華云書畫收藏研究

2019-12-30 05:32:30王照宇

新美術(shù) 2019年9期

關(guān)鍵詞：華云華氏

王照宇

明代的無錫華氏家族，涌現(xiàn)出了多位古物藏家，整體來看，他們的收藏門類多以書畫為主，同時(shí)旁涉金石、古籍、鼎彝及文玩等。就影響力而言，主要以東亭的“綠筠窩”主人華景安（1359—1428）、闞莊的“尚古生”華珵（1438—1514）、華景安五世孫“劍光閣”主人華云（1488—1560）及蕩口（一作鵝湖）的“真賞齋”主人華夏（1494—1567）等四人最為知名。后世有關(guān)文獻(xiàn)時(shí)有混淆華云（補(bǔ)庵）與華夏（中甫），華云（劍光閣）與華景安（綠筠窩）以及其他華姓藏家之間彼此互混的現(xiàn)象，行文在充分利用無錫華氏傳芳集、華氏家譜以及無錫博物館藏有關(guān)華氏家族的書畫作品，尤其是2012—2013年間旅居海外的華氏后裔捐獻(xiàn)的書畫和古籍等珍貴文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)華云的行狀、書畫收藏、個(gè)人用印等問題進(jìn)行考證，厘清了一些經(jīng)?；煜磺宓膬?nèi)容，并對(duì)華云的書畫收藏提出了新的看法。

一家系

華云與華夏同宗，追溯其先世，還當(dāng)從宋元時(shí)期的華詮（1206—1285）說起。華詮有五子，十五個(gè)孫子，依據(jù)嫡庶長(zhǎng)幼進(jìn)行排序，他的十五個(gè)孫子合稱為“十通（嫡出）五奇（庶出）”。其中華詮四子華友龍（1245—1309）1華友龍：字起淵，號(hào)指泉，小傳見華守方著，《（嘉靖）華氏傳芳集》，華貞固“慶七提舉府君宗譜傳”，轉(zhuǎn)引自《無錫文庫(kù)》，第三輯，鳳凰出版社，2012年，第27頁(yè)。嫡子華琳（1268—1334）的后裔嗣后被稱為通八支2華琳：字可珍，號(hào)玉山，曾任淮安路屯田打捕提舉，小傳見華守方著，《（嘉靖）華氏傳芳集》，華貞固“通八提舉府君宗譜傳”，轉(zhuǎn)引同注1，第32頁(yè)。；而華友龍三哥華友聞（1242—1313）的長(zhǎng)子華璞（1265—1331）的后裔則被稱為通四支，也就是說華夏的第十一世祖華友聞與華云的第十世祖華友龍是堂兄弟，雖然按照輩分來講華云是華夏的族叔，但他們之間的血緣關(guān)系已是十分疏遠(yuǎn)。明初洪武三年（1370），華夏的七世祖華貞固舉家遷至無錫東南部的鵝湖居住，由是形成“鵝湖華氏（蕩口華氏）”，而華琳的子孫們則世代居住在無錫城區(qū)的南門一帶，也有部分遷居祖居地東亭，以及江陰、斗山、蘇州等地的3許同莘著，《華氏譜略》，轉(zhuǎn)引同注1，第10頁(yè)。。其中華云一系就久居?xùn)|亭，距離華夏所在的鵝湖尚有一段不近的距離，至其祖父華棟時(shí)方遷至無錫城區(qū)較為繁華的南門一帶。因故，明清以來的相關(guān)文獻(xiàn)，一些著者曾嘗試分別以“蕩口華氏”“梁溪華氏”“錫山華氏”“無錫華氏”等稱謂對(duì)他們進(jìn)行區(qū)分，由于華氏人丁興旺，支派眾多，這種區(qū)分許多時(shí)候并不準(zhǔn)確，還會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)將他們二人混淆的情況，由此帶來藏品歸屬研究中的一些麻煩。作為華氏通八支的始祖，華琳，字可珍，號(hào)玉山，家譜中說他“壯年挾才藝游京師，授進(jìn)藝校尉淮安路屯田打捕提舉，晚年致政于故園”4《（嘉靖）華氏傳芳集》，轉(zhuǎn)引同注1，第32頁(yè)。，華琳育有五子，其中長(zhǎng)子華椿（1291—1357）即為華云的八世祖，而華椿的四弟華檜（1299—1358）和楊維禎（1296—1370）有往來5華檜：字子蒼，小傳見《（嘉靖）華氏傳芳集》，華貞固“上四府君宗譜傳”，轉(zhuǎn)引同注1，第54頁(yè)。，楊曾為之作《翠錦堂賦》6《（嘉靖）華氏傳芳集》，轉(zhuǎn)引同注1，第54頁(yè)。。華氏的先賢們?cè)谠?，多與當(dāng)時(shí)的名流顯宦有往來，這在華氏家族中似乎是一個(gè)普遍現(xiàn)象。

華景安娶無錫當(dāng)?shù)卮笞孱櫴蠟槠?，生有三子，其長(zhǎng)子華荃即是華云的高祖。華荃，字異芳，號(hào)娛晚，家譜無傳，育有二子，其長(zhǎng)子華本盛即是華云的曾祖父。華本盛，號(hào)友琴，“惟教子讀書為樂。家傳有古琴一張，名曰：雷威。百衲材也，其式云和，細(xì)紋如牛毛，鳳沼僅容三指，太平興國(guó)時(shí)物也。寶愛之至，雖夜眠亦必置之臥榻之側(cè)，惟風(fēng)月佳時(shí)攜之游于山巔水涯，獨(dú)撫一曲，與清籟寒泉闕勝，其高懷雅興，非常人可得而知也”7[清]華文匯纂修，《華氏宗譜通八支傳芳集》，卷三，清代延綠閣本，無錫市圖書館藏。。說明華本盛重視文教，且收藏有一把宋代的古琴，并視為至寶。華本盛娶妻陳氏，華棟是其獨(dú)子，他即是華云的祖父，文徵明曾為他撰寫過墓志銘。華云家族的發(fā)跡就是從華棟開始的，到華云父親華麟祥（1464—1542）時(shí)，華家已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)全國(guó)有名的富豪，以至于當(dāng)時(shí)無錫一地流行“安國(guó)（1481—1534）鄒望華麟祥，金銀日夜用斗量”的民謠。談及華云家族的收藏，還得從其五世祖華景安談起。

華氏家譜中關(guān)于華景安的記述較多，《華氏通八支傳芳集》載：

府君諱景安，字康伯，第同一，平一府君（華端平，字正則）長(zhǎng)子，為人威儀嚴(yán)恪，無驕奢之習(xí)，而志趣高雅，植竹萬(wàn)竿，與名士談文賦詩(shī)其中，顏其居曰“綠筠窩”。有詩(shī)數(shù)卷傳后，以詩(shī)禮教其子孫。長(zhǎng)鄉(xiāng)之賦，民尤多沐其惠，生元至正十九年（1359）五月五日，卒宣德四年（1428）二月二十七日，年七十。配顧氏，子三：荃、莊、茂。8同注7。

華景安是華端平的獨(dú)子，家譜中沒有華端平的譜傳，故具體情況不詳。華景安為人嚴(yán)恪，志趣高雅，與諸多文士來往較多，并有詩(shī)集存世?！伴L(zhǎng)鄉(xiāng)之賦”說明他和通四支的其他族人一樣，做過糧長(zhǎng)。其收藏齋號(hào)為“綠筠窩”，源于他所種植的萬(wàn)竿綠竹，這個(gè)齋號(hào)是華氏家族中較早出現(xiàn)的一個(gè)收藏齋號(hào)，對(duì)于嗣后的華云等人從事收藏產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。迨至清末，通八支的第二十世孫，畫家華坡9華坡（1651—？），字子山，號(hào)天全子，善詩(shī)，亦善畫，晚年隱居無錫坊前，存世作品不多，無錫市博物館曾藏有華坡繪制的《幽人燕坐圖》，其事見《（嘉慶）無錫金匱縣志》，轉(zhuǎn)引自《無錫文庫(kù)》，第一輯，鳳凰出版社，2011年，第440頁(yè)。曾做過一篇〈綠筠窩圖〉的小文，詳細(xì)記述了其先祖的風(fēng)雅藝事：

十一世祖，名景安，字康伯，號(hào)耕樂（耕樂處士），海翁（華麟祥）之高祖也。端居靜養(yǎng)，志趣閑逸，于所居左右植竹萬(wàn)竿，葺茆以居，名之曰：“綠筠窩”。日與諸名士宴游倡和。所交者如王孟端（1362—1416）、俞朝宗、呂志學(xué)、陳子莊、宗人希顏、衲子永寧輩，皆有題詠。學(xué)士王達(dá)有《綠筠窩記》，故補(bǔ)庵公詩(shī)集亦以此名之。又刻《綠筠窩帖》八卷，今尚有遺石數(shù)條在于于九處10同注7，第11—12頁(yè)。。

華景安的交友眾多，且多為名士，有著名畫家王紱、俞朝宗、呂志學(xué)、陳子莊、華希顏以及僧人永寧等。這則文獻(xiàn)僅說明“綠筠窩”是一個(gè)書齋號(hào)和聚會(huì)之所，并沒有提及它的古物收藏功能。目前僅僅知道一位名叫“浦坦”的人寫過一首“題華康伯所藏東湖山水圖”的詩(shī)作，得知華景安收藏過他的族人華希顏的《東湖山水圖》。此詩(shī)如下：

東湖先生高且閑，筆底造化成江山。春風(fēng)吹林破新綠，樹杪雨歇飛潺湲。江光閃閃爍霞赤，沙鳥離離度溪夕。宛然雞犬隔前村，疑有當(dāng)年避秦客。水亭春還花正香，漁翁釣拂青絲長(zhǎng)。江山崢嶸一旦來，草堂自此生輝光。11同注7，第12頁(yè)。

華希顏（1313—1398），《華氏傳芳集》

作“華晞?lì)仭?，字以愚，?hào)東湖，少入國(guó)子監(jiān)，洪武初年（1368）以明習(xí)春秋授常州府訓(xùn)導(dǎo)，后歸隱東湖，善詩(shī)，工文辭，亦善山水12《（嘉慶）無錫金匱縣志》，轉(zhuǎn)引自同注9，第437頁(yè)。，今無作品存世。他是華氏奇五支華?（1282—1357）的幺子13華?：字厚珍，號(hào)清逸，其小傳見《（嘉靖）華氏傳芳集》，宇文公諒“清逸處士華君墓志銘”，轉(zhuǎn)引自同注1，第36—37頁(yè)。，輩分較高，華景安是他的族曾侄孫。在華氏家族中，華希顏相對(duì)較為活躍，在當(dāng)時(shí)文人圈子中也頗有名氣，與之交游者甚眾，如“元四家”之一的倪瓚、趙孟頫子趙雍、宇文子貞、俞鼎元、魏奎、朱桓、王鳴吉、沈伯熙、宋元?jiǎng)P、魏彝、龔行義、惠連、王汝器、黃著、丁信、錢仲益、張籌、周士平、華幼武（1307-1375）、王彥強(qiáng)、儲(chǔ)惟德等14《（嘉靖）華氏傳芳集》，轉(zhuǎn)引自同注1，第55—60頁(yè)。?！熬G筠窩”對(duì)于華氏家族所產(chǎn)生的藝術(shù)方面的影響，主要在于兩件事情，其一是大畫家王紱為之繪制的畫作《綠筠窩圖卷》，華云胞弟華露（1531—1596）的來孫華希閔15華希閔：字豫原，一作芋原，人稱劍光先生，華云胞弟華露裔孫。（1672—1751）在其〈延綠閣記〉一文中有過詳細(xì)而又離奇的描述：

十一世祖康伯府君，性愛竹，植竹萬(wàn)竿，而室其中，名“綠筠窩”。王舍人孟端繪圖，學(xué)士耐軒王公（王達(dá)）作記，邑諸名宿系以詩(shī)，越三傳（華本盛）而失其卷。至比部府君，請(qǐng)?zhí)泛馍轿墓a(bǔ)圖，并錄諸詩(shī)于后。而王雅宜以下十?dāng)?shù)公各加題識(shí)，是卷之珍，與原本埒也。不知何時(shí)又失去，遠(yuǎn)為繆太史文子所得，攜入京，王吏部虛舟（1668—1743）知是為吾家物也，以宋拓《圣教序》、宋刻《四子書》各一部易之，以歸余。余驚且喜，因改顏?zhàn)x書之閣曰“延綠”，以志焉。而期延于無窮，仍屬吏部跋其緣起于虖。人生有盡，而期于無窮者，愚也。不忍讀父之書，母歿而杯棬不能飲，讀與飲尚不忍，而況忍棄之乎？況物有重于書與器者乎？綠筠一室，康伯府君圖而記之，比部府君又補(bǔ)圖而錄之，此何如其心？今遠(yuǎn)在三千里外，復(fù)歸子孫之手，固拜吏部之德，而亦兩府君之靈，實(shí)式憑焉？非余小子之力所能及也。余老矣，此志安有窮期，望吾子孫相與延于無窮也。16同注7。

