《節(jié)孝祠部文碑》考釋

周晶晶

摘 要：忠孝節(jié)義自古以來是中華傳統(tǒng)美德?！肮?jié)行為風(fēng)化之首”[1]，明清時期為激揚風(fēng)化、教化民眾，統(tǒng)治階級旌表節(jié)孝婦女，對其進(jìn)行嘉獎，加以彰顯。貞節(jié)作為一種世俗觀念，成了衡量女性人生價值的標(biāo)準(zhǔn)。文章對《節(jié)孝祠部文碑》進(jìn)行了考釋，結(jié)合清康、雍兩朝海寧地區(qū)婦女節(jié)孝事跡，來闡明節(jié)孝旌表制度。

關(guān)鍵詞：海寧;學(xué)宮;節(jié)孝祠;碑刻;旌表

1 《節(jié)孝祠部文碑》概況

2015年3月23日，海寧市文物保護管理所在海寧市鹽官原孔廟學(xué)宮泮池西南角，征集到一塊《大清旌表節(jié)孝建立坊祠賜祀? 部文碑》（以下簡稱《部文碑》）。該碑落款雍正元年（1723），太湖石質(zhì)，長230厘米，寬100厘米，厚30厘米。碑刻保存完整，碑文用正楷繁、異體字書寫，清晰可辨，周邊陰刻龍紋?！恫课谋啡挠移?，共21列、961字?！恫课谋分饕涊d雍正元年諭旨建立節(jié)孝祠，擴大婦女受旌范圍，細(xì)論旌表程序，是清朝社會倫理道德和旌表制度的實物見證。

2 碑文考釋

現(xiàn)將《部文碑》文字分段抄錄，考釋如下：

大清旌表節(jié)孝建立坊祠賜祀? 部文

雍正元年九月初五日欽奉

恩詔內(nèi)開一? 旌表節(jié)義，乃彰善大典，每有直省地方有力之家，尚能上達(dá);而鄉(xiāng)村貧窶之人，則多湮沒無聞，深可憫惻。著督、撫、學(xué)臣及有司遍加采訪，務(wù)使苦寒守節(jié)之家，同霑恩澤。至節(jié)婦年逾四十而身故，計其守節(jié)，已歷十五載以上者，亦應(yīng)酌量旌獎。著該部奏議。

一? 旌表節(jié)義，給銀建坊，民間往往視為具文，未曾見立。恐日久仍至泯沒，不能使民間有所觀感。著于地方公所，設(shè)立祠宇，將前后忠孝節(jié)義之人，俱標(biāo)姓氏于其中。已故者，則設(shè)牌面于祠中祭祀，用以闡幽光而垂永久。著該部奏議。欽此。

臣等謹(jǐn)查《會典》，開載：凡有孝行節(jié)義，直省由地方申報，該督、撫、學(xué)臣覆（有誤，應(yīng)為核）實奏。聞八旗由該佐領(lǐng)申報，該都統(tǒng)核實送部，俱由禮部題請旌表，給銀□□□□□□□□□婦三十以前夫亡守節(jié)，至五十歲以后，完全節(jié)操者，查明題請，照例旌表。十四年，題準(zhǔn)。凡節(jié)婦已經(jīng)核實至部者，雖病故，亦準(zhǔn)匯奏旌表，等語。

兩段上諭恩詔在《欽定大清會典事例卷四百三·禮部·風(fēng)俗》中有詳細(xì)記載，內(nèi)容有少許出入。雍正皇帝大力倡導(dǎo)節(jié)孝，降低請旌門檻，使貧困家庭守節(jié)婦女不至被埋沒，守節(jié)年限較之前不論健在或已故均需守節(jié)滿20年的政策更為寬松。在旌表方式上，避免單獨給銀建坊得不到落實，下令在地方上建立節(jié)孝祠進(jìn)行表彰，以教化民眾。

