論中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)報(bào)告特點(diǎn)
——基于改革開放時(shí)期黨的全國代表大會(huì)報(bào)告文本的對(duì)比分析

吳俊蓉，曾 狄

(西南財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川成都 611130)

中國共產(chǎn)黨全國代表大會(huì)是黨的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，在黨內(nèi)具有最高決策權(quán)和監(jiān)督權(quán)。改革開放以來，五年一次的黨的全國代表大會(huì)如期舉行，黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人代表黨的上一屆中央委員會(huì)作報(bào)告成為慣例，由此形成了八份一脈相承又各具特色的報(bào)告文本。黨的全國代表大會(huì)報(bào)告是黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、分析國際國內(nèi)形勢(shì)、判斷所處歷史方位并全面展現(xiàn)未來較長時(shí)期施政綱領(lǐng)的基本載體，也是國內(nèi)外學(xué)者研究中國共產(chǎn)黨治國理政思想的重要依據(jù)。黨代會(huì)報(bào)告以其系統(tǒng)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與集中全黨智慧的科學(xué)權(quán)威，由黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人作報(bào)告并經(jīng)黨的最高權(quán)力機(jī)關(guān)通過的組織權(quán)威，在黨的文獻(xiàn)體系中處于最高層次。[1]黨的十九大報(bào)告是宣示中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的標(biāo)志性報(bào)告，報(bào)告文本從主題、主線、內(nèi)容到行文風(fēng)格呈現(xiàn)出四個(gè)突出的特點(diǎn)。

一、主題歷史性與方向性相統(tǒng)一

自黨的十二大以來，黨的全國代表大會(huì)報(bào)告都有一個(gè)明確主題。從黨的十五大開始，報(bào)告在序言部分對(duì)大會(huì)的主題有明確的表述。一般而言，大會(huì)主題也是報(bào)告文本的主題，標(biāo)題是主題的概括和凝練，主題是標(biāo)題的拓展和升華，二者相輔相成。十九大報(bào)告的主題表達(dá)了使命、旗幟、實(shí)踐三重意蘊(yùn)，將關(guān)切歷史的厚度、直面現(xiàn)實(shí)的寬度和展望未來的高度融為一體，體現(xiàn)了歷史性與方向性的統(tǒng)一。

第一重意蘊(yùn)指向使命?！安煌跣?，牢記使命”與“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”前呼后應(yīng)，將黨的歷史與中華民族上下五千年的歷史緊緊相連，使黨的使命與民族的發(fā)展愿景交相輝映?！安煌跣摹彼磉_(dá)的正是中國共產(chǎn)黨人自成立以來，面對(duì)內(nèi)憂外患的社會(huì)現(xiàn)實(shí)所激發(fā)出的強(qiáng)烈歷史責(zé)任感；由此上溯到1840年以來的屈辱史，“興”的渴望與決心油然而至；繼而上溯至元明帝國、漢唐盛世與炎皇華夏，“復(fù)興”的使命與擔(dān)當(dāng)應(yīng)然而生?！安煌睂⑹姑姆较蛐员磉_(dá)導(dǎo)向回視，“復(fù)興”則將其導(dǎo)向前視，中國共產(chǎn)黨就在回首與展望之間，將使命的時(shí)間方向視點(diǎn)交匯于民族復(fù)興這一空間視覺期待，實(shí)現(xiàn)了黨的使命在時(shí)間向度上的表達(dá)與在空間廣度上的表達(dá)合而為一。