華希閔講述了華景安好友，明初名畫家王紱給他繪制的《綠筠窩圖卷》的創(chuàng)作與流傳情況。該圖由王紱所繪，并由其胞兄王達(dá)作記，說明這是一件圖文并茂的兄弟二人合作的作品。王紱（1362—1416），字孟端，號(hào)友石生，又號(hào)九龍山人，無錫人，曾供奉朝廷。善畫山水，主要師法元人王蒙、盛懋和倪瓚。題記的王達(dá)（1350—1407），字達(dá)善，號(hào)耐軒居士，與浦源及其弟王紱號(hào)稱“錫山三杰”，與解縉、王洪、王燧、王偁并稱“東南五才子”。王達(dá)經(jīng)常為其弟王紱的作品題識(shí)，迄今尚有多件存世17惠天行撰，〈《聽雨樓諸賢記》及關(guān)于王達(dá)的研究〉，載《書畫藝術(shù)》，2016年第5期，第50—53頁(yè)。。另外卷后尚有諸多無錫名賢寫的詩(shī)作，然此卷傳至華景安孫華本盛的時(shí)候就已經(jīng)散佚了。到了華景安來孫華云的時(shí)候，他又請(qǐng)?zhí)K州大畫家文徵明為之重新補(bǔ)繪，并題錄了遺失的詩(shī)作，同時(shí)又加上了王寵等十余人的題識(shí)，以至于華希閔說它“是卷之珍，與原本埒也”。然該手卷不久又遺失，并為江陰人繆昌期（1562—1626）的后人所得，此事當(dāng)發(fā)生于華云的子孫時(shí)期，說明華云的藏品在其逝后逐漸散出。當(dāng)時(shí)在京任職的王澍用宋拓《圣教序》和宋刻《四子書》兩套古籍換得了此圖，根據(jù)王澍的生卒年推算知此事當(dāng)發(fā)生于清朝康乾時(shí)期，王澍又將此圖交給了華希閔，華氏因此改稱自己的書齋為“延綠閣”，以示延續(xù)先人華景安之澤，并期望自己的子孫“相與延于無窮”。

華希閔的“延綠閣”修成后三年，他竟然又遇到了一件王紱為其先祖華景安繪制的《松溪釣隱圖》，他對(duì)此圖的流傳情況又做了較為詳細(xì)的敘述：

閣成之三年，客有以王舍人松溪釣隱圖求售者，展視之，乃亦為我康伯府君作也，其年為洪武戊寅至成化間而失。七世祖海月府君復(fù)得于姻楊延氏所，則正德庚辰也。復(fù)之日，率比部府君焚香拜觀，忻感交集，請(qǐng)邵二泉先生楷書記于上方。越二百年，筆墨圖識(shí)完好，不知何時(shí)復(fù)失，而今又來歸。爰焚香告天酬以白金四百銖，匯先世翰墨，合庋閣西南隔，而附記如右18同注7，卷五。。

王紱的這幅《松溪釣隱圖》，遺失于洪武戊寅（1398）至成化間（1465—1487）年間，此時(shí)華云尚未出世，故遺失畫作的時(shí)間應(yīng)在華云的父祖時(shí)期。而后華云父華麟祥又于正德庚辰（1520）從其姻親處獲得此圖，得圖后他率領(lǐng)自己的兒子華云焚香拜觀，并請(qǐng)顯宦邵寶為之楷書題記。此圖隨后就一直收藏在華云家族，迨至清康乾時(shí)期又失而復(fù)得，華希閔耗資白金四百銖購(gòu)回是圖，與其它先祖翰墨一并藏于“延綠閣”之西南隔。

據(jù)華景安后裔的這些記述，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)“綠筠窩”中的藏品并不豐碩，目前所知僅有齋主的好友王紱所繪的《綠筠窩圖卷》《松溪釣隱圖》以及族人華希顏的《東湖山水圖》三件，但卻全部散佚不存，對(duì)于這些藏品的具體情況我們是一無所知。然華云親家王世貞（1526—1590）的詩(shī)作《綠筠窩卷歌》卻留下了關(guān)于“綠筠窩”的另一些記載，某種程度上也有助于我們推斷它的收藏情況：

永樂間，無錫華翁有綠筠窩，九龍山人王孟端圖之，一時(shí)詞筆皆知名士。后失之火，翁五世孫補(bǔ)庵先生復(fù)創(chuàng)窩竹間，衡山太史為續(xù)圖，仍有諸體書諸君詩(shī)于后，掩映斐亹，極有好致，不佞少嘗醉窩中，辱小友之目，今此圖與窩俱存，而先生及太史不可復(fù)作矣。因賦長(zhǎng)歌歸明伯，志余感慨，明伯其寶有之。華翁之窩字綠筠，第云不可無此君。手種淇園三萬(wàn)箇，一一青含太古文。龍鱗陡擘榖后雨，鳳尾直破松梢云。為君傳神者誰(shuí)氏，醉沈淋漓走元?dú)?。敲戛猶余金石音，縱橫不見龍蛇字。此君與翁俱有孫，瑯玕肯讓吾家門。夾池檀欒借余潤(rùn)，茂林風(fēng)流依舊論。阿戎昔作童子游，把臂三日山中留。巻頭雖失王大令，眼底復(fù)得文湖州。文君妙手稱三絕，墨池片片墨瓊屑。已教春雪擅前賢，況是秋霜同晩節(jié)。此圖再更人再徂，恍然若對(duì)黃公壚。未窮塵代滄桑事，嵇阮于今不可呼。19[明]王世貞著，《弇州四部稿》卷十九，《四庫(kù)全書》影印本，上海人民出版社，1992年。

王世貞是說華景安的“綠筠窩”失于火，后由華云復(fù)創(chuàng)并請(qǐng)文徵明補(bǔ)繪《綠筠窩圖》，他作此歌即是記載其事，并給華云長(zhǎng)子華復(fù)初，此圖當(dāng)時(shí)歸華復(fù)初收藏。華復(fù)初（生卒年不詳），字明伯，號(hào)岳西、岳西道人等，任應(yīng)天府訓(xùn)導(dǎo)20《華氏文獻(xiàn)表》，同注1，第637頁(yè)。。詩(shī)中的“巻頭雖失王大令，眼底復(fù)得文湖州。文君妙手稱三絕，墨池片片墨瓊屑”兩句，提到了晉人王獻(xiàn)之，宋人文同，應(yīng)是王世貞在華云后修的“綠筠窩”中所看到的藏品，但具體是什么作品，或者說是否為大令和文同所作，我們都無法知曉。但是華云復(fù)創(chuàng)其五世祖華景安的“綠筠窩”，并承繼其書畫收藏的興趣這一事實(shí)，卻是以詩(shī)歌的形式見諸于姻親王世貞的筆下。

二華麟祥：華云家族鼎盛的關(guān)鍵人物

華云家族的發(fā)跡始自其祖父華棟，也正是從他開始，華棟一家自祖居地東亭遷居至無錫城中心的南門一帶。清人《通八支傳芳集》載：

義熙末，孝子諱寶，南齊詔表門閭，為錫邑望族，二十一傳至宋承事郎，諱原泉，居?xùn)|亭，為今譜第一世祖，六傳后分十通五奇。通八提舉府君諱琳，乃吾父之十五世祖也，又四傳至元樂耕府君，諱景安，又四傳為明邑廩生，封驃騎將軍、錦衣衛(wèi)僉事坦庵府君，諱棟，自東亭遷城南，生邑庠生、督察院都事，封奉政大夫戶部郎中海月府君，諱麟祥。21同注18

華棟行狀，《無錫華氏通八支宗譜》中有簡(jiǎn)單的記載：“華棟，字良用，號(hào)坦庵，邑廩生，敕贈(zèng)明遠(yuǎn)將軍，錦衣衛(wèi)指揮僉事，配吳氏，葬九里涇，子三：麒祥、麟祥、鸞祥”22《無錫華氏通八支宗譜》，北宅派，乾隆三十五年刻本，第四頁(yè)。。是文極為簡(jiǎn)單，具體情況則見于華云父華麟祥歿后，華云請(qǐng)文徵明為之撰寫的墓志銘《有明華都事碑銘》，全文1079個(gè)字，由文徵明以隸書撰寫，并由章簡(jiǎn)甫鐫刻而成，此碑原石一說現(xiàn)藏于蘇州市博物館23欽頌撰，〈記華氏墓及兩塊文徵明碑刻〉，載《無錫文博》，1996年第3期，第7—9頁(yè)。，無錫市博物館則藏有現(xiàn)代人所拓全文，現(xiàn)裝裱成冊(cè)，共四十開，每開縱28.2厘米，橫18.5厘米，周道振（1916—2007）舊藏之物，后于1988年捐贈(zèng)無錫市博物館。據(jù)周氏冊(cè)后題識(shí)知此碑原藏?zé)o錫望湖門，1934年周氏親見此碑時(shí)，已是危石，后于1937年親自拓得完整碑文。全文較長(zhǎng)，卻是研究華云家世極為重要的原初史料，更兼其為文徵明親筆書寫，且又能窺得文氏較為少見的隸書藝術(shù)。華麟祥于晚年突患痰疾，“時(shí)止時(shí)作，至明年七月十日競(jìng)卒。距其生天順甲申九月十六日，享年七十有九”，知其生于1464年，與華渚《勾吳華氏本書》中的記載一致，可知生于1463年的說法應(yīng)當(dāng)不確24同注23。。享年七十有九，可以推算出其卒年為嘉靖壬寅年，即1542年，翌年下葬,文徵明在碑文中記載了這一時(shí)間，后又采用他經(jīng)常慣用的措辭，敘述華氏悠遠(yuǎn)的家世，文氏給華氏族人寫過許多銘文，大多沿襲這一套路：

故浙省都事無錫華公以嘉靖癸卯（1543）冬十二月丁酉，葬邑之九里涇揚(yáng)名阡。翰林待詔文徵明刻其墓上之碑曰：維華氏遠(yuǎn)有世敘。自晉孝子寶以來，世居錫之慧山。宋三一府君原泉，自汴來徙梅里之東亭。原泉再傳為處州錄判友龍。錄判生淮安路屯田打補(bǔ)提舉琳。提舉生太尉府知印椿。知印一再傳為耕樂處士景安，則公之高大父也。曾大父荃，大父本盛。

接下來具體談到華云的祖父和父親：

父棟，字良用，讀書業(yè)進(jìn)取，跅弛自好，齟齬于時(shí)。娶吳，生三子，公其仲也。其諱麟祥，字時(shí)禎，號(hào)海月居士，晚稱海翁。生而雄俊，少即砥礪知學(xué)。讀書綴文，不肯碌碌后人。嘗游學(xué)官，一不合，即棄去，以資為郎，然雅非其好也。因篤學(xué)不廢，尋又被選為諸生，援例升貢太學(xué)。一再試有司不利，即罷不復(fù)舉，以太學(xué)生注選，待次于家。子云，資秀而穎，乃篤意教之。曰：“吾宗世負(fù)高資，然科第不丐，顧吾厄于時(shí)，命不獲中；汝庶幾嗣成之”。

華棟的史料在華氏家譜中極為簡(jiǎn)單，此處的記載是最為詳細(xì)的，因?yàn)槿A棟毫無功名，但是他是這個(gè)家庭取得富有的關(guān)鍵人物，其財(cái)富的取得近乎一夜暴富，家譜與其它稗史對(duì)華棟發(fā)家事跡的記載幾乎采取了一致的說法，即華棟掘地得金，遂富甲一方，這個(gè)故事在其家譜中有過十分清楚具體的記載：

十四世祖坦庵公，名棟，字良用，少為茂才。試弗利，尋獲貢，以子貴封錦衣衛(wèi)指揮。尤鏜《錫山佚事》云：坦庵性異順，不敢一言先人，每云土卑水下，故悠久流長(zhǎng)。鄰有龔釜者，陵鑠之作，室垂成，龔以侵其地為怒，坦庵則徙龔所欲，讓地五尺，埋石以息爭(zhēng)。掘地得鐵甕數(shù)百，乃宋時(shí)相國(guó)之藏金也。由是，富甲一邑。時(shí)邑未城，筑二城以衛(wèi)其財(cái)25同注7。。