欽惟皇上仁同天地，明并日月，念彰善大典，惟及于有力之家;鄉(xiāng)村貧窶之人，多湮沒無聞，于條款特降明旨，令臣部議奏。此誠激揚風(fēng)化，敦率人倫之善政也。謹(jǐn)請敕下八旗直隸各省、督、撫、學(xué)臣。令所在有司，遍加采訪，詳查開報，直隸各省、督、撫、學(xué)臣核實，于歲終匯題。八旗該都統(tǒng)，于歲終匯送臣部。臣部每年于二月內(nèi)，將前一歲匯疏題請旌表，永為定例。其設(shè)立祠宇，應(yīng)行令順天府、奉天府、直隸各省府州縣衛(wèi)，分別男女，每處各建工（有誤，應(yīng)為二）祠。一為忠義孝弟之祠，建于學(xué)宮之內(nèi)。祠門內(nèi)立石碑一通，將前后忠義孝弟之人，刊刻姓氏于其上。已故者，設(shè)牌位于祠中。一為節(jié)孝之祠，另擇地營建。祠門外建大坊一座，將前后節(jié)孝婦女標(biāo)題姓氏于其上。（疑缺刻“已故者”）設(shè)牌位于祠中。八旗分左右翼，擇地各建二祠。一應(yīng)碑坊刊題姓氏，俱照此例。每年春秋二次致祭。直省交與各府州縣衛(wèi)土官，兩翼交與宛大（應(yīng)作大宛）二縣。其建立祠宇碑坊銀兩，各省府州縣衛(wèi)動用正項錢糧修造，仍報工部奏銷。左右兩翼祠宇碑坊，交與工部營建，仍令各所在有司，不時修葺，以仰副皇上獎勸名教至意。八旗直省府州縣衛(wèi)既有官建祠宇碑坊，其建坊銀兩，嗣后應(yīng)行停給。如本家有力自建，仍聽其自行建造。恭候命下，一體遵行。如該督、撫、學(xué)臣及有司官員，不行實心采訪，致有遺漏及冒濫失實，或借設(shè)立祠宇名色派累民間者，一經(jīng)察出，交與該部，從重議處可也。等因于雍正元年九月十三日題。

雍正皇帝下令將旌表程序予以規(guī)范，分府州和八旗左右兩翼，建立節(jié)孝祠，門外總設(shè)一坊，刊刻被旌表的節(jié)婦姓氏，已歿者于祠內(nèi)致祭。原先單獨建坊的慣例則根據(jù)受旌表家族的意愿自行建造。具體申報旌表的流程也有直省和八旗之分。直隸和地方府州：縣呈報→府復(fù)核，匯題→禮部題請→中央旌表;八旗：都統(tǒng)匯題→禮部題請→中央旌表。

十月初八日奉旨：孝行節(jié)義建立碑坊。年久毀壞，遂至湮沒。今欲設(shè)立祠宇。特為昭垂久遠(yuǎn)之意。并非欲節(jié)省錢糧。部議建立祠宇、停給建坊銀兩不合。建坊銀兩，仍著給予。

本段雍正皇帝就前面停發(fā)單獨建坊銀兩的做法予以正名，設(shè)立祠宇與發(fā)放建坊銀兩并行不悖。

余依議欽此。欽遵抄出到部。應(yīng)通行直隸各省、督、撫、學(xué)臣、駐防將軍并順天府、奉天府、八旗都統(tǒng)可也。咨院行司。到府下縣移□學(xué)，一體遵行等因。謹(jǐn)刊石以垂不朽爾。

雍正元年十二月 榖旦

3 海寧地區(qū)節(jié)孝旌表情況

貞節(jié)旌表在春秋戰(zhàn)國時代已見于史書記載，宋元時期婦女貞節(jié)制度日趨完善[2]，清朝大體承襲前代旌表制度?？滴趿辏?667）議準(zhǔn)：“民婦三十以前夫亡守節(jié)，至五十歲以后完全節(jié)操者。題請旌表。”[3]十四年（1675）題準(zhǔn)：“凡節(jié)婦已經(jīng)核實到部者，雖病故亦準(zhǔn)匯題旌表?！盵4]三十五年（1696）題準(zhǔn)：“節(jié)婦自三十歲以內(nèi)守節(jié)，至五十歲者，即旌表。過五十歲者，將遲延緣由報部。”[5]條件雖然有所放松，但節(jié)婦旌表程序仍舊繁瑣，對婦女守節(jié)年限要求苛刻，因此受旌表的人數(shù)有限，康熙一朝旌表節(jié)婦共4822人，平均每年79.05人[6]。