第二重意蘊(yùn)指向旗幟。從黨的十二大開幕式上鄧小平提出“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義”到十三大報(bào)告的“沿著有中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)”、十四大報(bào)告的“奪取有中國特色社會(huì)主義新勝利”、十五大報(bào)告的“把有中國特色社會(huì)主義全面推向二十一世紀(jì)”、十六大報(bào)告的“開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義新局面”，再到十七大至十九大報(bào)告的“高舉中國特色社會(huì)主義旗幟”，“中國特色社會(huì)主義”這一核心主題縱貫改革開放四十年，其前后詞語的變換就是歷史的再現(xiàn)。其前行詞“有”字從呈現(xiàn)到消失，展示了中國共產(chǎn)黨人從追求獨(dú)立發(fā)展道路的自覺到堅(jiān)定走具有自身獨(dú)特特點(diǎn)發(fā)展道路的自信；其后續(xù)詞匯“道路”“新勝利”“新局面”“旗幟”“偉大勝利”的變換與調(diào)適，反映了中國共產(chǎn)黨對(duì)這一主題地位、性質(zhì)、作用的認(rèn)識(shí)不斷豐富和完善。十八大和十九大報(bào)告主題中“中國特色社會(huì)主義”兩次呈現(xiàn)，使中國特色社會(huì)主義這一面旗幟所指引的道路、理論、制度、文化全面展現(xiàn)，而十九大報(bào)告中其前行詞“新時(shí)代”的呈現(xiàn)則將這一面旗幟所彰顯的“四個(gè)自信”導(dǎo)向新的歷史階段。

第三重意蘊(yùn)指向?qū)嵺`。從黨的十二大確立“在20世紀(jì)末人民的物質(zhì)文化生活達(dá)到小康水平”目標(biāo)，到十六大、十七大報(bào)告提出的“全面建設(shè)小康社會(huì)”、十八報(bào)告提出的“全面建成小康社會(huì)”，再到十九大報(bào)告的“決勝全面建成小康社會(huì)”，“小康社會(huì)”的實(shí)踐同樣縱貫改革開放四十年，承載著厚重的歷史期待?！皧Z取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利” 既是“決勝全面建成小康社會(huì)”實(shí)踐的必然結(jié)果，更是對(duì)當(dāng)下實(shí)踐的新要求，同時(shí)將實(shí)踐的方向?qū)蛐聲r(shí)代，二者在民族復(fù)興的征程中獲得了歷史性與方向性的高度統(tǒng)一。

二、主線鮮明性與針對(duì)性相統(tǒng)一

文本主線是文本的思想靈魂、核心要素和主干脈絡(luò)。黨的十九大報(bào)告貫穿了一條明晰的主線，即樹立黨領(lǐng)導(dǎo)一切的政治意識(shí)。這一主線態(tài)度鮮明，富有針對(duì)性。

正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所明示，“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖”[2]，公開申明自己的政治態(tài)度和行動(dòng)目的；面對(duì)黨內(nèi)外對(duì)中國特色社會(huì)主義的質(zhì)疑和困惑，十九大報(bào)告直擊要害，用最簡(jiǎn)潔的語言闡釋了最深刻的內(nèi)涵——“中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”，明確宣布“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”[3]！報(bào)告在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和基本方略中，表達(dá)了堅(jiān)定的政治立場(chǎng)、鮮明的政治態(tài)度和明確的政治原則，并提出了相應(yīng)的政治策略。同時(shí)，在十九大報(bào)告的核心詞匯中，“政治”屬于高頻詞，全文一共出現(xiàn)了 93次；較之于十二大至十八大報(bào)告中“政治”出現(xiàn)的頻次，十九大報(bào)告居首。由此，樹立黨領(lǐng)導(dǎo)一切的政治意識(shí)的文本主線躍然紙上。這一主線貫穿于歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、黨的歷史使命、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想、社會(huì)主義“五位一體”總體布局、軍隊(duì)國防、外交、黨建等各個(gè)方面，是報(bào)告的各個(gè)部分的精神引領(lǐng)。