但在文徵明的筆下卻是只字不提，反而說他“讀書業(yè)進(jìn)取，跅弛自好”，這無疑是一種溢美之辭。華棟有三個(gè)兒子，他們分別是長(zhǎng)子華麒祥、次子華麟祥、三子華鸞祥。名氣最高者惟華麟祥莫屬，其余二位史料闕如。僅知華麒祥字天祥，有三子：華霷、華雨、華霖26同注22。。和其二弟華麟祥一樣，亦是錦衣衛(wèi)指揮僉事，這一職務(wù)在當(dāng)時(shí)的華氏家族中極為常見，且多是子孫蔭官所得。幺子華鸞祥字時(shí)瑞，家譜中僅說他有一子名曰華電，他字從光，號(hào)省庵，嘉靖辛卯（1531）舉人27同注22，第五頁(yè)。。華云的堂兄弟一共有六人，其名字皆從“雨”字旁，下一代則皆為“復(fù)”字輩。

華麟祥，字時(shí)禎，號(hào)海月居士，晚稱海翁，或者海月翁，其字亦有說“時(shí)正”者28《（光緒）無錫金匱縣志》，轉(zhuǎn)引同注9，第93頁(yè)。，應(yīng)是清人避諱雍正帝名諱所致；另有“時(shí)珍”一說29[清]華渚著，《勾吳華氏本書》，卷三，存裕堂義莊重刻，光緒乙巳年（1905）。，不確，應(yīng)以文徵明所書為確。他早年好學(xué)，“嘗游學(xué)官，一不合，即棄去”，說明了他的性格，可能是一個(gè)較為直爽而又急躁的人?！耙再Y為郎”，極可能是通過捐資獲得了某一義官?！度A氏本書》中說他是“入粟補(bǔ)郎散官”30同注29。。華麟祥后放棄科舉，以諸生待家，將科舉仕途的理想寄厚望于兒子華云。華麟祥棄科舉后，遂轉(zhuǎn)向財(cái)富積累，并獲得了成功，使子云求學(xué)于無錫顯宦邵寶，而歸鄉(xiāng)后的邵寶僅與他一人交好，“繁殖，遂雄于貲。歲饑，傾廩賑貸，無弗應(yīng)者。新會(huì)陳獻(xiàn)章為顏其堂曰：樂善。令子云受業(yè)于邵寶，寶歸山后，與富室相款曲者，惟麟祥一人”31同注28。。實(shí)際上邵寶與華云亦有姻親關(guān)系，華云的外祖母，張遜之妻邵氏，為邵寶的族姑。邵氏《福州知府張公傳》載“（張遜）配邵氏，吾族尊姑”32[明]邵寶著，《福州知府張公傳》，見《容春堂集別集》，卷八，轉(zhuǎn)引自《無錫文庫(kù)》，第四輯，鳳凰出版社，2011年，第680頁(yè)。。邵寶（1460—1527），字國(guó)賢，號(hào)泉齋，別號(hào)二泉，無錫人。明成華二十年（1484）進(jìn)士，歷任戶部郎中、江西提學(xué)副使、浙江按察使、都察院右副都御史等職，正德間（1506—1521）拜禮部尚書。辭官后在無錫設(shè)私塾教書，后在惠山創(chuàng)建二泉書院，因此世稱“二泉先生”。邵寶在當(dāng)時(shí)無錫士人心目中具有較高地位，和華家也多有來往，他曾為華家族人寫過《華孝子祠四詠卷》（紙本，縱26厘米，橫312厘米，無錫市博物館藏），以著名的華孝子祠四景—成志樓、承澤池、溯源橋、遺蔭樹為題，書五言絕句四首。書法結(jié)體端莊渾厚，古樸蒼勁，異于流行書風(fēng)，較為獨(dú)特。華麟祥之富，清人黃卬在其《錫金小識(shí)》中說道：

元時(shí)無錫稱四巨室，曰江、虞、強(qiáng)、邵，謂其富甲一郡也。明時(shí)有三巨室，曰鄒、錢、華，言其丁眾富強(qiáng)也（毘陵漫錄）。按前助賑內(nèi)有四錢、四鄒、七華，其盛可知，此當(dāng)就成、弘以前言之。若正嘉時(shí)，則推安國(guó)桂坡、鄒望東湖、華麟祥海月三家矣33[清]黃卬著，《錫金識(shí)小錄》，卷七，轉(zhuǎn)引自《無錫文庫(kù)》，第二輯，鳳凰出版社，2012年，第113頁(yè)。。

也就是說在明朝的正德、嘉靖時(shí)期，即公元1506—1566年間，華麟祥與安國(guó)、鄒望并稱無錫三大富豪。三家之富，以至于在當(dāng)時(shí)民間流行一句民諺“安國(guó)鄒望華麟祥，金銀日夜用斗量”。三家中的安國(guó)，其三子安如石（1513—1564）嗣后娶了華麟祥的孫女34安如石：字子介，號(hào)膠陽(yáng)，其小傳見《膠山安黃氏宗譜一》，轉(zhuǎn)引同注1，第579—580頁(yè)。，華云的女兒為妻，安、華兩家遂成姻親35《膠山安黃氏宗譜一》，轉(zhuǎn)引同注34。。而安如石的三女，嗣后又嫁給了華察的長(zhǎng)子華伯貞為妻，由是形成安、華兩家互為婚姻的狀況，可見二族關(guān)系之密切。

歸鄉(xiāng)后的華麟祥，崇樸尚儉，不喜燕游，理耕桑，訓(xùn)子孫。后其長(zhǎng)子華云“明經(jīng)綴學(xué)，竟起高科，而諸孫群從，被服儒術(shù)，彬彬繼起，遂隱然為文獻(xiàn)之族”，“及云領(lǐng)薦，喜曰：‘吾志酬矣’。即投牒吏部，自言愿得散銜，釋褐不復(fù)就調(diào)矣。天官卿嘉其志，奏授浙江布政司都事階從仕郎以歸”36[明]文徵明撰，《有明華都事碑銘》拓片，無錫市博物館藏。。華麟祥的兒孫們大多成器，在仕途上多有建樹，如華云曾于嘉靖辛卯（1531）中進(jìn)士，次子華露中舉后曾任光祿寺監(jiān)事，孫子中的華復(fù)初、華復(fù)誠(chéng)、華復(fù)元、華復(fù)陽(yáng)、華元禔、華元禧等都曾在科舉和文化方面取得成功，確實(shí)成為“文獻(xiàn)之族”。至于華麟祥的職務(wù)，其家譜記載則多說其是由于兒子華云之故贈(zèng)戶部主事37《（嘉慶）無錫金匱縣志》，轉(zhuǎn)引同注9，第286頁(yè)。，事實(shí)上有明一代華氏家族父子之間，因兒子在科舉上的成功，進(jìn)而蔭庇父親，并使之獲得一定官位的現(xiàn)象極為常見。就華麟祥的子孫來說，華云胞弟華露也因其子華元禔而獲贈(zèng)商丘知縣38《（嘉慶）無錫金匱縣志》，轉(zhuǎn)引同注9，第287頁(yè)。，華復(fù)陽(yáng)子華之京因其子華琪芳而獲贈(zèng)右春坊右庶子39《（嘉慶）無錫金匱縣志》，轉(zhuǎn)引同注9，第288頁(yè)。。

華麟祥能成為無錫巨富，其父華棟的“掘地得金”應(yīng)該是其家業(yè)起步的基礎(chǔ)，另外他本人“菑播畜牧，能謹(jǐn)之以時(shí)。訾算轉(zhuǎn)輸，得其肯綮，用能恢衍故業(yè)。膏腴連延，布泉流溢，幾埒素封。而公質(zhì)行寡與，儉約自將，歌鼓聲色，泊無所好”（文徵明：《有明華都事碑銘》，紙本，縱28.2厘米，橫18.5厘米，無錫市博物館藏）。經(jīng)營(yíng)農(nóng)田和畜牧，尤其是田產(chǎn)數(shù)目較大，且經(jīng)營(yíng)計(jì)算合理縝密，使得華麟祥獲得巨額財(cái)富，但是他本人又較為勤儉，遠(yuǎn)離聲色，一定程度上都有利于財(cái)富的積累。對(duì)于族人，華麟祥亦能“人緩急有求，無弗應(yīng)者”。華麟祥在早年入贅福州知府張遜40張遜：字時(shí)敏，自號(hào)鈍軒，世為無錫人，其祖上曾為糧長(zhǎng)。其小傳見邵寶撰，〈福州知府張公傳〉，見邵寶《容春堂別集》，卷八，轉(zhuǎn)引自《無錫文庫(kù)》，同注32，第679—680頁(yè)。，娶其女為妻。邵寶的《華碩人張氏壙志銘》中說張遜亦為無錫人，后做官至福州，由于其子年幼，故招贅華麟祥為婿，“吾父之為此舉也，為吾弟幼而祠墓無所托也”。張遜對(duì)華麟祥極為信任，“（張遜）特賢愛之，托以肺腑，任之家事”41[明]邵寶著，《容春堂集續(xù)集卷四》，同注32，第580—581頁(yè)?！皬埞?，家日就落，乃極意拯之。扶微興壞，久益不衰，其篤義強(qiáng)仁如此”。很有可能是張遜無子，故招贅華麟祥為婿，并托以家事，張遜歿后，其家遂敗，華麟祥扶持并使之興盛。張氏后為華云育有一子四女，兒子即華云；次女后嫁安國(guó)三子安如石為妻。其他幾個(gè)女兒也多嫁于無錫的仕宦人家。華云生母張氏于嘉靖癸未（1522）去世，早于華麟祥二十年去世。后華麟祥又娶一側(cè)室楊氏，生子華露，即為華云的同父異母兄弟。他和長(zhǎng)兄華云皆以孝友聞?dòng)卩l(xiāng)里，清人周弘的《漁石華公暨配黃孺人墓志銘》說“吾邑有華補(bǔ)庵、次庵兩先生，孝友篤行，君子人也”42華孳亨輯，《（乾?。┤A氏傳芳集》，轉(zhuǎn)引同注1，第489頁(yè)。。華麟祥應(yīng)該也從事收藏，《勾吳華氏本書》說他“暇則琴鶴圖書”，說明他有一定的收藏，但具體收藏了哪些古物，卻是不得而知，而后華麟祥子華云，孫華復(fù)初、華復(fù)誠(chéng)，曾孫華之方、華之充、華之亢，以及華云曾孫華琪芳，五世孫華長(zhǎng)發(fā)等在書畫收藏與創(chuàng)作方面皆有一定成就，可謂瓜瓞綿綿，代不乏人。

三補(bǔ)庵居士——華云

明代中葉，在諸多無錫華氏族人中，不論是仕途科舉，還是文藝創(chuàng)作，抑或是書畫鑒藏，影響最大，成就最高者毋庸置疑當(dāng)首推華云。嘉靖辛卯（1531）華云舉進(jìn)士，任戶部主事，改南京兵部，進(jìn)刑部郎中，人稱“華戶部”；嘉靖三十四年（1555），華云與族弟華察（1497—1574）、秦瀚（1493—1566）、王瑛、顧可久（1485—1561）、王問（1497—1576）、施漸（1496—1556）等重建無錫有名的詩(shī)社“碧山吟社”。華云一生著述甚多，著有《勾吳集》《近游集》《北游集》《江州集》《改南集》《真休集》《錫山先賢錄》《劍光閣文集》《綠筠窩集》等，但大多散佚；華云和吳地的書畫名家大多有來往，尤以文徵明來往最多，且時(shí)間較長(zhǎng)，前后持續(xù)近半個(gè)世紀(jì)（1522—1570），另外他還與王世貞、文彭（1498—1573）、陳淳（1483—1544）、祝允明（1461—1527）、周天球（1514—1595）、陸師道（1511—1574）以及寧波的范欽（1506—1585）等人也多有交誼，在當(dāng)時(shí)的吳地藝術(shù)圈較為活躍；“真休園”與“劍光閣”皆為華云收藏法書名畫的處所，《勾吳華氏本書》一書說其收藏“一時(shí)往來翰墨之富，三吳亦莫及也”43《華氏宗譜通八傳芳集·第五冊(cè)》，卷三。。沈德符（1578—1642）在《萬(wàn)歷野獲編》中對(duì)嘉靖末年的收藏情況有過這樣一段論述：“嘉靖末年，海內(nèi)宴安，士大夫富厚者以治園亭、教歌舞之隙,間及古玩，如吳中吳文格之孫,溧陽(yáng)史尚寶之子,皆世藏珍秘,不假外索，延陵則嵇太史應(yīng)科，云間則朱太史大韶，吾郡項(xiàng)太學(xué)、錫山安太學(xué)、華戶部輩，俱不吝重貲收購(gòu)，名播江南”44[明]沈德符著，《萬(wàn)歷野獲編》下冊(cè)，上海古籍出版社，2012年，第552頁(yè)。。在沈德符看來，華云的收藏堪與當(dāng)時(shí)的項(xiàng)子京和安國(guó)等人相頡頏，就實(shí)際情況來看，華云的書畫收藏與項(xiàng)子京有不小的差距，與安國(guó)相比也還不及，但在當(dāng)時(shí)的收藏界還是有著不小的影響。

