耶律楚材從政歷程考

石濟(jì)瑄

一、金末從政考

耶律楚才、耶律辨才和耶律善才兄弟三人在金末皆仕于朝廷。貞祐二年(1214)，宣宗南渡，派臣相完顏承暉留守都城，行尚書省事，且讓耶律楚才也留守燕京，而耶律辨才和耶律善才都奉命一起隨宣宗南渡，去了汴京。第二年(1215)，燕京被攻陷，耶律楚才沒有與完顏承暉一起殉城，也沒有棄城而逃，而是做出一個(gè)大膽的決定，即遁入空門。在之后的三年，他一邊向萬松老人學(xué)佛，一邊仔細(xì)觀察外界形勢變化，靜待其變，隨時(shí)找機(jī)會出仕。三年之后，形勢發(fā)生了很大的改觀，當(dāng)成吉思汗召見他時(shí)，他既沒有受寵若驚，也沒有拒不出仕，而是由仕金改為仕蒙古，仿佛為既沒有欣喜，也沒有痛苦。

1232年，金哀宗所在的汴京被蒙古軍隊(duì)包圍，城破之前，耶律楚材請下了元太宗的圣旨，讓金主將他的兩位兄弟都送出城外，因?yàn)椋绍婈?duì)對于拒不投降的軍隊(duì)在攻破以后要進(jìn)行大規(guī)模的屠城。金朝末代皇帝哀宗是個(gè)心地善良的皇帝，他不忍心看到耶律辨才和耶律善才二人被元蒙大軍殺害，所以召見了兄弟二人讓他們棄城而逃，但兄弟二人都“再拜乞留死于汴梁”，也就出現(xiàn)了傳送千古的“哀宗贈金幣以遣耶律而兄弟，而君臣相視泣下”這樣的君臣佳話。

相對于耶律楚材，兄長耶律辯才選擇出城并“留寓真定”，于今亡之后的第四年病逝；而耶律善才卻沒有離開過汴京，最終以自投于內(nèi)東城壕水中而歿。耶律楚材選擇奉旨隱歸，另外兩兄弟都基本選擇以身殉主，都沒有考慮過像耶律楚材這樣易主的事。

關(guān)于耶律楚材侍金的記載并沒有很詳細(xì)，但關(guān)于他易主的事情似乎需要我們更為詳細(xì)地解讀。耶律楚材于“操守”似乎有著更為通達(dá)的理解，他認(rèn)為專仕一朝不一定才算有節(jié)操，只要能夠?qū)ⅰ叭柿x”二字做好，就不算辱沒了丹東王后代的身份。在其詩歌《云漢遠(yuǎn)寄新詩四十韻因和而謝之》中寫道：

兌爻符太一，天相忝文昌。泛海難追蠡，封留欲學(xué)良。穢形伴珠玉，朽木廁松樟。直節(jié)心雖赤，衰年鬢已蒼。伴食居相府，無德報(bào)君王。草甲濡春雨，葵心傾太陽。大權(quán)歸禁闕，成算出巖廊。自北王師發(fā)，平南上策長。皇朝將革命，亡國自頹綱。漢水偏師渡，長河一葦航。股肱無敢惰，元首載歌康。號令傳諸域，英雄守四方。大勛雖已集，遺命未嘗忘。萬國來馳幣，諸侯敬奉璋。兆民涵舜德，百郡仰天光。大有威如吉，重干體自強(qiáng)。碩賢起編戶，良將出戎行。太廟陳籩豆，明堂服冕裳。宋朝微寖滅，皇嫡久成戕。政亂人思變，君愚自底亡。右?guī)煗撊雱Γ又迸R襄。殺氣侵南斗，長庚壯玉堂。[1]

通過這首詩作，我們便可以明顯看出耶律楚才對于“易主”這件事看得很通達(dá)。如此來說，耶律楚材對于當(dāng)時(shí)的政治態(tài)勢有著很清晰的認(rèn)識。他善于站在時(shí)代的潮頭觀察思考問題和審時(shí)度勢，他認(rèn)為金朝的大勢已去，人心思變，將帥失和，軍心渙散，這種種跡象都顯示出金朝的大勢已去，亡國已是不可挽回的事實(shí)。而宋朝政亂、君愚，已經(jīng)不可收拾。所以，耶律楚材想要擇木而棲，擇主而事。