十九大報(bào)告突出樹立黨領(lǐng)導(dǎo)一切的政治意識(shí)這一主線，是針對(duì)國際、國內(nèi)形勢(shì)和黨內(nèi)情況而提出來的。從國際形勢(shì)來看，世界格局正處于新的歷史節(jié)點(diǎn)上，調(diào)整與變革正在加速進(jìn)行。20世紀(jì)末期以來，發(fā)生在中亞、東歐、中東國家的顏色革命及其蔓延之勢(shì)，至今余音未了。2008年金融危機(jī)爆發(fā)以來，多個(gè)國家由經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)的社會(huì)矛盾全面爆發(fā)，進(jìn)而引發(fā)了國內(nèi)政治危機(jī)。尤其是近年來在中東北非的政治動(dòng)蕩中，一些長期執(zhí)政的大黨、老黨執(zhí)政地位的喪失，警示了中國共產(chǎn)黨必須強(qiáng)化政治領(lǐng)導(dǎo)。在國內(nèi)，中國特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化使單純依靠經(jīng)濟(jì)手段來解決眾多的社會(huì)問題已經(jīng)力不從心，亟需強(qiáng)有力的政治支持。同時(shí)，在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們還要進(jìn)行許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，政治手段的強(qiáng)化勢(shì)在必行。從黨內(nèi)情況來看，強(qiáng)化黨領(lǐng)導(dǎo)一切的政治意識(shí)是針對(duì)黨內(nèi)曾出現(xiàn)的弱化黨的領(lǐng)導(dǎo)這一現(xiàn)象而提出的。黨的十三大報(bào)告曾提出：“黨的領(lǐng)導(dǎo)是政治領(lǐng)導(dǎo)，即政治原則、政治方向、重大決策的領(lǐng)導(dǎo)和向國家政權(quán)機(jī)關(guān)推薦重要干部?！盵4]這一提法最初的目的是為了實(shí)行黨政分開，更好地發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，但因?yàn)椤皼]有強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)還包括思想領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)，在以后的黨的工作實(shí)踐中產(chǎn)生了消極的影響”[5]，這種消極影響至今仍然存在。由此，應(yīng)對(duì)復(fù)雜的國際局勢(shì)、保持國內(nèi)政治的穩(wěn)定、強(qiáng)化黨的領(lǐng)導(dǎo)、增強(qiáng)人民的政治意識(shí)是必然選擇。

三、內(nèi)容繼承性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一

從十二大到十九大，黨的報(bào)告不僅形式和結(jié)構(gòu)更趨于規(guī)范，而且內(nèi)容愈益豐富完善，呈現(xiàn)出繼承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一。這一特點(diǎn)尤其體現(xiàn)在中國特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局和黨的建設(shè)的繼承和創(chuàng)新之中。

(一)中國特色社會(huì)主義建設(shè)總體布局的繼承與創(chuàng)新

中國特色社會(huì)主義總體布局的形成經(jīng)歷了從部分到整體、從強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)到各組成部分全面協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。黨的十二大報(bào)告以經(jīng)濟(jì)建設(shè)部署為重點(diǎn)，以物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)、民主和法制建設(shè)構(gòu)建了有中國特色社會(huì)主義建設(shè)布局的基礎(chǔ)框架；十三大報(bào)告著重強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革；十四大報(bào)告沿用了十二大報(bào)告的基本框架；十五大報(bào)告以文化建設(shè)替代了此前的精神文明建設(shè)；十六大報(bào)告沿用了十五大的經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)“三位一體”布局；十七大報(bào)告增加了社會(huì)建設(shè)，形成“四位一體”布局；十八大報(bào)告增加了生態(tài)文明建設(shè)，形成經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”布局，至此，中國特色社會(huì)主義總體布局基本定型。十九大報(bào)告將“五位一體”總體布局實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)正式納入新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想之中，將其上升到黨的指導(dǎo)思想組成部分的高度，實(shí)現(xiàn)了由實(shí)踐到理論、由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的升華。