海寧陳邦彥母親即以守節(jié)四十一年于康熙四十六年（1707）受旌載入史冊：“陳維紳妻黃氏，錢塘相國文僖公侄孫女，觀察懷玉季女也，年十九歸陳。三載寡，守節(jié)四十一年，丸熊教子，迄于成立。以子邦彥貴，封淑人?？滴醵『ィ鶗?jié)孝二字旌其門。癸巳，賜‘春暉堂額?！盵7]雍正元年（1723）皇帝上諭，力求將受旌婦女的范疇擴至貧困家庭，對婦女守節(jié)年限予以放松，“節(jié)婦年逾四十而身故者、守節(jié)己歷十五載以上。亦應(yīng)予旌”[8]。這一詔諭的頒布，大大降低了旌表的門檻。雍正三年（1725）又將“營武中節(jié)行貞烈之婦女[9]”納入受旌范疇。雍正朝獲得旌表的節(jié)婦共9995人，平均每年768.84人[10]。隨著獲旌節(jié)婦數(shù)量的激增，一一給銀建坊的舊制無法得以推行。碑坊年久易毀壞坍圮，達(dá)不到激勸社會、教化風(fēng)俗的效果。此時設(shè)立節(jié)孝祠宇，便成為有效的解決辦法。

《海寧州志稿》載：“節(jié)孝祠五楹，祠后余屋七間，在泮池西，門前石坊一座，中設(shè)節(jié)孝各主姓氏，詳節(jié)孝錄，每歲仲秋次丁，由知州主祭，祠裔陪祭?！盵11]“雍正元年封孔子五代王爵，令天下各學(xué)春秋祀忠義節(jié)孝。”[12]

據(jù)統(tǒng)計雍正朝海寧可考的受旌表節(jié)婦有79人。雍正二年（1724）甚至出現(xiàn)“范三臺妻蔣氏”和“許日霽妻錢氏”一門雙節(jié)。雍正九年（1731）“朱濟任繼妻查氏”為一門三節(jié)。在雍正朝，海寧貧困之家受旌表婦女有15人，占海寧地區(qū)受旌表總?cè)藬?shù)的18.9%。

據(jù)《海寧州志稿》所載，雍正朝貧困之家多如陳之琳妻鄭氏、宋振麟妻屠氏因家貧靠紡織為生，她們除了守節(jié)之外也守孝，如屠氏“藉紡織供菽水”。如此貧寒之家，窮其一生也無法上達(dá)天聽，在父權(quán)社會男尊女卑的傳統(tǒng)下，能夠受旌表是莫大的榮耀。讓貧困之家享受榮耀，這是雍正朝對比前代所作出的一個重大改變。

4 結(jié)語

本質(zhì)上，婦女的旌表制度是朝廷公開表彰獎勵一些拒嫁守節(jié)或者恪守孝道的婦女的一種形式，其目的在于教化人民，滌蕩社會風(fēng)氣，歸根結(jié)底是為了鞏固當(dāng)權(quán)者的統(tǒng)治。在傳統(tǒng)社會，受程朱理學(xué)的影響，婦女仍舊會恪守禮教，受旌表的婦女在區(qū)域上也起了一種引導(dǎo)作用，當(dāng)權(quán)者對其進(jìn)行表彰，對于雙方來說，是勸導(dǎo)與榮耀的雙贏。從現(xiàn)代的角度來說，勸導(dǎo)婦女守節(jié)，其實是一種抹殺個人追求幸福的權(quán)利。鹽官孔廟泮池出土的節(jié)孝碑正是這一制度的實物見證，也促使我們對古代婦女生活進(jìn)行思考。