耶律楚材雖然是出身于契丹貴族，但他已經(jīng)是個(gè)漢化了的儒生。這種漢化，是由復(fù)雜的地域、歷史、民族以及個(gè)人家族的因素在特定的環(huán)境下促成的。首先，契丹人雖然屬于鮮卑族，但他們有著悠久的漢化歷史，這與契丹人所處的地域和遼國的傳統(tǒng)文化有關(guān)。宋遼金元時(shí)期是漢族人、契丹人、女真人、蒙古人在地域和文化上交融的時(shí)期。其次，與他們的家族歷史以及遼代國君施行的政策有關(guān)?！哆|史·宗室傳》中就有遼太祖在開國之初就注意到了有關(guān)尊奉孔子的記錄：

太祖常問侍臣曰：“受命之君，當(dāng)事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？”皆以佛對。太祖曰：“佛非中國教?！北对唬骸翱鬃哟笫?，萬世所尊，宜先?！碧娲髳?。即建孔子廟，命倍春秋釋奠。[2]

在耶律倍看來，佛學(xué)是由外國傳入，并非中國本土所有。在儒家學(xué)派中，孔子是絕對的圣人，因此他們將孔子當(dāng)作神，放在了祭祀的首位。所以說，統(tǒng)治者在治理國家時(shí)充分吸收了漢族文化。在遼國君臣中，不拘泥于狹隘的民族意識，因借鑒、吸收漢文化而表現(xiàn)出有眼光、有魄力的領(lǐng)導(dǎo)者不在少數(shù)。這也就不難理解，耶律楚材為什么會成為成吉思汗眼中的優(yōu)秀人才了。

二、元代從政考

元蒙時(shí)期，耶律楚材曾仕成吉思汗、托雷、窩闊臺、乃馬真氏四位君主。成吉思汗曾經(jīng)對窩闊臺說：“此人，天賜我家，爾后軍國庶政，當(dāng)悉委之?！笨梢?，耶律楚材這個(gè)人對于元蒙統(tǒng)治者是十分重要的。

(一)成吉思汗時(shí)期耶律楚材從政考

從1218年成吉思汗召見耶律楚時(shí)起，到1227年成吉思汗去世時(shí)為止，耶律楚材為成吉思汗效勞了整整十年。這十年是耶律楚材生命里最為旺盛的十年，也是他最清閑的十年；是他最懷有期望的十年，也是他內(nèi)心最為苦悶的十年；是他最轟轟烈烈的十年，也是他內(nèi)心最為孤寂的十年。

首先，1206年，成吉思汗宣布蒙古大帝國成立。之后，成吉思汗便率領(lǐng)他的彪悍騎軍南下，開始討伐遼、金、西夏和南宋。成吉思汗向南伐金，向西征夏。1215年5月，成吉思汗攻下中都，金朝滅亡指日可待。四年之后，成吉思汗又率領(lǐng)西征的軍隊(duì)，踏上征程。此時(shí)的成吉思汗已經(jīng)不再年輕，這一年，他把從中都撿來的一個(gè)“長髯人”——一個(gè)契丹族后裔帶在身邊，這個(gè)“長髯人”便是耶律楚材。耶律楚材最初的從政歷程要從成吉思汗在1218年春于臚朐行宮下召見他開始。

成吉思汗的召見，讓他內(nèi)心燃起了希望的火種，所以耶律楚才就寫出了《過閭局河四首》，描寫的是他赴成吉思汗征召時(shí)的情景，從中我們可以窺探到耶律楚材內(nèi)心的想法：

自愧聲名無可稱，賢愚混世炭和冰，竊鹽倉鼠初成蝠，噴浪溟鯤未化鵬。賣劍學(xué)耕食粗遣，買山歸老價(jià)難憑。秋江月滿西風(fēng)軟，何日扁舟獨(dú)自乘。[3]

塞外天寒地凍，殘冰未消，柳絮難尋，梅花無言，這一切蕭條的景象都沒有影響耶律楚材躍躍欲試的興奮心情，以至于有一種飛鵬展翅、扶搖萬里的恢弘闊大之感。在這里，屢次出現(xiàn)了“大鵬”這一傳統(tǒng)意象。當(dāng)年李白受到征召，也曾揮毫寫下來“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”這樣的詩句。此時(shí)耶律楚材的心情，就像當(dāng)年的李白，以前一直學(xué)無所用，而今一飛沖天，心情的變化可想而知。