中國特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局各個(gè)組成部分主要內(nèi)容同樣既有繼承又有創(chuàng)新。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，從十二大到十九大報(bào)告，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、所有制關(guān)系、收入分配關(guān)系改革從起步到基本建立或完成再到完善和深化，對(duì)外開放從起步到擴(kuò)大再到水平提升，產(chǎn)業(yè)發(fā)展重點(diǎn)從農(nóng)業(yè)到工業(yè)再到三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、優(yōu)化、升級(jí)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展重點(diǎn)由東部轉(zhuǎn)向中西部、東北地區(qū)等老工業(yè)基地，再轉(zhuǎn)向各區(qū)域協(xié)調(diào)，黨的經(jīng)濟(jì)建設(shè)總體思路向縱深發(fā)展。十九大報(bào)告首次提出了建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，標(biāo)志著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的整體轉(zhuǎn)向。這是基于我國仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，但社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化的基本國情而提出的，與未來三十年從基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化到建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)一致。

在民主政治建設(shè)上，從十二大到十九大報(bào)告，我國逐漸建立和完善了包括人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度在內(nèi)的社會(huì)主義政治制度；從改革和完善國家的政治體制和領(lǐng)導(dǎo)體制到建設(shè)人民滿意的服務(wù)型政府，從政黨間的政治協(xié)商到多層次協(xié)商民主制度建設(shè)，從促進(jìn)民族共同團(tuán)結(jié)繁榮到鑄牢中華民族共同體意識(shí)，從健全基層群眾自治機(jī)制到推進(jìn)基層協(xié)商，從健全法律體系到深化依法治國實(shí)踐，黨的社會(huì)主義民主政治和法治建設(shè)理論和策略不斷深化。十九大報(bào)告提出推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，意味著我國的民主法治建設(shè)進(jìn)入到制度體系完善的新階段。

在文化建設(shè)上，從十二大到十九大報(bào)告，從社會(huì)主義精神文明到有中國特色的社會(huì)主義文化，再到中國特色社會(huì)主義文化，從培育“四有”公民到促進(jìn)人的全面發(fā)展、提高國家文化軟實(shí)力再到建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，從單一強(qiáng)調(diào)文化事業(yè)建設(shè)到文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)并舉再到推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，黨對(duì)文化建設(shè)內(nèi)涵、目標(biāo)、發(fā)展思路的認(rèn)識(shí)不斷厘清[6]。從認(rèn)識(shí)文化建設(shè)的重要性到把握先進(jìn)文化前進(jìn)方向再到牢牢掌握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，黨對(duì)文化建設(shè)的影響力和領(lǐng)導(dǎo)力不斷增強(qiáng)。黨的十九大報(bào)告特別提出了堅(jiān)定文化自信，為堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信奠定了歷史根基，提供了精神動(dòng)力。

在黨的十七大以前，社會(huì)建設(shè)主要涉及教育方面，分布在經(jīng)濟(jì)或文化建設(shè)之中。十七大報(bào)告初步建構(gòu)了包括教育、收入分配、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)管理在內(nèi)的社會(huì)建設(shè)基本框架，十八大報(bào)告調(diào)整和深化了這幾部分內(nèi)容。十九大報(bào)告增加了脫貧和維護(hù)國家安全兩個(gè)部分，對(duì)各個(gè)組成部分提出了一系列新的要求。從十二大報(bào)告到十九大報(bào)告，從掃除文盲、普及九年義務(wù)教育到義務(wù)教育均衡發(fā)展、發(fā)展職業(yè)教育再到城鄉(xiāng)義務(wù)教育一體化、普及高中教育、建設(shè)一流大學(xué)一流學(xué)科，黨對(duì)教育公平和教育結(jié)構(gòu)優(yōu)化的要求不斷提升；從擴(kuò)大就業(yè)到更高質(zhì)量更充分就業(yè)，從收入分配制度改革到提高人民收入水平；從建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系到全民參保，從建立醫(yī)療衛(wèi)生制度到實(shí)施健康中國戰(zhàn)略；從社會(huì)管理到社會(huì)治理，從精準(zhǔn)扶貧的安排到真脫貧目標(biāo)的確立；從傳統(tǒng)國家安全觀到非傳統(tǒng)國家安全觀，形成維護(hù)國家安全的強(qiáng)大合力，黨的社會(huì)建設(shè)理論與策略不斷豐富和完善。