關(guān)于華云的小傳，地方志和家譜都有為數(shù)不少的記載，他字從龍，號(hào)補(bǔ)庵、補(bǔ)庵居士等。據(jù)馬森撰寫的《明奉訓(xùn)大夫南京刑部江西司郎中無錫補(bǔ)庵華先生墓表》一文知，“補(bǔ)庵居士”是為華云的自號(hào)，其意“自號(hào)補(bǔ)庵居士，蓋曰：‘無咎者，善補(bǔ)過也’。其相游者則相與稱補(bǔ)庵先生”45[明]馬森撰，《補(bǔ)庵華先生墓表》，同注43。。華云母親張氏，為福州知府張遜之女，張遜，字時(shí)敏，號(hào)鈍軒，無錫人，世代為官，“張（遜）自福州公以上，皆世隱徳。其父文簡(jiǎn)贈(zèng)涿州知州者，尤稱里望，福州以鄉(xiāng)貢進(jìn)士歷縣令、州守至今”46[明]邵寶著，《華碩人張氏壙志銘》，見《容春堂集續(xù)集》卷四，轉(zhuǎn)引同注32，第580—581頁(yè)。。華云母張氏則通情達(dá)理，勤于家事，卒于嘉靖癸未（1522）年農(nóng)歷八月二十一日，春秋六十歲，先華麟祥二十年去世。她與華麟祥生子一人，即華云；女兒四人，除去次女早夭外，其余則分別嫁于無錫鄒氏、秦氏和吳氏。華云少穎異能文，曾師從邵寶與王守仁，嘉靖辛卯（1531）順天辛丑，舉進(jìn)士，華云時(shí)年四十四歲，說明他在中年時(shí)候舉進(jìn)士。后授戶部主事，監(jiān)四門倉(cāng)，嘉靖丁未（1547）年時(shí)榷舟九江，廉潔甚得民心，后因患寒疾而離職。辭官歸家后筑“菰川田舍”為讀書堂，與友朋講學(xué)切磋，不輕入城府，“交游遍海內(nèi)，惟臨海金一所，天臺(tái)王西軒，仙居應(yīng)容庵，姑蘇文衡山數(shù)公為定執(zhí)也”47《奉議大夫補(bǔ)庵府君傳》，同注29。，尤與與文徵明等交誼深厚。華云待父母極孝，其父1542年去世時(shí)，幼弟華露才十二歲，其他弟妹也都年幼，于是華云肩負(fù)起了照顧弟妹們的責(zé)任，“推以撫庶弟，始終無間，其女弟早寡，悉力周旋之，于叔父及堂弟電，皆為襄其葬事”48同注47。，對(duì)于其他親屬也是頗有關(guān)照，于族人更是“出粟賑濟(jì)至略千金，又割田千畝，贍族建廬曰‘義莊’”49同注47。。華氏義莊的創(chuàng)辦，后來推廣到了整個(gè)華氏家族，更是延伸到了其他大族，迨至清朝，大族創(chuàng)辦義莊，濟(jì)危扶貧，儼然一時(shí)風(fēng)氣。華云生于明弘治戊申年（1488）八月十三日，卒于嘉靖庚申年（1560）九月二十三日，終年七十三歲，原配楊氏，后封安人，育有五子：華復(fù)初、華復(fù)禮、華復(fù)誠(chéng)、華復(fù)元、華復(fù)陽(yáng)。

據(jù)〈奉訓(xùn)大夫南京戶部江西清吏司署郎中事員外郎述補(bǔ)先生華公行狀〉一文知，華云另娶有一側(cè)室支氏，且育有一子，應(yīng)為華復(fù)元。而由明人太常寺卿王林所撰寫的《奉訓(xùn)大夫南京刑部江西司郎中補(bǔ)庵華公墓志銘》一文則說，楊氏與華云共生子三人，即華復(fù)初、華復(fù)禮與華復(fù)誠(chéng)；女兒三人，其中長(zhǎng)女嫁于秦采，次女則嫁給了大藏家安國(guó)的三子安如石。側(cè)室育有二子，即華復(fù)元與華復(fù)陽(yáng)50[明]王林撰，《奉訓(xùn)大夫南京刑部江西司郎中補(bǔ)庵華公墓志銘》，同注43。。而馬森的〈明奉訓(xùn)大夫南京刑部江西司郎中無錫補(bǔ)庵華先生墓表〉一文也持此說，即華復(fù)元與華復(fù)陽(yáng)為華云側(cè)室所生。

安國(guó)三子安如石的小傳，《膠山安黃氏宗譜》有載，他字子介，諱如石，號(hào)膠陽(yáng)，好學(xué)知禮，曾隨唐順之（1507—1560）求學(xué)51唐順之：字應(yīng)德，一作義德，常州人，明代嘉靖時(shí)期的儒學(xué)大師、文學(xué)家和軍事家，“嘉靖八才子”之一，與王慎中、歸有光合稱“嘉靖三大家”，他是明代文學(xué)領(lǐng)域唐宋派的代表人物。，為人樂善好施，在當(dāng)時(shí)較有盛名。唐順之不僅詩(shī)文出眾，且在抗倭一事上亦是頗有成就，同時(shí)他也是一位書法家，無錫市博物館現(xiàn)藏有他寫給華察的草書《七言詩(shī)卷》（紙本，縱28厘米，橫129厘米），全篇頗得“二王”法度，筆劃恣肆蒼勁，略有狂草筆意?！白咏闇販匮?，執(zhí)禮甚恭，以故諸名士多心與之。深潛縝密，學(xué)日益進(jìn)，歲癸卯挾策北上，試順天，文中式，而有司引嫌竟黜，落時(shí)余幸登第。而荊川唐先生自春坊解官歸，遂負(fù)笈從之。荊川講學(xué)于梁溪，子介未嘗不從，荊川嘉其志，意氣懽如也。荊川多著述，子介不遠(yuǎn)千里求荊川，故人遵嚴(yán)王公序之。鋟梓以傳荊川。讀史每篡錄一篇成，子介輒能悉其要，海內(nèi)名公以荊川故，尤愿交焉。君好施予親戚，故舊侍以舉火者甚眾，尤好以奇事自表，見事關(guān)義，舉人不及為者，率先為之。故賢聲藉于搢紳間”“逮甲子（1564）六月二十八日卒，溯其生為正德癸酉（1513）六月五日，年僅五十有二”52[明]瞿景淳撰，《太學(xué)生膠陽(yáng)安君墓志銘》，見《膠山安黃氏宗譜一》，轉(zhuǎn)引自同注1，第579—580頁(yè)。。安如石與華云次女的子女情況，小傳亦有詳細(xì)記載，尤其是安氏反過來又與鵝湖通四支的華察一系結(jié)親，說明華、安兩家有世代聯(lián)姻的特點(diǎn)，翻閱無錫望族的家譜文獻(xiàn)，大族之間世代反復(fù)聯(lián)姻的現(xiàn)象極為常見，華云家族亦不例外?！白咏榕淙A氏，南京刑部郎中補(bǔ)庵云女，后君年余卒。子男三，長(zhǎng)希禹，邑庠生，嫡出，娶吳氏，吳江太學(xué)生云浦邦榮女。次希稷，娶王氏，姑蘇寺副林屋延哲女，太傅守溪公孫女也。次希契，娶馮氏，萬(wàn)全都司都事道南模女，先卒，續(xù)聘陳懷云宮女。稷契皆側(cè)出。女三，長(zhǎng)適翰林院學(xué)士鴻山華公察子伯貞”53同注52。。安如石與華氏育有一子：安希禹，其長(zhǎng)女則嫁于華察的長(zhǎng)子華伯貞。

華云一生兒孫眾多，且多有成就，成為有明一代無錫華氏通八支一系最為興旺的一脈。一般來說，南宋華詮以來華氏家族“十通五奇”的后裔中，尤以通四、通八兩支最盛，其中通八一系的繁盛即肇始于華麟祥、華云父子。他們的子孫在財(cái)富積累、科舉仕途以及文化藝術(shù)諸領(lǐng)域都取得了突出的成就，成為無錫華氏諸多族人中的翹楚。

四 “真休園”與“劍光閣”

明人沈德符稱贊華云的書畫收藏，能與同時(shí)期嘉興的項(xiàng)元汴、錫山的安國(guó)相媲美。而華云胞弟華露五世孫，華希閔的《劍光閣》一文則說，“補(bǔ)翁（華云）之賞鑒，與項(xiàng)墨林、安如山并稱焉，故其名海內(nèi)，咸得而知之”54[清]華希閔：“劍光閣”條，同注43。。華希閔認(rèn)為華云的書畫鑒賞，與項(xiàng)元汴、安如山并稱，安如山在書畫收藏上并無大名，其收藏?zé)o疑是繼承其父安國(guó)的私人收藏。安如山（1503—1570）是安國(guó)的長(zhǎng)子，他字子靜，號(hào)膠峰，嘉靖戊子年（1528）中舉，乙丑年（1529）舉進(jìn)士。授翰林院庶幾士，他是安家走出的第一位進(jìn)士。安如山后來在河南、四川、貴州等地為官，頗有政績(jī)，后死在四川僉憲任上。

華云的收藏之所，一般的文獻(xiàn)經(jīng)常將之與其五世祖華景安的“綠筠窩”混為一談，實(shí)際上華云的書畫收藏確實(shí)繼承了其祖遺志，依據(jù)目前的有關(guān)文獻(xiàn)所知，華云的收藏之所至少有兩個(gè)，即“真休園”與“劍光閣”。尤其是“劍光閣”而后又被其四世孫華時(shí)亨（1598—1659）所使用55華時(shí)亨，小傳見《華氏宗譜通八支傳芳集》，卷四。，他還自稱“劍光主人”，成為綿延時(shí)間長(zhǎng)達(dá)近百年的一個(gè)齋號(hào)，故更易產(chǎn)生混淆。

華云在嘉靖辛卯舉進(jìn)士以前，曾在家鄉(xiāng)無錫南門一帶的耕瀆河附近筑有“菰川圃”，其具體位置位于今天無錫市中心的大莊里附近，這里至今依舊保留了許多與華云時(shí)期有關(guān)的地名，如“揚(yáng)名阡”曾是華云家族的墓地，耕瀆河依舊自東而西緩緩流過故人所居之所。清人華希閔曾做過“菰川圃”一文：

菰川圃去菰瀆橋百步，橋跨瀆上，其水從梁清溪折而東，故題其岸為梁清溪。第一，曲圃之西，慧燦諸峰，出于林木之上，風(fēng)帆沙鳥，使人應(yīng)接不暇，每與盤桓，如在山麓間也，地歸我二十年，一朝用之，多景如是，爰作臥游堂，獨(dú)對(duì)臺(tái)涵巘亭，余皆緣勝為之56[清]華希閔撰，《菰川圃》，同注43。。

此處的“菰川圃”，也叫“菰川田舍”，或者“菰川莊”，距離“菰瀆橋”非常近，嘉慶年間的《無錫金匱縣志》記載“菰川莊在菰瀆之上，明戶部郎中華云建，沈周有圖，今為福城庵”57《（嘉慶）無錫金匱縣志》，同注9，第206頁(yè)。。很明確，即“菰川莊”在菰瀆河上，西邊有山峰，且林木蔥郁，人處其中尤如在山麓間。風(fēng)景秀麗的“菰川莊”，實(shí)際上是華云的讀書之所，同時(shí)它也是華云的一處別業(yè)，鄒之麟曾說“莊為華氏別業(yè)，而仲通施建梵剎，亦猶昔日虎兒故事也”58同注7，卷四。，“仲通”即是指華云五世孫華時(shí)亨。