1219年，成吉思汗帶著耶律楚材開始西征。八年多的時(shí)間里，耶律楚材的足跡遍及整個(gè)西域，展現(xiàn)在其詩歌中即是廣袤的戈壁沙灘，以及巍峨的金山山脈、陰山山脈，等等。

西域的地理位置十分重要，在這里各民族文化交匯融合，也因此形成了獨(dú)特的民俗風(fēng)情，所以耶律楚材的詩歌有很大一部分是描寫西域民俗民情的。耶律楚材西域詩中的代表作品《西域河中十詠》(卷六)中的幾首詩歌為我們展現(xiàn)了西域生活的美好畫卷：

寂寞河中府，連甍及萬家。葡萄親釀酒，杷欖看開花。飽啖雞舌肉，分餐馬首瓜。人生唯口腹，何礙過流沙。

寂寞河中府，臨流結(jié)草廬。開樽傾美酒，擲網(wǎng)得新魚。有客同聯(lián)句，無人獨(dú)看書。天涯獲此樂，終老又何如。

寂寞河中府，遐荒僻一隅。葡萄垂馬乳，杷欖燦牛酥。釀春無輸課，耕田不納租。西行萬余里，誰謂乃良圖。[4]

耶律楚材西域詩中更多表現(xiàn)出盼望國家早日統(tǒng)一、天下太平的理想。金末，社會動蕩不安，百姓的顛沛流離深深觸動了耶律楚材，他堅(jiān)信只有國家統(tǒng)一太平，社會才會安定發(fā)展，百姓才能安居樂業(yè)。

在從1219年開始的四年西征中，耶律楚才始終不能舍棄建功立業(yè)的抱負(fù)與追求。然而，實(shí)際情況卻是，成吉思汗并沒有給他多少權(quán)力，而是將他當(dāng)作一個(gè)可以排憂解難、判斷兇吉的預(yù)言家。在行軍途中，雖然耶律楚材為成吉思汗解決了很多不可理解的奇事，但是在成吉思汗開創(chuàng)天下的時(shí)代，他只是一個(gè)文書兼巫師的身份，并沒有實(shí)質(zhì)性作為。一代英雄沒有用武之地，自身彷徨苦悶，所以耶律楚材有很多表現(xiàn)自己憂思重重、難抉進(jìn)退、慨嘆時(shí)運(yùn)不濟(jì)的作品。

經(jīng)歷了二十九歲時(shí)應(yīng)召的興奮，以及四年西征中的寂寞與混亂，耶律楚材在而立之年就已經(jīng)展現(xiàn)出了心境的衰老。但是，在他的靈魂深處，他的希望還沒有完全破滅，他還期望有一天可以被成吉思汗委以重任。在失望和等待的反復(fù)摧殘煎熬中，耶律楚材的精神幾近崩潰。此時(shí)，成吉思汗去世，這使耶律楚材受到致命的打擊。在1227這一年中，耶律楚材的詩歌充滿著沮喪、悔恨和失控。他在《過云川和劉正叔韻》中，他將自己過去十年的往事否定得極其徹底：

西域風(fēng)塵汗漫游，十年辜負(fù)舊漁舟。曾觀八陣云奔速,親見三川席卷收。煙鎖居延蘇子恨，云埋青冢漢家羞。深思籬下西風(fēng)醉，誰羨班超萬里侯。[5]

但即便如此，他始終沒有再次皈依佛門，而是迎接了新一代君主，為其傾盡力氣治理國家。

(二)拖雷時(shí)期耶律楚材從政考

1227年，成吉思汗死于靈州，當(dāng)時(shí)成吉思汗指定的繼承人窩闊臺遠(yuǎn)在霍博，暫時(shí)無法回來，所以由成吉思汗的第四子拖雷監(jiān)國，直到1229年窩闊臺回來即位止，共有兩年的時(shí)間。

拖雷給了耶律楚材表現(xiàn)的機(jī)會，為其事業(yè)上帶來了重大轉(zhuǎn)機(jī)。1228年冬，拖雷命耶律楚材去燕京“搜索經(jīng)籍”。到達(dá)燕京后，耶律楚材了解到了咸得卜貪婪暴橫、橫行霸道，于是耶律楚材上奏拖雷，對州郡長吏隨意征發(fā)和任意殺人兩件事提出了進(jìn)行整頓和約束的辦法。在得到拖雷的同意之后，耶律楚材奉命前往究治。但由于咸得卜在燕京已經(jīng)統(tǒng)治了十余年，官賊一家，無所畏懼。但耶律楚材堅(jiān)持處決了十六名犯首，還京城一片安寧。這是耶律楚材投奔成吉思汗以后第一件值得一提的政績。