黨的十二大和十三大報(bào)告都提到與生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)的厲行節(jié)約、降低消耗的問題，十四大報(bào)告首次將環(huán)境保護(hù)列為基本國策，十五大到十七大報(bào)告在相關(guān)部分對(duì)環(huán)境保護(hù)提出了新的要求。十八大報(bào)告將生態(tài)文明建設(shè)作為社會(huì)主義建設(shè)的基本組成部分，構(gòu)建了國土開發(fā)、資源節(jié)約、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、制度建設(shè)為基本維度的理論和政策分析框架。從這一歷程可以看出，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中生產(chǎn)力發(fā)展與資源環(huán)境之間的張力日趨加大，黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從提高意識(shí)到落實(shí)行動(dòng)，從強(qiáng)調(diào)思想建設(shè)到落實(shí)制度建設(shè)的過程。十九大報(bào)告在此基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)了體制改革，提出了建設(shè)美麗中國的生態(tài)文明發(fā)展目標(biāo)。其中，關(guān)于人與自然是生命共同體的觀點(diǎn)意義尤其重大，將人與自然關(guān)系上升到新的高度，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)文明建設(shè)價(jià)值導(dǎo)向從基于物的考量向基于人的考量的重大轉(zhuǎn)向。

(二)黨的建設(shè)基本內(nèi)容的繼承與創(chuàng)新

從黨的十三大到十五大報(bào)告，思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和制度建設(shè)并列構(gòu)成了黨建的基本內(nèi)容，反腐倡廉主要納入作風(fēng)建設(shè)被論及。十六大報(bào)告提出將思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)有機(jī)結(jié)合，并要求把制度建設(shè)貫穿其中，實(shí)現(xiàn)了黨建各個(gè)組成部分關(guān)系的調(diào)整與融合。十七大報(bào)告將反腐倡廉建設(shè)單獨(dú)列出，作為黨建的第五個(gè)方面，與前述的四個(gè)方面并列。黨的十八調(diào)整了黨建內(nèi)容的五個(gè)方面的順序，將反腐倡廉建設(shè)置于制度建設(shè)之前，使其在邏輯結(jié)構(gòu)上更為合理。十九大報(bào)告中，黨建的基本內(nèi)容變化較大，由原來的五個(gè)方面建設(shè)豐富為六個(gè)方面建設(shè)，將政治建設(shè)和紀(jì)律建設(shè)納入其中，反腐倡廉建設(shè)變?yōu)榉锤瘮《窢?zhēng)。由此，黨建內(nèi)容“六大建設(shè)，一個(gè)斗爭(zhēng)”的格局基本定型。