華露的來孫華希閔在其《族姪葵儀小傳》小文中載：“菰川圃，補(bǔ)庵公讀書處也，有堂曰‘承德祠’，晉孝子及宗之賢者一十七人。歲久，圃為僧區(qū)，而祠亦蕪廢不祀”59[清]華希閔撰，〈族姪葵儀小傳〉，見注7，卷五。?！斗钭h大夫補(bǔ)庵府君傳》也有記載：“丁未榷舟九江，人頌其廉靜，已得寒疾，有去志，推南刑部郎中，疏乞休。既歸，卜筑菰川田舍，為讀書堂，與同志講學(xué)切磋，不輕入城府”60同注7。?？梢姟拜源ㄇf”建于華云辭官歸鄉(xiāng)之后，其大致時(shí)間約在嘉靖丁未年（1547）以后，周道振《文徵明年譜》認(rèn)為華云乞休歸在嘉靖二十八年，即1549年61周道振、張?jiān)伦鹱?，《文徵明年譜》，百家出版社，1998年，第600頁(yè)。。內(nèi)設(shè)供奉華氏先祖畫像的“承德祠”。除了讀書與別業(yè)以外，華云還在此和友朋聚會(huì)，切磋學(xué)問，儼然形成一個(gè)以“菰川莊”為據(jù)點(diǎn)的文藝圈子。因?yàn)橥瑫r(shí)代的文人留下了許多吟詠“菰川莊”的詩(shī)文，如他的族弟華察曾作詩(shī)《菰川行為比部兄賦》：

菰川去城只一里，側(cè)足回溪深不已。載酒無煩遠(yuǎn)問津，扁舟但尋南郭是。客來長(zhǎng)夏如秋清，夾路陰陰翳檉梓。綠野翻從樹杪懸，白云欲問床頭起。肘腋涼風(fēng)高閣風(fēng)，鬚眉靜對(duì)寒潭水。著書已到忘言處，繕性尤諳攝生理。世間服食徒爾為，元化由來潛一指。池中春草年年生，夢(mèng)里空慚謝家子。62[明]華察撰，《菰川行為比部兄賦》，見同注43。

“碧山吟社”成員之一的施漸亦有《華補(bǔ)庵菰川莊》：“宛然一水外，已是隔塵緣。深竹常留客，幽齋頗近禪。疏林澹殘照，遠(yuǎn)岫起寒煙。席上侯色醉，知君好講玄”63《（光緒）無錫金匱縣志》，轉(zhuǎn)引同注9，第223頁(yè)。?！拜源ㄇf”雖距無錫府城不遠(yuǎn)，但卻自然環(huán)境幽雅，華云和他的朋友們?cè)诖俗x書論道。到了清代“菰川莊”已經(jīng)成為寺廟了，乾隆年間的《無錫縣志》說“福城庵在城南菰瀆橋之南，華郎中云之菰川莊也。其曾孫時(shí)亨施僧佛音，以建庵堂，殿宏敞，幾埒叢林，有樓五楹，以貯大藏”64《（乾隆）無錫縣志》，轉(zhuǎn)引同注9，第260頁(yè)。。實(shí)際情況究竟是否如此，華時(shí)亨本人亦有文章說明：

世宗朝先大夫補(bǔ)庵公，文章氣節(jié)，岳岳表峙，致政歸休時(shí)，武公髦矣，猶建閣讀書其中，與諸名達(dá)唐襄文、文待詔輩立課互程。閣即為劍光，云離閣數(shù)武誅茅屋，營(yíng)莵裘榜曰菰川，槐柏翳如，花竹分列，池館亭榭，勝甲梁溪。一再傳家，墮產(chǎn)廢所。云“池館亭榭”者已不復(fù)省識(shí)，荒城虛照碧山月，古木盡入蒼梧云。沈吟淚滿豪士猶，為感悼使云，連而詠?zhàn)娴?，其俯仰又不知何如也。囊先君守吾公曾攜余游，為指點(diǎn)某塘某池某亭榭而頹垣斷礎(chǔ)，僅存什一于榛莽間。會(huì)蜀高原昱法師來吾梁溪，先大母張孺人迎養(yǎng)于斯。予時(shí)讀其詮釋相宗之典，鉤貫義學(xué)，擿抉遯隱，嘆為教魁。又以先大母名曰：毋棄墮，毋遺法師，之子若孫，迨孫徒播越，予家計(jì)又日益落，遂售之于崇安凝然上人。其高足佛音禪師參頂日和尚，微悟源底，誠(chéng)人天眼目之杰出者，嗣法后歸隱其間，故弗持鈴析飯竿牘，不數(shù)栽，功績(jī)告成，如文殊堂、大士殿、毗廬樓及山門寮舍，皆宏模勝概，雖邑之鉅剎，無以過此。65[清]華時(shí)亨撰，《梁溪菰川福城庵碑記》，同注43，卷四。

其后有鄒之麟的一段題識(shí)：“莊為華氏別業(yè)，而仲通施建梵剎，亦猶昔日虎兒故事也。佛音禪師把茅就隱數(shù)年間，遂成寶坊。仲老復(fù)自撰記文，意甚篤切。予嘉其志，俾達(dá)之風(fēng)，不耑美于前矣。癸巳朱明月味庵居士鄒之麟書并跋”。此處的“癸巳年”當(dāng)是清初順治十年，即1653年。

華云約在致仕以后修建了“劍光閣”，做為自己的讀書居所，并與唐順之、文徵明等好友經(jīng)常切磋學(xué)問于閣中。而“菰川莊”亦建于歸鄉(xiāng)以后，其內(nèi)植滿槐樹和柏樹，“花竹分列，池館亭榭”，成為無錫地區(qū)著名的勝景。實(shí)際上“菰川莊”是一處面積較大的別業(yè)，“劍光閣”為其中的一處建筑。嗣后“菰川莊”廢棄，華云的五世孫華時(shí)亨幼時(shí)曾隨其父守吾公華珍聘（1565—1631）游玩菰川莊66華珍聘：字德席，號(hào)守吾，華云曾孫，其小傳見華孳亨：《(乾隆)華氏傳芳集》〈守吾公宗譜傳〉，轉(zhuǎn)引同注1，第474頁(yè)。，回憶道“僅存什一于榛莽間”，說明華云死后不久，這處別業(yè)就開始逐漸廢棄掉了。迨至華時(shí)亨祖母（即華云之孫華之亢婦）在世時(shí)，迎養(yǎng)一蜀地來的僧人于別業(yè)之中，后“家計(jì)又日益落”，華時(shí)亨遂將別業(yè)售于僧人凝然上人，其高足佛音禪師逐漸將之改建成規(guī)模較大的寺廟，“宏模勝概，雖邑之鉅剎，無以過此”。

據(jù)上文知“菰川莊”其實(shí)存世時(shí)間并不長(zhǎng)，其內(nèi)的“劍光閣”存世時(shí)間應(yīng)當(dāng)與之相同，大抵在嘉靖丁未年（1547）至華云曾孫華珍聘（1565—1631）時(shí)期，前后不足百年。這里就是華云的書畫收藏之所。華氏《通八支傳芳集》卷三中的“劍光閣”一文記載甚詳：

劍光閣者，補(bǔ)庵先生所抅屋，凡五楹，前臨清池，長(zhǎng)林秀石，極為宏麗。閣之后為海月亭，其西即水心亭也，為當(dāng)時(shí)藏法書名畫之所。補(bǔ)翁之賞鑒，與項(xiàng)墨林、安如山并稱焉，故其名海內(nèi)，咸得而知之。今其地亦無可考，大抵在舊宅中。補(bǔ)翁海月亭記云，亭之前乃劍光閣，左右皆書樓，作亭時(shí)，未有也。他日總為藏書之地云。67同注43。

“劍光閣”為華云所建，一共五間。閣前有水，并有林木山石，建筑宏麗?！皠忾w”的左右兩邊都是書樓，其后為“海月亭”，西面為“水心亭”“為當(dāng)時(shí)藏法書名畫之所”，即是說“劍光閣”西面的“水心亭”才是真正的收藏書畫之所。“劍光閣”的具體位置究竟在哪里，在清人筆下已經(jīng)是不可考了，說明它廢棄時(shí)間之久。經(jīng)過華云收藏的書畫作品，實(shí)際上我們今天能見到的數(shù)量非常稀少，某種程度上說明它們散佚的較早，結(jié)合此處的“劍光閣”的興衰情況，似乎更能說明華云的收藏歷時(shí)并不久遠(yuǎn)。梳理了華云與“劍光閣”的關(guān)系，由是可以如許推斷凡是鈐蓋有“華氏補(bǔ)庵”“錫山華氏補(bǔ)庵家藏印”“補(bǔ)庵居士”以及與“劍光閣”有關(guān)的印章的藏品，才是真正屬于華云家族的藏物。相反，只要鈐印沒有與“華氏補(bǔ)庵”或者“劍光閣”有關(guān)的藏品，原則上一概予以否定，因?yàn)槿A氏家族的藏家較多，而只有“補(bǔ)庵”與“劍光閣”有關(guān)的藏印方能斷定為華云家族所藏。如《石渠寶笈》卷三十八著錄的明人仇英的《松陰琴阮圖》：“素箋本，墨畫，篆書款識(shí)云：‘嘉靖己卯春日吳門仇英制’，下有‘仇英’‘實(shí)父’二印，左方下有‘劍光閣華氏’‘明伯’二印，軸高一尺七寸三分，廣八寸八分”68《石渠寶笈》，卷三十八，文淵閣四庫(kù)全書電子版，上海人民出版社，1998年。。此圖已佚，據(jù)印章可知，此物為華云長(zhǎng)子華復(fù)初收藏，至于是否也為華云所收藏過，單單依憑一枚孤單的“劍光閣華氏”藏印，尚不能確定，但它可以證實(shí)此圖為華云家族之物。而“明伯”為華云長(zhǎng)子華復(fù)初的字號(hào)?！妒汅拧肪砭胖浟肆硪患瞬仄罚骸霸搜┚耙惠S。素箋本，著色畫，右方下有‘會(huì)侯鑒賞’一印，又半印不可識(shí)，左方下有‘吳下沈顥印記’‘劍光閣圖書記’二印，軸高三尺，廣九寸八分”69同注68，卷九。。此圖也早已散佚，“劍光閣圖書記”究竟所指何人，確實(shí)需要我們細(xì)心考證，但它屬于華云家族收藏是毋庸置疑的。

除“劍光閣”外，華云尚有收藏書畫的另一處所——“真休園”，目前為止我們尚沒有發(fā)現(xiàn)一件藏品上鈐蓋有與“真休園”有關(guān)的藏印，所以對(duì)于它的了解知之甚少。《華氏宗譜通八傳芳集》中的〈邑志司寇公傳〉一文對(duì)“真休園”有載：

公諱云，字從龍，少師事邵文莊公，又出王文成公守仁之門，舉嘉靖二十年辛丑進(jìn)士。會(huì)當(dāng)試館職，以親老不侍，徑歸三年，除戶部。主政榷稅九江，甚著清節(jié)，改南京兵部，進(jìn)刑部郎中。時(shí)嚴(yán)嵩用事，遂乞骸歸。家故富，能因之以行，其義自親，及疏緩急賴之，仿范文正公遺制立義莊，以周宗族。外租張福州遜，以廉吏致后人，不能自存，公為修其墓，給其子孫終身。邵文莊嗣貧病且弱，有欲踞其居者，公為改祠以祀文莊公，乃止。筑真休園，萃古法書名畫其中，又好與當(dāng)世賢士大夫游，故其一時(shí)往來翰墨之富，三吳亦莫及也。70同注43。

這是一則記述華云行狀的小傳，言簡(jiǎn)意賅，文末提及華云建造了“真休園”“萃古法書名畫其中”，說明這是一處收藏古代法書名畫的居所，其收藏之富，“三吳亦莫及也”，可見收藏之規(guī)模與影響。但是迄今為止，我們并沒有發(fā)現(xiàn)一件與“真休園”有關(guān)的藏品，那么“真休園”的真實(shí)情況究竟如何，只能依憑華氏族人的文獻(xiàn)進(jìn)行想象與推斷。所幸尚有另一篇文章記載了華云七十大壽時(shí)發(fā)生在“真休園”中的事情，此文亦同樣見于《華氏宗譜通八傳芳集》：

真休園圖。嘉靖丁巳，吳下諸名士，凡二十余人，其中文衡山之壽最高，共來梁溪，祝補(bǔ)翁先生七十壽，大燕于真休園。暇則或文或詩(shī)或畫，各就所長(zhǎng)，共為一冊(cè)。其真休園圖，則沈伯麟之所作也，后有吳郡史臣題句?！罢嫘荨?，補(bǔ)翁先生別業(yè)也，故補(bǔ)翁有《真休園集》若干卷。71同注43。