拖雷作為成吉思汗時(shí)代到窩闊臺時(shí)代的過渡人物，以自己對耶律楚材的信任，大大提高了耶律楚材的政治地位。

(三)窩闊臺時(shí)期耶律楚材從政考

窩闊臺于1229年執(zhí)政，窩闊臺登基之時(shí)，禮儀正規(guī)而隆重，這一切都是耶律楚材策劃的。從此，蒙古王朝才開始明確了君臣之分，立下跪拜之禮，加強(qiáng)了封建統(tǒng)治。

對于窩闊臺來說，耶律楚材是先帝舊臣，又是皇弟拖雷所信賴的開國功臣，年齡與自己相仿，因此他在耶律楚材面臨并沒有居高臨下之態(tài)，當(dāng)然更不會忽視他的存在。加之窩闊臺剛剛登基，在國家治理上他還需要耶律楚的協(xié)助。這樣，窩闊臺登基之后，耶律楚材的地位有了重要的改變，他開始全面參與國家治理。當(dāng)時(shí)，蒙古汗國所征服的地域廣闊，許多地方長期遭到戰(zhàn)爭的破壞，經(jīng)濟(jì)凋敝、社會秩序混亂、缺少法度。除此之外，蒙古貴族、地方豪富大量斂財(cái)，國庫空虛，經(jīng)濟(jì)發(fā)生重大危機(jī)。窩闊臺面臨的首要問題就是如何整頓政治和經(jīng)濟(jì)，此時(shí)，耶律楚材的才干就得到了充分發(fā)揮。

窩闊臺九年(1238)，耶律楚材的事業(yè)達(dá)到了頂峰。在這一年，他主持了一次考試，他把四千零三十名優(yōu)秀的儒生文人集中到他的身邊，準(zhǔn)備全面推行他醞釀已久的漢法。廣義上講，此次考試被稱為科舉考試，其科目上依然沿用宋金舊制，但在程式上發(fā)生了巨大變化。不過，整體來說，科舉考試在元代算是正式恢復(fù)。

但在這之后，耶律楚材的地位和威信開始動搖，原因是其征選了大量儒生進(jìn)入統(tǒng)治階層，蒙古高層統(tǒng)治者的地位和利益都受到了威脅，他成了眾矢之的。至于耶律楚材和窩闊臺之間的矛盾，似乎都是一些小矛盾。但是，在這些矛盾中，窩闊臺對耶律楚材常常呈譏諷態(tài)度，這嚴(yán)重影響了耶律楚材和窩闊臺之間的君臣關(guān)系。

(四)皇后乃馬真氏時(shí)期耶律楚材從政考

窩闊臺于1241年冬去世，窩闊臺和耶律楚材的矛盾并沒有發(fā)展到不可收拾的地步。窩闊臺死后，皇后乃馬真氏稱制。

乃馬真氏是個(gè)權(quán)欲熏心的女人，她任用奸臣，搞得朝中紊亂，大權(quán)旁落，中書省逐漸失去了全定政事的作用。耶律楚材盡自己最大的努力“面折庭爭，言人所難言”。然而，這一切都無法挽回了。1244年5月，耶律楚材去世，他只比窩闊臺多活了兩年多。面對朝中奸佞以及胡作非為的乃馬真氏，耶律楚材最終憂憤而死。

三、結(jié)語

本文以耶律楚材的政經(jīng)歷為考證對象，概述了耶律楚材的一生及其深層思想內(nèi)涵。從耶律楚材的一生來看，耶律楚材應(yīng)當(dāng)是一個(gè)勇敢的追求者。他一生坎坷，但是直到最后也依然懷揣著儒家建功立業(yè)的抱負(fù)。當(dāng)年，成吉思汗在中原大肆殺戮，像一匹還未馴化的野馬，耶律楚材便已經(jīng)在成吉思汗那里看到了希望，可見其非凡的勇氣與膽識。他對于君主的忍耐和等待，對于君主的感激之情，可以跨越時(shí)代，跨越民族。但是，這種癡心和執(zhí)著，往往與悲劇因素相伴隨，耶律楚材的一生再次證明了這一點(diǎn)。