十九大報(bào)告將黨的政治建設(shè)置于黨建首位，并賦予其統(tǒng)領(lǐng)地位。這是由政黨的本質(zhì)屬性所決定的，也是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，更是當(dāng)下政治形勢(shì)所需。政黨在本質(zhì)上是謀求政治治理權(quán)力的社會(huì)組織，政治屬性是政黨第一屬性，因此政治建設(shè)在黨的建設(shè)中起著引領(lǐng)作用。在新民主主義時(shí)期，毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》就提出要“建設(shè)一個(gè)思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化政黨”[7]；在改革開放時(shí)期，《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的建設(shè)幾個(gè)重大問題的決定》也論及了黨的政治建設(shè)。在新時(shí)代，加強(qiáng)黨的政治建設(shè)是鞏固黨的執(zhí)政地位、維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、增強(qiáng)黨員干部政治覺悟的必然要求。十九大報(bào)告將紀(jì)律建設(shè)作為黨的建設(shè)的基本內(nèi)容，是由全面從嚴(yán)治黨的新要求、黨的紀(jì)律性質(zhì)和黨的紀(jì)律體系的形成所決定：“按照全面從嚴(yán)治黨要求，把黨建設(shè)成中國特色社會(huì)主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心，關(guān)鍵在于嚴(yán)明黨的紀(jì)律，在于把加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)作為推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的治本之策”[8]；“黨的紀(jì)律是黨的各級(jí)組織和全體黨員干部必須遵守的行為規(guī)范和規(guī)則，是制度的基本表現(xiàn)形式，具有根本性、長期性、穩(wěn)定性、全局性等制度的本質(zhì)屬性”[9]；《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》和《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》等黨內(nèi)法規(guī)的頒布和修訂標(biāo)志著黨的紀(jì)律建設(shè)理論更完善，實(shí)踐操作性更強(qiáng)，已經(jīng)形成了較為成熟的體系。十九大報(bào)告恢復(fù)了十六大報(bào)告中“把制度建設(shè)貫穿其中”的提法，是黨建理論基于科學(xué)化訴求、善于根據(jù)時(shí)代變化調(diào)整的一種體現(xiàn)。黨的政治、思想、組織、作風(fēng)、紀(jì)律建設(shè)達(dá)到一定的成熟度之后，都需要獲得較為穩(wěn)定的制度支撐，而制度建設(shè)本身所具有的包容性和穩(wěn)定性決定了其在黨的建設(shè)中可以發(fā)揮中軸線和基柱的作用。十九大報(bào)告將此前的反腐倡廉建設(shè)變?yōu)榉锤瘮《窢?zhēng)，是基于反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)依然嚴(yán)峻復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)而提出的，回應(yīng)了黨進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的號(hào)召，顯示了黨致力于反腐敗的堅(jiān)強(qiáng)決心，預(yù)示著未來將進(jìn)一步加大制約腐敗力度。黨的思想建設(shè)新要求主要是提出以新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想教育全黨；組織建設(shè)中突出了以樹立“四個(gè)意識(shí)”和“四個(gè)自信”、維護(hù)黨中央權(quán)威等條件為選任干部的政治新標(biāo)準(zhǔn)；作風(fēng)建設(shè)強(qiáng)調(diào)了拓展鞏固落實(shí)八項(xiàng)規(guī)定精神成果和繼續(xù)整治“四風(fēng)問題”，這既是十八大以來黨建經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，又是新時(shí)代新形勢(shì)下黨建的必然要求。

四、風(fēng)格平實(shí)性與活潑性相統(tǒng)一

十二大以來，黨的報(bào)告拋棄了“文化大革命”時(shí)期浮夸盛行的文風(fēng)，探索實(shí)事求是的新文風(fēng)。鄧小平對(duì)十二大報(bào)告起草做出指示，要求“講新話，講向前看的話”[10]。胡耀邦將這一總要求具體化為行文中的“深入淺出”“夾敘夾議”，避免“絮絮叨叨”“發(fā)號(hào)施令”“盡講空話”[11]。由此，黨的報(bào)告文本簡(jiǎn)明、嚴(yán)謹(jǐn)、樸實(shí)、深刻、莊重的風(fēng)格一直保持。黨的十九大報(bào)告繼承了十二大以來黨的報(bào)告的優(yōu)良傳統(tǒng)，開創(chuàng)了新時(shí)代黨的報(bào)告平實(shí)性與活潑性有機(jī)結(jié)合的先河，是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的生動(dòng)詮釋。

(一)行文風(fēng)格的平實(shí)性

文本結(jié)構(gòu)規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)。報(bào)告遵循從歷史到現(xiàn)實(shí)、從理論到實(shí)踐、從抽象到具體、從宏觀到微觀的行文邏輯，前后對(duì)照，首尾呼應(yīng)。報(bào)告正文部分通過對(duì)五年工作與成果的總結(jié)、改革開放歷程與成就的簡(jiǎn)要回顧，標(biāo)定了中國歷史方位的新坐標(biāo)——中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，分析了新時(shí)代劃定的依據(jù)是基于對(duì)我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化這一重要判斷，繼而向全黨提出了新時(shí)代的歷史使命——實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，并劃分了未來三十年發(fā)展的兩個(gè)基本階段。報(bào)告提出了完成歷史使命的指導(dǎo)思想——新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，闡釋了這一思想的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵，并據(jù)此提出黨治國理政的十四條方略。這十四條方略中的前三條思想貫穿后文的全部內(nèi)容之中，后十一條與后文的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、民生、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)，國防和軍隊(duì)、祖國統(tǒng)一、外交建設(shè)和黨的建設(shè)的理論分析與政策指導(dǎo)一一對(duì)應(yīng)。報(bào)告序言中對(duì)全黨的召喚與結(jié)語對(duì)全黨、全體青年和全國人民的召喚各有側(cè)重，又相得益彰。“不忘初心，牢記使命”的歷史責(zé)任、“民族偉大復(fù)興”的美好愿景與“大道之行，天下為公”的理想社會(huì)期待猶如一首長詩，橫跨千年，氣貫長虹！

