《天生自由》中的動(dòng)物權(quán)利意識(shí)研究

付 文 中

(鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院外國(guó)語學(xué)院，鄭州 450046)

一、引言

喬伊·亞當(dāng)遜(Joy Adamson，1911—1980)是奧地利著名女作家，她從小就對(duì)各種野生動(dòng)物，乃至對(duì)整個(gè)自然界，充滿著真摯的情感。1937年，喬伊在東非的肯尼亞旅行時(shí)，迷上了那里一望無際的草原叢林及其中的奇花異草和珍禽異獸，并決定留在肯尼亞，這一留就是43年。1956年，喬伊收養(yǎng)了失去母親的野獅愛爾莎，細(xì)致入微地?fù)狃B(yǎng)它長(zhǎng)大。同樣出于對(duì)愛爾莎的愛，喬伊又決定給它自由，使其重回自然。喬伊采用嚴(yán)格的紀(jì)實(shí)手法，根據(jù)自己與愛爾莎相處的經(jīng)歷，寫了一本名為《天生自由》(BornFree)的書。1960年，該書首次在倫敦問世后，一時(shí)轟動(dòng)了世界，被譽(yù)為“二十世紀(jì)最杰出的動(dòng)物文學(xué)”。

美國(guó)電影《天生自由》(又譯為《獅子與我》和《野生的愛爾莎》)是根據(jù)喬伊·亞當(dāng)遜的同名原著改編而成。有關(guān)該電影及其原著的理論研究在國(guó)內(nèi)仍是一片空白。動(dòng)物權(quán)利觀認(rèn)為，在處理人與動(dòng)物關(guān)系時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持平等原則、尊重原則和正義原則，要求人類捍衛(wèi)動(dòng)物的基本權(quán)利，信守禁止殘忍要求友善的觀點(diǎn)，平等地尊重對(duì)待每一生命個(gè)體，履行對(duì)動(dòng)物不傷害且要提供幫助的義務(wù)。對(duì)影片《天生自由》的動(dòng)物權(quán)利意識(shí)研究，不僅填補(bǔ)了對(duì)喬伊·亞當(dāng)遜其人、其作和該電影研究領(lǐng)域的空白，而且對(duì)喚起人類敬畏動(dòng)物生命、尊重動(dòng)物權(quán)利的生態(tài)意識(shí)，加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)具有重要的意義。

二、《天生自由》的動(dòng)物權(quán)利意識(shí)

通過《天生自由》之書，喬伊提出了“獸權(quán)”(動(dòng)物權(quán)利)這一新觀念。喬伊不辭辛勞、不計(jì)代價(jià)地助推愛爾莎回歸原野，并不是因?yàn)樵吧系娜兆邮娣芤猓且驗(yàn)樗J(rèn)為既然人有人權(quán)，獸也應(yīng)有獸權(quán)。愛爾莎天生是一只野獅子，不該因?yàn)槭艿搅巳说幕筐B(yǎng)而失去過野獸生活的權(quán)利。喬伊更把“獸權(quán)”的信念付諸實(shí)踐。喬伊對(duì)動(dòng)物權(quán)利觀思想上的重視和現(xiàn)實(shí)中的踐行可通過以下的分析得到證明。

喬伊的丈夫喬治·亞當(dāng)遜是一位狩獵督查官，其工作一方面是保護(hù)野生動(dòng)物不被偷獵者們捕殺，另一方面是對(duì)付危害人類生命和莊稼的危險(xiǎn)動(dòng)物。一次，他在野外搜尋“吃人”獅子時(shí)，突然受到獅子的襲擊。萬般無奈之下，他只好開槍打死了一只成年獅子。之后他在石縫里發(fā)現(xiàn)三只小獅子，抱回家和喬伊共同收養(yǎng)。在向喬伊解釋小獅子的來歷時(shí)，他為殺害它們的父母感到深深的歉意：“我不得不殺害小獅子的父母，因?yàn)樗鼈円u擊過來時(shí)，自己躲避都來不及了?！眴讨蔚纳钌顑?nèi)疚彰顯了他敬畏動(dòng)物生命的倫理意識(shí)。

喬伊不僅精心喂養(yǎng)小獅子，而且尊重它們的自主性。當(dāng)三只小獅子一致在喬伊眼皮底下絕食時(shí)，喬伊既擔(dān)心，又有耐心，多次溫情地稱它們?yōu)椤昂⒆樱业墓怨浴?，最終成功誘導(dǎo)它們大口大口地喝奶。喬伊和小獅子之間如同母女般的情感已開始發(fā)芽。另外，小獅子們雖然由人類養(yǎng)大，但它們并不像我們?cè)趧?dòng)物園中看到的那種呆頭呆腦的“半玩物”，它們?nèi)员Ａ糁蔼{”之野性和自主性。該野性和自主性可以從它們?cè)谌祟惣覉@中快樂地嬉戲玩耍來管窺一斑。小獅子們像孩童一樣，每只都有著自己的個(gè)性。年齡最小的愛爾莎，雖個(gè)頭最小，但最勇敢、淘氣、好動(dòng)，喜歡探險(xiǎn)，對(duì)一切充滿好奇心，天生傲氣，從未有出生卑微的感覺。小獅子們彼此嬉戲打鬧，搶奪食物、爭(zhēng)奪玩具、偷襲撞人；對(duì)舊輪胎做成的秋千總是玩不夠；打翻游戲屋中的擺設(shè)，弄得屋子一團(tuán)糟；屢次故意拽下晾曬的衣服。喬伊像原諒年幼孩子一樣原諒它們的無知行為，并認(rèn)為要生它們的氣是很難的。喬伊不僅懂得諒解它們，還因未能給它們創(chuàng)造更多的玩?？臻g而感到內(nèi)疚。影片中一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的場(chǎng)景拉近了觀眾和獅子之間的情感距離，讓他們情不自禁地想去親近獅子，諦聽自然生命的呼聲。

喬伊愛著愛爾莎，愛爾莎也愛著喬伊。在將愛爾莎的兩個(gè)姐姐送到動(dòng)物園后，喬伊對(duì)愛爾莎的愛更加濃厚了，她們的關(guān)系更加親密了。正如喬治所說，喬伊“確信無疑是愛爾莎的媽媽”。喬伊常和愛爾莎玩耍，總愛和它聊天，喜歡為它攝影，帶它去很遠(yuