓊南地區(qū)對孔子思想與中原文化的傳承具有唯一性。在《論語?述而》中,有:子以四教:文、行、忠、信。這“四教”是孔子教育的宗旨?!八慕獭奔次幕逃?、言行教育、宗信教育和誠信教育。這里歷代士民依托崖州學(xué)宮,尊孔崇儒,興學(xué)敷教,賢才輩出,古崖州因之享“海外鄒魯”之譽(yù)。學(xué)宮的悠久歷史和豐富的孔儒文化相融合,孕育了非常多的人才和名賢,明代有鐘芳父子,雙雙考中進(jìn)士,被譽(yù)為“科舉世家”、“嶺海巨儒”;有明代崖州名賢裴士龍,貢入國子監(jiān)后才華聰穎,是海南名賢中唯一參與編修《永樂大典》的才子;還有清代崖州舉人林纘統(tǒng),追隨康有為變法圖強(qiáng),被譽(yù)為“崖州戊戌君子”。也正因如此,家里有學(xué)生的家長,特別是準(zhǔn)備高考的學(xué)生的家長總喜歡去孔廟祈禱,他們相信通過祈福能保佑學(xué)生金榜題名,前途似錦。

    2 孔子及其“四教”教育宗旨的發(fā)展現(xiàn)狀

    2018年4月13日,習(xí)近平總書記在慶祝海南省建辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)30周年大會(huì)上鄭重宣布設(shè)立海南自由貿(mào)易港。海南自由貿(mào)易港是按照中央部署,在海南全島建設(shè)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)和中國特色自由貿(mào)易港,是黨中央著眼于國際國內(nèi)發(fā)展大局,深入研究、統(tǒng)籌考慮、科學(xué)謀劃作出的重大決策,也是彰顯中國擴(kuò)大對外開放、積極推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化決心的重大舉措。[3]

    我們可以通過這一機(jī)遇來發(fā)揚(yáng)中華文明與傳統(tǒng)文化。截至2018年12月,中國已經(jīng)在154個(gè)國家和地區(qū)建立548所孔子學(xué)院和1193個(gè)中小學(xué)孔子課堂,孔子是中國傳統(tǒng)文化的代表人物,而“四教”正式孔子教育的宗旨。崖城學(xué)宮傳承中華文明,受其能量的輻射,崖州人才輩出。數(shù)百年來,崖州學(xué)宮培養(yǎng)了眾多地方人才,包括進(jìn)士3人、舉人38人、貢生441人,考入國子監(jiān)的18人。

    在這個(gè)對外開放的關(guān)鍵性時(shí)代,青年一代的任務(wù)就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,提升中華民族的文化軟實(shí)力,在這個(gè)過程中教育最為關(guān)鍵,從呱呱墜地到現(xiàn)在學(xué)有所成,最基本的是自身的言行教育,家長作為第一任老師,要言行規(guī)范,舉止得體。每個(gè)人一出生就是一張白紙,等待周圍的來作畫,這幅畫或優(yōu)或劣,都取決于周圍人的言行舉止?!按髮W(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?!倍笫钦\信教育,“誠實(shí)守信”古今已有,是我國的傳統(tǒng)美德,亦是每個(gè)人不可或缺的美好品質(zhì)。誠信這一角色在人的一生中都起著重要作用,尤其是在信息技術(shù)快速發(fā)展的今天,對一個(gè)人的品質(zhì)更是起了決定性作用?!叭硕鵁o信,不知其可也”。當(dāng)然文化教育也是不可或缺的,每個(gè)人都要積極接受新事物,面對挑戰(zhàn)迎難而上,鍛煉自身受挫能力,以后才能更好地走向社會(huì)。最后是忠誠教育,從字義上講,“忠”為盡心盡忠,“誠”則是開心見誠,真實(shí)不欺,言行一致,表里如一地做好事情。忠誠包括對個(gè)人的忠誠,對信念、信仰、組織的忠誠,在面對各種誘惑與考驗(yàn)時(shí),都應(yīng)當(dāng)忠于自己,忠誠是每一個(gè)人的立身之本,忠誠的最大受益者也是自己。

    四教文化,是立身之本,教育一個(gè)人要從詩書禮樂(文)、社會(huì)實(shí)踐(行)、忠誠守信(忠)、思想情操(信)等方面去實(shí)行,將才智教育與道德教育融為一體,實(shí)現(xiàn)一個(gè)人對社會(huì)的價(jià)值,同時(shí)我們也要把這種教育方式推廣到國際,展現(xiàn)中華民族的大國風(fēng)范。

    3 打造崖州古城民俗村對策研究--以開發(fā)學(xué)宮為例

    通過結(jié)合學(xué)宮發(fā)展現(xiàn)狀,挖掘?qū)W宮自身特點(diǎn),開發(fā)相關(guān)文化產(chǎn)品,以發(fā)展旅游業(yè)。

    3.1 亟需整改的現(xiàn)狀

    經(jīng)過對崖州古城的實(shí)地勘察,發(fā)現(xiàn)崖城學(xué)宮周邊的環(huán)境并不樂觀。

    ①“文明門”外的交通設(shè)施相對較為簡陋,車流與人流有些混亂應(yīng)該加強(qiáng)對這些基礎(chǔ)設(shè)施的整頓,改善交通秩序。

    ②在整個(gè)崖州學(xué)宮中僅有一個(gè)工作人員坐在進(jìn)入大成殿通道的門口處,講解以及香之類的物資準(zhǔn)備都是一人完成,所以應(yīng)該在古城里加設(shè)解說員,以方便游客可隨時(shí)進(jìn)行對崖州古城的詢問及了解,也可使得祭拜祈福等活動(dòng)的順利進(jìn)行。

    ③崖州古城與迎旺塔之間有一段距離,應(yīng)在路旁設(shè)置路線圖,以方便游客順利到達(dá)目的地。

    ④崖州古城周圍的環(huán)境進(jìn)行提升改造,規(guī)劃騎行、步行道,樹木要在改造中加以保護(hù),美化要突出藝術(shù)性,將其改造成一個(gè)生態(tài)景觀處。

    3.2 發(fā)展學(xué)宮的創(chuàng)新研究

    ①通過納故于新、推陳出新、返舊開新等手段,延續(xù)傳統(tǒng)元素,打造新文化形態(tài)、新文化生活、新文化景觀,形成古鎮(zhèn)特有的新個(gè)性魅力。例如可在周圍村莊的入口處或古城的街道上,建起既有黎族文化元素又有個(gè)性標(biāo)識的建筑。也可考察當(dāng)?shù)鼐用竦纳罘绞?,建設(shè)農(nóng)家小院,把古老的黎家農(nóng)具、炊具等陳列其中,合理布局黎家的飲食文化、茶道文化、服裝文化,復(fù)制一些古老的黎家船形屋,為游客提供住宿條件,帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展,利用互聯(lián)網(wǎng)等媒介進(jìn)行大力宣傳。

    ②迎合市場的商業(yè)業(yè)態(tài),并與具有獨(dú)特地域特征的崖城學(xué)宮文化相互融合,文化和經(jīng)濟(jì)得到良好結(jié)合,能充分發(fā)揮崖城學(xué)宮的旅游價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。針對崖州古城自身的情況,可以參照一檔綜藝節(jié)目《上新了 故宮》,依據(jù)自身特點(diǎn),設(shè)計(jì)一些與它文化相關(guān)的周邊產(chǎn)品和手辦,制作一些精美紀(jì)念品,比如大成殿上蛟龍吐水的彩繪,具有地域色彩濃厚的文化傳統(tǒng)和文物內(nèi)涵,可以模仿蛟龍吐水彩繪的整體布局制作一把折扇,既美觀又不失文化韻味。把古城中的某一元素與它的內(nèi)涵合二為一化為具體的事物,讓游客把它們帶回家里,這樣能讓更多的游客了解崖城學(xué)宮的文化,使其多年來的歷史文化得到良好的傳承與發(fā)展,既可以提高崖州學(xué)宮的經(jīng)濟(jì)效益,又可以讓游客“滿載而歸”,得到心靈上的慰藉。

    ③三亞有很多俄語系國家的游客,為了宣傳吸引俄羅斯游客在崖州古城的游玩,需要在宣傳卡片亦或崖州古城的簡介本中加入俄文的譯文。

    ④對俄語翻譯或?qū)в芜M(jìn)行相關(guān)知識的培訓(xùn),向俄羅斯游客準(zhǔn)確并帶有趣味性地宣傳博大精深的孔子文化。

    4 結(jié)語

    三亞是個(gè)年輕且富有潛力的旅游城市,如何保持它的發(fā)展力都是需要長期關(guān)注的內(nèi)容。特別是對這些古都名城,更要注重對其悠長歷史底蘊(yùn)的發(fā)掘保護(hù),傳承發(fā)揚(yáng)特有文化。尋覓崖州記憶,推廣崖州古城2000多年的歷史文化,傳承發(fā)揚(yáng)本土文化,使這座有著文化積淀和歷史洗禮的古城重新找回屬于自己的靈魂,挖掘古城的文化價(jià)值,使人文資源得到良好的開發(fā)。

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