文本表述扎實(shí)到位。這主要表現(xiàn)在數(shù)字和事例的選擇上。比如，在五年成就回顧中，報(bào)告列出了國內(nèi)生產(chǎn)總值、對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率、糧食生產(chǎn)能力、改革項(xiàng)目、新增就業(yè)人口和脫貧人口的準(zhǔn)確數(shù)目，具體提及了三類區(qū)域經(jīng)濟(jì)主體、六項(xiàng)科技成果、六項(xiàng)軍事任務(wù)、八項(xiàng)外交成果、三項(xiàng)黨建活動(dòng)等等，這一系列數(shù)字和具體成果實(shí)實(shí)在在，真真切切，極具說服力。又如，在保障和改善民生的安排中，報(bào)告論及普及高中教育、實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量和更充分就業(yè)、脫真貧和真脫貧、提供全方位全周期健康服務(wù)等等，這一系列承諾堅(jiān)持把群眾的小事當(dāng)成黨的大事，從群眾最關(guān)心、讓群眾滿意的事情做起，溫暖人心，切實(shí)可行。

文本語言通俗易懂。報(bào)告沿用了黨的文獻(xiàn)一直崇尚的生動(dòng)、簡(jiǎn)潔和樸實(shí)的語言風(fēng)格，運(yùn)用了大量富有中國風(fēng)格和展現(xiàn)中國智慧的語言，如“牛鼻子”“有事好商量”“最大同心圓”“從娃娃抓起”“有血性”“站起來”“富起來”“強(qiáng)起來”“一年接著一年干”“容才的雅量”等等。同時(shí)，報(bào)告將十八大以來習(xí)近平同志在多個(gè)場(chǎng)合所使用的有代表性的語言，如“實(shí)干興邦”“人類命運(yùn)共同體”“偉大夢(mèng)想”“清朗的網(wǎng)絡(luò)空間”“親清新型政商關(guān)系”“兜底線”“獵狐”“打鐵必須自身硬”“各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起”等等，進(jìn)一步展現(xiàn)了其語言的立意高遠(yuǎn)、自信大氣、深入淺出、樸實(shí)生動(dòng)和情真意切。

(二)行文風(fēng)格的活潑性

文本句章鋪呈精巧雅致。報(bào)告各部分標(biāo)題格式不一，既有內(nèi)容上凝練集中、概括力強(qiáng)的短語標(biāo)題，又有對(duì)仗工整、節(jié)律整齊的對(duì)偶標(biāo)題，不失莊重，又不顯呆板。報(bào)告段落和句子編排協(xié)調(diào)，用于闡釋的長段落與長句子和用于號(hào)召的短段落與短句子交替呈現(xiàn)，既避免了冗長枯燥又避免了發(fā)號(hào)施令之嫌，能使讀者或聽者獲得視覺和聽覺上的跳躍，保持良好的視聽狀態(tài)。報(bào)告運(yùn)用了大量的排比修辭手法，或是如“政治意識(shí)”“大局意識(shí)”“核心意識(shí)”“看齊意識(shí)”這類詞組結(jié)構(gòu)相似，或是如“是……時(shí)代”這類句子并排，或是如“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須……”這類段落并排，使報(bào)告條理更分明，層次更清楚，富有形象美和韻律美，增強(qiáng)了報(bào)告整體的語勢(shì)效果。同時(shí)，報(bào)告還運(yùn)用了大量的感嘆句，將召喚、抒情與說理交錯(cuò)呈現(xiàn)，使行文靜中有動(dòng)，波瀾壯闊，熠熠生輝。