嘉靖丁巳，即1557年，時(shí)年華云七十歲，蘇州文徵明等二十余位名士前來無錫為之祝壽。他們?cè)凇罢嫘輬@”舉行大宴，同時(shí)又作文、作詩(shī)、作畫，并繪圖成冊(cè)。據(jù)華云墓志銘載，“真休園”的名字還是由文徵明所書寫的，“悠然以歸，見世戚故舊，若不勝其樂者，文衡山為題其園曰：真休園”72《奉議大夫南京刑部江西司郎中補(bǔ)庵公墓志銘》，見注43。。文中還提到了一件由畫家沈伯麟所作的《真休園圖》，其后有蘇州人史臣的題識(shí)，此圖已佚，故具體情況已無法考證。是文還告訴我們“真休園”也是華云的一處別業(yè)，華云還以此命名他的著述為《真休園集》。此外，《奉議大夫南京刑部江西司郎中補(bǔ)庵公墓志銘》一文還提到了華云在未出仕以前，就開始了選址修建“菰川莊”的活動(dòng)，其內(nèi)有“臥游堂”與“半山堂”的建筑，致仕以后又增修了“隱洲”“蓋即有退休之志矣”“興至則與賓友放舟溪墅，倡詠忘歸”73同注72。。另外尚有一處居所叫“薜荔堂”，華云晚年曾在那里和兒孫們相聚，此事由蘇州畫家錢榖繪制成圖，后有華云和他的好友周天球，族弟華察及兒孫們?nèi)A復(fù)初、華復(fù)誠(chéng)、華之充、華之方等六人的和詩(shī)，圖文裝裱成一冊(cè)，即為《九日齋居詩(shī)冊(cè)》（紙本，墨筆，共十九開，每開縱26.3厘米，橫31厘米，無錫市博物館藏）。這件事也見之于清人編篡的《華氏宗譜通八傳芳集》中，其記述內(nèi)容與存世實(shí)物基本一致，只是前者僅僅抄錄了華云一人的題詩(shī)而已。

五華云的書畫收藏

華云的別業(yè)應(yīng)當(dāng)有兩處，即“菰川莊”和“真休園”，其“菰川莊”內(nèi)分布著“劍光閣”“海月亭”“水心亭”“承德祠”“臥游堂”“半山堂”“隱洲”“薜荔堂”等建筑，其中收藏書畫的堂所為“劍光閣”“水心亭”以及“真休園”。那么，華云究竟收藏過哪些書畫，蘇醒的〈華云與文氏一門交游考〉一文依據(jù)書畫著錄文獻(xiàn)整理出華云的書畫藏品有二十一幅74蘇醒撰，〈華云與文氏一門交游考〉，載《美術(shù)學(xué)報(bào)》，2017年第1期，第37—45頁(yè)。：

唐代虞世南書法《莊子內(nèi)篇》、五代巨然《治平寺圖卷》和《（佚名）畫卷》、北宋燕文貴《（佚名）畫卷》、北宋米芾《米南宮三帖》、南宋夏圭《晴江歸棹圖》、南宋馬遠(yuǎn)《晴江歸棹圖》、南宋佚名《寒塘鳧雀圖》、南宋陳居中《松泉高士圖》、元康里巎《大士像》、元趙孟頫《天冠山詩(shī)》《江山蕭寺圖》及《竹石圖》、趙元和趙天澤合作的《二趙合璧圖》、吳鎮(zhèn)《山水圖》、王蒙《倪云林像》和《雙竹圖》、倪瓚的《寒渚詩(shī)意圖》和《雅宜山圖》、明王紱《山水》二長(zhǎng)卷。

其中虞世南的書法《莊子內(nèi)篇》，見于《石渠寶笈》卷五：

素絹本，小楷，書款識(shí)云，余昔年過補(bǔ)庵先生劍光閣，見虞永興手書漆園內(nèi)篇，筆法絕似度人經(jīng)，而遒媚過之，披次心賞，留舟中閱數(shù)日，不忍釋手。丙子春，予再過梁鴻溪上，補(bǔ)庵持素縑屬予手摹永興腕法，書成七篇，三閱月始報(bào)命，要亦優(yōu)孟衣冠虎賁之貎，殊足愧也。正德十一年□月二日雅宜山人王寵制。下有王履吉印一，卷首有“高寄顯之懋昭氏”“錫山華氏補(bǔ)庵家藏印”諸印，卷末有“好嬉子高寄長(zhǎng)宜子孫”“華氏家藏”二印。75同注68，卷五。

“丙子”即正德十一年（1516），時(shí)年華云才二十九歲，這是目前所知華云從事書畫收藏的最早時(shí)間。這件虞世南的《莊子內(nèi)篇》早已遺失，華云如何獲得此法書，我們不得而知，或自己購(gòu)買，或繼承祖上之家藏，目前都缺乏強(qiáng)有力的材料證據(jù)，僅能說明華云在非常年輕的時(shí)候就已經(jīng)從事書畫收藏了。而巨然畫卷（蘇州治平寺舊藏）、燕文貴畫卷、康里巎《大士像》、王紱《山水》二長(zhǎng)卷、趙孟頫《江山蕭寺圖》和《竹石圖》、吳鎮(zhèn)《山水》（絹本）、王蒙《倪云林像》、倪瓚《雅宜山圖》和《寒渚詩(shī)意圖》（都穆將之?dāng)酁閭伪荆┑仁患仄罚瑒t見于都穆（1458—1525）的《寓意編》中“華補(bǔ)庵家觀”條76[明]都穆撰，《寓意編》，文淵閣四庫(kù)全書電子版，上海人民出版社，1998年。。都穆有機(jī)會(huì)見到華云，故其記載較為可信。據(jù)《文徵明年譜》知，都穆于弘治七年甲寅（1494），曾“授館無錫鵝湖華氏”77同注61，第63頁(yè)。，說明他在鵝湖華氏教過書，至于是否與華云有往來，目前尚無材料佐證。而夏圭的《晴江歸棹圖》見于《書畫鑒影》卷三；巨然的《治平寺圖卷》見于《壯陶閣書畫錄》卷二；馬遠(yuǎn)的《晴江歸棹圖》見于《三秋閣書畫錄》；《二趙合璧圖》見于《寓意錄》卷二；陳居中《松泉高士圖》見于《梨穰館云煙過眼錄》卷二；宋人的《寒塘鳧雀圖》見于《文嘉鈔本》卷八，這些藏品均已散佚，它們究竟是否為華云收藏，只能是一個(gè)歷史謎團(tuán)了。

而《文徵明年譜》中所說的華云藏趙孟頫書法《天冠詩(shī)》，今無錫市博物館藏有一冊(cè)拓本，該冊(cè)為紙本，一共二十開，每開縱24.5厘米，橫14.5厘米，原為周道振舊藏。書冊(cè)題端為葉德生隸書：“趙松雪行書天冠山詩(shī)”，下有四行行書題識(shí)，講述他因藏家周道振之約而題字的緣由。正文部分為趙孟頫行書《天冠山詩(shī)》，后有文徵明十三行小楷題識(shí)：

天冠山在丹陽(yáng)郡，昔日富□□詠□之。王院有名凈心者，嘗□□□□□往來，故亦與文敏相識(shí)，今□□□□四詩(shī)，想即付凈心者也。詞即雅□□，開元天寶體，而字復(fù)圓，□出入羲、獻(xiàn)，誠(chéng)為二絕。而天冠之名，由是□異蘭亭、赤壁并著矣。囊藏于玉陽(yáng)史吏部處，嘗命徵明為之補(bǔ)圖，余以拙劣未敢下筆，留期月而歸之。茲乃為華從龍戶部重購(gòu)所得，間以示余。余欲仿佛圖數(shù)筆，以如前請(qǐng)，而恐貽添足之誚，終不敢也。因識(shí)數(shù)語(yǔ)謝之。癸丑秋八月一十又五日，徵明書。

下鈐“徵明”“悟言室印”二印。此處的“癸丑”，當(dāng)為1553年。由于題識(shí)字跡多有漫漶，但基本上可以弄清大致意思，即華云重價(jià)從文徵明一朋友處購(gòu)得此書，請(qǐng)文徵明題識(shí)。據(jù)王連起先生〈趙孟頫《天冠山帖》考辨〉一文78王連起撰，〈趙孟頫《天冠山詩(shī)帖》考辨〉，載《文物》1991年第8期，第91—95頁(yè)。，知無錫市博物館收藏的這冊(cè)趙孟頫《天冠山詩(shī)冊(cè)》拓片，為“西安本”，其墨跡本應(yīng)為明人詹僖作偽。此外文徵明的題跋，清代的翁方綱認(rèn)為是偽跋79王連起著，《中國(guó)書畫鑒定與研究—王連起卷》，故宮出版社，2018年，第90頁(yè)。，那么此帖是否為華云收藏之物就難以說清楚了。

此外《石渠寶笈》卷二十三還著錄了一件唐寅（1470—1524）與吳寬侄兒吳奕合作的《終南山十景》書畫合冊(cè)，其中“第十幅款識(shí)云：‘正德丁卯春三月，蘇臺(tái)唐寅’。每幅有‘唐子畏’一印，又‘錬雪鑒定’一印，第一幅又‘張晴嵐收藏印’一印，第二幅又‘錫山華氏補(bǔ)庵家藏印’‘三槐堂圖書記’二印，第十幅又‘晴嵐居士’‘梁溪安氏家藏’‘錫山華氏補(bǔ)庵家藏印’‘三槐堂圖書記’諸印。書幅第一幅款云：延陵吳奕書。每幅有吳奕‘茶香’二印，第一幅又‘晴嵐鑒定’‘錫山華氏補(bǔ)庵家藏印’‘三槐堂圖書記’‘寶藏侍御’‘吳永安家藏珍奇寶’‘墨林山人’‘子京父印’諸印”80同注68，卷二十三。。此冊(cè)已佚，據(jù)其藏印可以斷定此冊(cè)確為華云所藏，同時(shí)又經(jīng)安國(guó)家族所藏，最后歸于項(xiàng)元汴?？梢?，項(xiàng)元汴的某些書畫藏品也是來自華云家族，與華夏的情況相同。

明宣宗朱瞻基（1398—1435）的《花鳥圖卷》，著錄于《石渠寶笈》卷三十三81同注68，卷三十三。，卷后有“墨林秘玩”“項(xiàng)元汴印”“樂琴書以消夏”“子子孫孫永寶之”“錫山華氏補(bǔ)庵收藏印”“月觀”諸印。此卷亦為華云藏物，后歸項(xiàng)元汴。

《庚子銷夏記》卷三著錄了一件唐寅的《山靜日長(zhǎng)圖》82[清]孫承澤撰，《庚子銷夏記》，卷三，文淵閣四庫(kù)全書電子版，上海人民出版社，1998年。，孫氏記載圖后有文徵明題識(shí)：“延子畏至劍光閣，三閱月始成，良不易也。玉露中妙境，固非此妙筆不能傳神寫照耳”。說明這幅畫是華云邀請(qǐng)?zhí)埔磷约旱摹皠忾w”，歷經(jīng)三月而成的作品。

嘉靖丁巳年（1557），華云好友何良俊去項(xiàng)元汴家中看畫，留下了〈書畫銘心錄〉一文83[清]項(xiàng)乃斌纂，《嘉禾項(xiàng)氏清芬錄》，北京圖書館藏本。，其中提到了幾件原屬華云舊藏的書畫，有燕文貴《畫卷》、米芾《三帖》、康里巎《大士像》、王紱《山水》二長(zhǎng)卷、趙孟頫《江山蕭寺圖》《竹石圖》、吳鎮(zhèn)《山水》、王蒙《倪云林像》、倪瓚《雅宜山圖》與《寒渚詩(shī)意圖》（何良俊定為偽本）等，幾乎全部是都穆《寓意編》中提到的華云藏品，此時(shí)距離華云去世僅有三年，是不是說明華云在其晚年幾乎售罄了所有“劍光閣”之書畫藏品，而這個(gè)買主就是項(xiàng)元汴呢？華云的兒孫眾多，且多有賢達(dá)者，生前就出售家藏之物，且數(shù)量較大，實(shí)際上極難讓人理解其中的原由，這一問題尚待進(jìn)一步研究。

近年來，一些拍賣會(huì)上尚不時(shí)出現(xiàn)一些鈐蓋有“錫山華氏補(bǔ)庵家藏印”和“華氏劍光閣珍藏印”一類收藏印的書畫出現(xiàn)：

1.2010年北京泰和嘉城上拍的王淵款《鴛鴦圖》（編號(hào)782，,紙本設(shè)色，縱128厘米，橫60厘米），右下方鈐有“華氏劍光閣珍藏印”白文長(zhǎng)方形印。

2.2011年北京海士德上拍的文徵明《山水圖軸》（編號(hào)0724，絹本設(shè)色，縱57厘米，橫42厘米），左下方鈐有“華氏劍光閣珍藏印”白文長(zhǎng)方形印。

3.2012年上海朵云軒上拍的徐端本《江山客話圖》（編號(hào)1155，紙本墨筆，縱69厘米，橫28厘米），右下方鈐有“華氏劍光閣珍藏印”白文長(zhǎng)方形印。