文本典故運(yùn)用珠聯(lián)璧合。報(bào)告有多處直接引用了原典，如源自《華嚴(yán)經(jīng)》的“不忘初心，方得始終”用于序言中對(duì)主題的詮釋，意味深長；源自《墨子·尚賢》的“戮力同心”，源自《戰(zhàn)國策》的“行百里者半九十”用于警示全黨使命的艱巨，簡(jiǎn)明有力；源自《禮記·禮運(yùn)》的“大道之行，天下為公”，用于結(jié)語中對(duì)遠(yuǎn)景與道義的呼喚與張揚(yáng)，氣勢(shì)恢宏，光華灼灼。報(bào)告在大量援用習(xí)近平同志系列講話中的原文，充分展現(xiàn)了其治國理政的高超智慧與歷史擔(dān)當(dāng)?shù)耐瑫r(shí)，在多處運(yùn)用了毛澤東、鄧小平、孫中山、梁?jiǎn)⒊热说难哉?，增?qiáng)了報(bào)告的說服力和感染力。報(bào)告在運(yùn)用這些言論時(shí)并不拘泥于原典，而是根據(jù)行文的需要進(jìn)行靈活加工處理，使其與報(bào)告渾然一體、自然天成。

文本詞語選擇靈動(dòng)深刻。報(bào)告中大量的三字詞和四字詞交替呈現(xiàn)，不僅節(jié)奏明快，而且蘊(yùn)含深意。三字詞或深沉或急促，富有感染力和號(hào)召力?！巴粑?、共命運(yùn)、心連心”緊緊相連，彰顯了休戚與共的血肉關(guān)系；“兜底線、織密網(wǎng)、建機(jī)制”環(huán)環(huán)相扣，展示了緊鑼密鼓的工作節(jié)奏；“堅(jiān)定者”“奮進(jìn)者”“搏擊者”層層遞進(jìn)，構(gòu)建了不斷進(jìn)取的人生階梯。四字詞鏗鏘有力，擲地有聲，催人奮進(jìn)?！安煌跣摹薄暗歉咄h(yuǎn)”“戮力同心”“彪炳史冊(cè)”“文明共存”“尊重自然”……從中國共產(chǎn)黨的歷史、新中國的歷史、中華民族的歷史、人類的歷史縱深走來，共產(chǎn)黨人的歷史使命在中華民族無限延展的時(shí)間軸線上一路前行，進(jìn)而在對(duì)人類命運(yùn)共同體的關(guān)切中走向民族與世界共同的道義至高點(diǎn)，并由此在對(duì)生命共同體的關(guān)切中將人類共同的使命置于無限擴(kuò)展的宇宙空間維度之中！

五、結(jié)語

黨的十九大報(bào)告文本主題明確，主線清晰，在謀篇布局上沿用了改革開放時(shí)期黨的報(bào)告的基本架構(gòu)，具體內(nèi)容既有繼承，又有創(chuàng)新性；行文風(fēng)格既傳承了黨的文獻(xiàn)平實(shí)通俗的優(yōu)良傳統(tǒng)，又開創(chuàng)了新時(shí)代黨的報(bào)告清新活潑的新文風(fēng)；文本個(gè)性凸顯了習(xí)近平同志的宏大視野、非凡魄力和卓越智慧，充分展現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)集體智慧與核心智慧的交相輝映。黨的十九大報(bào)告文本集政治性、學(xué)術(shù)性與藝術(shù)性于一體，內(nèi)容的理論性、政策性與實(shí)踐性各有兼顧，行文的靜與動(dòng)、詳與略、抽象與具體相得益彰，樹立了黨的文獻(xiàn)文本建構(gòu)的光輝典范。