4.2013年北京隆榮上拍的趙孟頫《人馬圖》（編號(hào)0867，紙本墨筆，縱21厘米，橫34厘米），畫心右下角鈐有“錫山華氏補(bǔ)庵家藏印”朱文方印。

5.2013年12月北京嘉德上拍的王陽(yáng)明《書法》（編號(hào)1214，紙本，縱25厘米，橫42厘米），右下方鈐有“錫山華氏補(bǔ)庵家藏印”朱文方印。

6.2014年6月北京傳是上拍的佚名《白描人物圖》（編號(hào)0952，紙本墨筆，縱30厘米，橫70厘米），右下方鈐有“錫山華氏補(bǔ)庵家藏印”白文長(zhǎng)方形印一方。

7.2014年12月份北京保利上拍的唐寅《溪山秀遠(yuǎn)圖卷》（編號(hào)3176，絹本設(shè)色，畫心部分縱19厘米，橫452厘米；題跋縱19厘米，橫113厘米），卷后拖尾部分第一段即為華云題識(shí)，并有“劍光閣”“錫山華氏補(bǔ)庵家藏印”二印。

8.2014年6月北京嘉德上拍的明人《草堂品茗圖》（編號(hào)1365，紙本設(shè)色，縱25厘米，橫41厘米），右下方鈐有“錫山華氏補(bǔ)庵家藏印”朱文方印。

9.2016年北京匡時(shí)上拍的元人《騮馬圖》（編號(hào)0986，絹本墨筆，縱20厘米，橫41厘米），右下方鈐有“錫山華氏補(bǔ)庵家藏印”朱文方印。

這些拍品上幾乎無一例外地鈐有“錫山華氏補(bǔ)庵家藏印”朱文方印，或者“華氏劍光閣珍藏印”白文長(zhǎng)方形印，而這兩方印章也確實(shí)對(duì)應(yīng)著印主——華云。但是現(xiàn)實(shí)卻存在著這樣一個(gè)問題，目前存世的博物館藏書畫中，我們似乎還沒有發(fā)現(xiàn)有比較可靠的華云藏品，某種程度上單單依靠這兩方作為書畫鑒定輔助依據(jù)的藏印，來證明藏品的主人曾經(jīng)是華云，這是非常危險(xiǎn)的做法。上海市博物館收藏的明人王寵楷書《游包山詩(shī)卷》（紙本，縱21.6厘米,橫323.5厘米），卷尾拖紙上有一段華云的行書題識(shí)，其后鈐蓋有“宜子孫”白文方印和“華氏補(bǔ)庵”白文方印，本幅起首處右下方有一方“錫山華氏補(bǔ)庵家藏印”朱文方印，由于該書卷本幅王寵楷書和拖尾華云行書均遭劉九庵先生否定，故此卷上的華云印章不能作為華云用印之標(biāo)準(zhǔn)件。2012年鵝湖華氏通四支后裔所捐贈(zèng)的古代書畫中，其中華云的墨跡就有三件，其上的諸多華云用印，皆具有十分重要的參考價(jià)值。由于這些藏品的稀見性，茲給予詳細(xì)敘述。

（一）元代鄭元祐（1292—1364）行楷書《華孝子祠記冊(cè)》，紙本，共四十八開，每開縱23.8厘米，橫12.3厘米，現(xiàn)藏?zé)o錫市博物館。

《華孝子祠記冊(cè)》內(nèi)容為無錫華氏始祖華寶的有關(guān)史實(shí)，以及后人為之所建孝子祠一事。冊(cè)后贉紙三十余開均為明清人的題跋，題者多為明清二代進(jìn)士出身的著名官員，也有書畫名家，他們分別是明人藍(lán)田、華云、周天球、曹懷、楊一清等。清人則有錢儀吉（嘉慶年間進(jìn)士）、劉嗣綰（嘉慶年間進(jìn)士，曾主東林書院）、吳廷琛（嘉慶年間進(jìn)士）、江之紀(jì)（道光年間進(jìn)士，曾官無錫知縣）、董國(guó)華（嘉慶年間進(jìn)士）、呂耀斗（道光年間進(jìn)士）、韋光黻（工書）等。近代文人則有方還、吳敬恒、俞復(fù)、唐文治、孫揆均等當(dāng)時(shí)名流。此外，尚有華氏后裔華文川一跋，由于其文多述說家族親情。其中第十七開、第十八開、第十九開、第二十開等四開題跋，為華云所寫。字體為清秀工整的小楷，起首的右上方處有“清樾堂”朱文長(zhǎng)方形印、右下方則是“辛丑進(jìn)士”朱文方形印，全文一共二十七行：

嘉靖初，吾姻友梅村曹君于德，以給事中奉使關(guān)西，與御史東萊藍(lán)君玉甫同事。暇日，玉甫手一卷，曰內(nèi)有鄭元祐華孝子祠記，公鄉(xiāng)先哲事也。敢以為贈(zèng)于德，喜曰：華，余姻也，其家桑及邑志皆遺，此文懷將持而歸之。俾刻石祠下，以終嘉貺。時(shí)則捻制，石淙先生楊公見而題之，以美其事。云久之于德出守永平，過家與云道其事，銳意許見還。至甲辰之冬，其冢嗣太學(xué)上舍子榮，始慨然歸我，曰：吾翁諾且二十年矣。矧公之叔子，由吾姊之夫耶。云遂拜而受之?？淌渺粝卵伞７蛭墨I(xiàn)之重也久矣，孝子府君，晉人也，至齊旌門，故址在慧山下第二泉左，今其地猶名華坡，而祠祀孔巖，邦人風(fēng)之此，文在藍(lán)，不過古人一名筆。在曹，不過前哲一故事，而其得與失，無大損益，而在我，不甚重哉。然二君公物之心一也，一愛其地，一愛其人，則又不無親疏輕重焉。詩(shī)曰：維桑及梓，必恭敬止，玉甫之謂也。孝子不匱永錫，而類于德之為也。一事而集眾善，云則何以承之。詩(shī)曰：中心藏之，何日忘之，云之謂哉。元祐，字明德，別號(hào)尚左生，遂昌人，元初從錢唐，再?gòu)墓锰K，嘗于錫，此文蓋為吳人王文質(zhì)作也。元末兵亂，余先世多避地他郡，先德之湮，若不知焉者而哀哉。征夫朝夕不暇，此何時(shí)也。文質(zhì)乃率吾里人某某某者，捐資建祠，薦饗成禮，復(fù)請(qǐng)鄭公作記，意若急務(wù)，然何哉。孔子曰：斯民也，三代之所以直道而行也，民之秉彝，好是懿德，轉(zhuǎn)移感動(dòng)，寔維其時(shí)，豈有民知孝弟而復(fù)有背畔其長(zhǎng)上者哉？王君之舉大矣，又不獨(dú)吾宗一家之私而已也。藍(lán)卷中尚有遂昌山人送行詩(shī)，范文正公、竇禹鈞、陰德記等文，乃割而改裝之，而納之子榮，不欲奪所好也。嘉靖二十五年歲次丙午四月望日，賜進(jìn)士第承德郎戶部山東清吏司主事，裔孫云謹(jǐn)識(shí)。

下鈐“古華山華坡”朱文橢圓形印、“華從龍印”白文方印、“大司徒之屬”朱文方印三方。“嘉靖二十五年歲次丙午”即1546年，華云時(shí)年五十九歲。主要講述鄭氏《華孝子祠記》在嘉靖初年（1507），由藍(lán)田轉(zhuǎn)歸曹懷，后在嘉靖甲辰年（1544）冬，曹懷子將該書冊(cè)贈(zèng)予華云。兩年后，華云提筆紀(jì)文此事。全文皆用雋秀之小楷字體，受“柳體”影響較大，結(jié)體偏長(zhǎng)，端莊秀麗，存世華云墨跡極少，其楷書似乎獨(dú)此一例。

（二）明代錢榖繪圖、華云兒孫題識(shí)的《九日齋居詩(shī)冊(cè)》，紙本，共十一開，每開縱26.3厘米，橫31厘米，現(xiàn)藏?zé)o錫市博物館。該冊(cè)頁(yè)實(shí)際內(nèi)容主要包括周天球“九日齋居”四字擘窠隸書二開、錢榖紙本墨筆繪畫一開、華云行書二開、周天球奉和詩(shī)一開、華察奉和詩(shī)一開、華復(fù)初奉和詩(shī)一開、華復(fù)誠(chéng)奉和詩(shī)一開、華之充行書奉和詩(shī)一開、華之方隸書奉和詩(shī)一開。其中華云“九日齋居詩(shī)（限十韻）”全文：

余已未（1559）九日病殤，臥齋中者兼旬矣，追勝龍山，懷游惠麓，乃命晚輩榻前小酌，二孫侍焉，限十韻各賦長(zhǎng)律，于以寫懷紀(jì)事，庶幾東坡所紀(jì)情矣。飲酒非閨門之歡，而文云得于感觸者，非強(qiáng)勉，而景以物遷，情隨事改，不出戶庭，形神俱暢，其亦棲遲固多娛之云乎？

臥疴邀勝賞，不欲問陰晴。夜盡先雞落，晨鐘入戶清。寒風(fēng)警葉響，初日到窗明。擬盡三杯興，深嘉九日名。微吟懷友意，欹枕玩時(shí)情。幸折花含笑，言歌鳥弄聲。芹香加黍飯，藥餌謝魚羹。把燭聊憑幾，開簾醒鼓笙。藤蘿月落動(dòng)，霄漢斗參橫。一室塵囂靜，空中煙霧生。

款署：“補(bǔ)庵居士華云書于薜荔堂”。下鈐“華從龍印”白文方印、“玉尌堂”白文方印、“古楳里”白文長(zhǎng)方形印。

此文見于《華氏宗譜通八傳芳集》卷三84同注43。，其中略有出入，“乃命晚輩”為“乃命兒輩”；“限十韻各賦長(zhǎng)律，于以寫懷紀(jì)事”為“限十韻各賦長(zhǎng)律，以紀(jì)事”?！笆鼛讝|坡所紀(jì)情矣。飲酒非閨門之歡，而文云得于感觸者，非強(qiáng)勉，而景以物遷，情隨事改，不出戶庭，形神俱暢，其亦棲遲固多娛之云乎”一段《華氏宗譜通八傳芳集》則全無；“晨鐘”為“鄰鐘”；“初日到窗明”為“殘日到窗明”；“懷友意”為“懷遠(yuǎn)忘”；“欹枕玩時(shí)情”為“欹枕適閑情”；“幸折花含笑”為“砌下花含笑”；“言歌鳥弄聲”為“林哨鳥弄聲”；“藥餌謝魚羹”為“藥忌謝魚羹”；“把燭”為“把卷”；“醒鼓笙”為“聽鼓笙”；“月落”為“霄露”；“霄漢”為“河漢”。

全文字體略扁，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，筆劃粗細(xì)濃淡對(duì)比明顯，書寫自然流暢，筆劃之間頗顯功力，露鋒筆劃較多，且牽絲處多用飛白之筆，這種書風(fēng)應(yīng)是較為標(biāo)準(zhǔn)的華云行書標(biāo)準(zhǔn)件。將之與上海市博物館藏的王寵《游包山詩(shī)卷》后的華云行書題跋相比，確實(shí)有不小的差別。

（三）明代王問《護(hù)節(jié)圖卷》，絹本墨筆，畫心部分縱50厘米，橫80厘米，加上卷后的題跋，總長(zhǎng)203.5厘米，現(xiàn)藏?zé)o錫市博物館。該手卷內(nèi)容包括王問水墨寫意竹石圖一幅，拖尾后附華云、浦應(yīng)麒、華察、王瑛、王立道（1510—1547）、邵勳、喬世寧（1503—1563）、顧可久（1485—1561）、王問（1497—1576）、施漸等諸家題跋。華云題跋為行書：

白云瀟瀟鬢絲絲，游子懷歸十二時(shí)。喜對(duì)畫圖親舍近，臨風(fēng)三復(fù)中堂韻。長(zhǎng)諼勁升雨徘徊，天上歸來花正開。到處爭(zhēng)持青玉案，相逢齋獻(xiàn)紫霞杯，款署：梅里華云題贈(zèng)。

下鈐“從龍”朱文方形印、“亞魁擢第”白文方形印，說明這是華云在鄉(xiāng)試及第以后所寫。這首七言詩(shī)，結(jié)體較扁，筆劃厚重，與《九日齋居詩(shī)冊(cè)》中的用筆基本一致，是為無可爭(zhēng)議的華云墨跡。上個(gè)世紀(jì)的“中國(guó)古代書畫巡回鑒定小組”，在遇到華云題識(shí)的時(shí)候，多認(rèn)為華云書法甚少的紀(jì)錄，故詳細(xì)抄錄原文，并于后文配圖，提供華云墨跡的可靠范本。

此外，鄭元祐行楷書《華孝子祠記冊(cè)》后，尚有兩開華云的小行書題識(shí)，其內(nèi)容完全抄自前文第十七開至第二十開的楷書題識(shí)，更兼其紙墨氣息相對(duì)較新，書法特點(diǎn)完全不類華云，故是為無可爭(zhēng)議的后世抄本。但其后有五行華云六世孫華文川的楷書題識(shí)，卻極為重要：

按此冊(cè)為川十世祖之古物也，公諱云，字從龍，號(hào)補(bǔ)庵，明進(jìn)士。與邵文莊講學(xué)東林，崇祠鄉(xiāng)賢，收藏尤富。此冊(cè)由曹氏、藍(lán)氏以歸于華，至今又歷兩朝四百余年，猶得存歸一姓，真稀世之寶也。昔范伯孫撫研而悲，川則獲觀此冊(cè)而喜，世芬綿遠(yuǎn)，光羽常留，愿世守之。歲次癸亥，遜清遺民文川謹(jǐn)誌。

下鈐“文川敬觀”白文方印。華文川（1861—1938），又名華藝三、華藝珊，清末舉人，華云六世孫，華鏡宇第三子，善丹青，工山水、花卉。無錫市博物館藏有華文川作于1925年的畫作《梅花四屏條》（紙本設(shè)色，縱80.5厘米，橫34.5厘米）、《書法冊(cè)》（紙本，縱20厘米，橫20厘米）、與吳觀岱合作的《高節(jié)寒香圖》（紙本墨筆，縱175厘米，橫95厘米，1915年作）、《梅花圖軸》（紙本設(shè)色，縱68厘米，橫34厘米，1881年作）、《牡丹圖》（紙本設(shè)色，縱80厘米，橫36厘米，1855年作）等五件，此外尚有其父華鏡宇、兄華文匯等人的書畫作品數(shù)件。華文川一文，很清楚地告訴我們?cè)肃嵲v的楷書《華孝子祠記冊(cè)》原為華云舊藏，是冊(cè)嗣后一直在華氏后人手中遞傳，并沒有流傳出去，華氏后人確實(shí)遵循了寶物世守的祖訓(xùn)。

華云也刻石，曾有《綠筠窩帖》傳世，周道振《淺談無錫明清刻帖藏帖情況》一文曾說“容庚《叢帖目》卷三《停云館帖》十二卷所附羅振玉《綠筠窩帖》跋文，知無錫明代應(yīng)藏有《綠筠窩帖》刻石。此帖石是蘇州文徵明七十歲時(shí)摹刻四宋書帖以贈(zèng)無錫華云者”85周道振撰，〈淺談無錫明清刻帖情況〉，轉(zhuǎn)引自《周道振文集》，《無錫文博》，2014年增刊，第115頁(yè)。?！毒G筠窩帖》鐫刻目錄如下：《停云館法帖》、蔡襄楷書《扈從帖》《暑熱帖》《腳氣帖》；蘇軾楷書《武昌帖》《經(jīng)由帖》；黃庭堅(jiān)楷書《彭公帖》《放逐帖》；米芾楷書《思全帖》《捕蝗帖》。無錫市博物館現(xiàn)藏有一冊(cè)宋人黃庭堅(jiān)行書《次韻李任道晚飲鎖江亭冊(cè)》（紙本，十九開，每開縱32厘米，橫12厘米）拓本，極可能是僅見的華云刻石。該拓片山谷書法后有三行隸書題識(shí)：“嘉靖二十五年□□秋，錫山華氏綠筠窩摸勒上石”，下鈐“補(bǔ)庵居士”方形印、“華云從龍”方形印、“我思古人”方形印，并有“長(zhǎng)洲章簡(jiǎn)甫刻”一行隸書題款。說明此刻石應(yīng)為華云所為，并有蘇州刻石名家章簡(jiǎn)甫鐫刻。而“綠筠窩”這一齋號(hào)的再次出現(xiàn)，說明華云亦曾使用其祖上的齋號(hào)。但《綠筠窩帖》究竟是什么面貌，周道振在其《介紹無錫華氏三帖中的〈澄觀樓法帖〉》一文中說道：

《綠筠窩帖》，本是明嘉靖十八年（1539），蘇州文氏以所刻宋蔡、蘇、黃、米四家法帖石刻贈(zèng)無錫華云，云即藏之綠筠窩中。此石拓本僅近代羅振玉曾見并跋，并指出“恐無第二本”。確如所言，后未聞?dòng)幸娬摺?6周道振撰，〈介紹無錫華氏三帖中的《澄觀樓法帖》〉，載《無錫文博》，2004年第3期。

在古書畫鑒定中，通過收藏印來推斷藏品的流傳過程是一個(gè)最為常見的做法。但是作為明代嘉靖年間江南名望較大的書畫藏家之一，華云的收藏印章究竟是什么面貌，卻是難以厘清的。因?yàn)樵诓豢紤]拍賣市場(chǎng)上出現(xiàn)的所謂的華云藏品的情況下，唯一存世的華云藏品就屬上海市博物館收藏的王寵楷書《游包山詩(shī)卷》，其本幅上的“錫山華氏補(bǔ)庵家藏印”朱文方印也是僅見的華云藏印。而華氏后裔所捐獻(xiàn)的較為可靠的元人鄭元祐楷書《華孝子祠記冊(cè)》，自明以來流傳有序，題跋者多與華氏家族有關(guān)，更是無可爭(zhēng)議的華云舊藏，然而不管是作品本幅，抑或是題跋部分均不見華云的收藏印章。結(jié)合存世的華云墨跡來看，其用印十分靈活多樣，目前所能見到的華云印璽多達(dá)十六方，且其內(nèi)容多不重復(fù)。限于劉九庵先生生前對(duì)王寵楷書《游包山詩(shī)卷》的質(zhì)疑，而存世華云墨跡基本上也能判定此物為偽，使得華云的鑒藏印章喪失了鑒定時(shí)可資依憑的標(biāo)準(zhǔn)件。但有一點(diǎn)是可以肯定的，即華云的書畫藏品上應(yīng)該鈐有“錫山華氏補(bǔ)庵家藏印”朱文方印或“錫山華氏補(bǔ)庵收藏印”朱文方印，這才是他本人的收藏。至于和“劍光閣”有關(guān)的印章則未必全是華云的藏品，因?yàn)槿A云的子孫們亦有繼續(xù)使用此齋號(hào)的情況。

華云的藏品幾乎全部散佚不存，在清代道光年間（1821—1850）婁東民間畫家王育（生卒年不詳）的畫作《貞節(jié)堂圖卷》（絹本設(shè)色，縱30厘米，橫203.5厘米，無錫市博物館藏）后的華云六世孫華文匯的題跋中，我們似乎可以隱隱約約找到散佚的原因。王育，字一梧，清代道光年間畫家，曾為華氏家族繪制了幾件具有定制性質(zhì)的畫作，如為華繹之高祖華清漣（1781—1840）繪制的的《芬遠(yuǎn)公小像》（紙本設(shè)色，縱105厘米，橫52厘米，無錫市博物館藏）等，畫風(fēng)工穩(wěn)，細(xì)致逼真，一派民間畫師的格調(diào)?！敦懝?jié)堂圖卷》自引首至題跋匯集了華世芳、張洵佳、華文匯以及華世奎等四人的墨跡，其中華文匯的題跋特別值得注意：

子才叔祖出王一梧所藏繪貞節(jié)堂圖卷見視，文匯肅然敬，瞿然起曰：此棲碧公奉母陳所居之堂也，堂左為春草軒，公奉母之所周旋也。母貞節(jié)聞?dòng)诔?，公以旌于門者，額于堂，蓋以顯母苦節(jié)俾世，子子孫孫思其居處，瞻仰焉，弗忘也。先是文待詔補(bǔ)畫長(zhǎng)卷，曾在文匯六世祖劍光先生處，先生以節(jié)母懿范，宜?本支世守，詎送歸后，書室被火同赴焚，其設(shè)色副本勒石后，亦不可復(fù)考。此卷系道光間摹本，雖經(jīng)庚申之變，完好如新。以視劍光先生原卷，不知相去為何如。而一展仰間，公依依膝下景象則后先如一，不誠(chéng)可欣幸矣乎。宜叔祖珍弁之，而有逾拱璧也?；萆焦?jié)母祠，舊有貞節(jié)堂、春草軒兩額。春草軒額兵燹后遺失，人幾忘其所固有。叔祖獨(dú)補(bǔ)而新之，事亦非，雖然無奉先思孝之誠(chéng)正，無暇以為。叔祖生平絕無嗜好，本原之地，獨(dú)競(jìng)競(jìng)焉，立義莊，創(chuàng)書塾，建祠宇，皆承先志之大者也。至先人言行之可傳者，必搜輯而表彰之，追遠(yuǎn)之誠(chéng)，大率類是。今春祭孝祖，畢詣祠，行禮見匾額，煥然規(guī)模，整肅益深，景仰之心。祭時(shí)，叔祖姪彥銓，孫士鼎，髫年對(duì)立，為通引贊，雍容彬雅，觀者羨之，蓋皆讀等身書矣。叔祖嘗題南齊世澤圖曰：有世澤，乃有賢裔，有賢裔，益綿世澤，不然其乎源遠(yuǎn)者，流長(zhǎng)光前者，裕后書之，以為子孫敬宗尊祖者法。光緒三十年甲辰五月通八支族裔文匯敬書。

后鈐“梁溪華氏”白文方印、“延綠閣”朱文方印”。王育繪制的《貞節(jié)堂圖卷》為華繹之祖父華鴻模收藏，并視之于華文匯。原圖為文徵明所繪，并藏于華文匯的六世祖華云處，其后“書室被火同赴焚，其設(shè)色副本勒石后，亦不可復(fù)考”，說明華云的書房曾經(jīng)遭遇過一場(chǎng)火災(zāi)，文徵明繪制的《貞節(jié)堂圖卷》遂毀于這場(chǎng)大火。其它藏品是否也毀于此，華文匯跋文沒有提及，但是有一點(diǎn)可以肯定，書房遇火，焚毀的肯定不止此一件東西。那么我們是否據(jù)此可以推斷，華云的大部藏品散佚皆與此火災(zāi)有關(guān)呢？限于尚無發(fā)現(xiàn)華云筆下與之相關(guān)的文字記載，故只能做一個(gè)推斷。

華文匯（1840—？）在華云的后裔之中，稱得上是一個(gè)文藝兼仕途均獲得成功的人物。其五世祖為華云三子華復(fù)誠(chéng)，華復(fù)誠(chéng)次子，著名書法家華之亢是其高祖，曾祖父華瑛修（字德光，號(hào)靜我）是華之亢次子87《無錫華氏通八支宗譜》，〈南門下塘派〉，第十三頁(yè)。，祖父華云階，父親華鏡宇（1816—1876）是清末無錫著名書畫家，字第榮，號(hào)題蓉，貢生，著有《愛旭軒隨遇軒詩(shī)集》《延綠閣文稿》等88華鏡宇小傳，見《華氏宗譜通八支傳芳集》第五冊(cè)，卷二。。華鏡宇繪畫主攻山水，尤以“四王”為宗。無錫市博物館現(xiàn)藏有他的《仿王原祁山水圖》（紙本墨筆，縱93厘米，橫139厘米）、《仿文伯仁山人扇面》（紙本設(shè)色，縱18厘米，橫51厘米）兩幅。華文匯，字長(zhǎng)曦，號(hào)海初，同治癸酉（1873）舉人，曾任江西吉水縣知縣，調(diào)署南康，歷署瑞金、新淦等縣知縣，后授中議大夫，善書畫，無錫市博物館現(xiàn)收藏有其作品兩幅，如作于戊申年（1908）的《墨蘭四屏條》（紙本墨筆，縱52厘米，橫23.8厘米），屬于文人小寫意一類的小品畫，淡雅空靈，每幅皆有題詩(shī)，具有濃郁的金石氣息?！缎↓S清供圖》（紙本墨筆，縱34.5厘米，橫78厘米）則作于癸巳年（1893），畫風(fēng)與前者接近，都是明清以來的文人小寫意之作。

六華云的私人用印

華云的鑒藏印實(shí)際上并不多見，這是因?yàn)榇媸赖拿魅送鯇櫍?494—1533）《游包山詩(shī)卷》及其后的華云題跋均被否定，使得其上的幾方華云藏印亦一并被否。2012年底臺(tái)灣華氏后裔所捐獻(xiàn)的古書畫作品中，含有華云書法三件，拓本一件，使得華云的私人用印浮出水面，茲將其一并析出，總計(jì)十六方。其中第1、2、14三方印應(yīng)為偽印，見下圖。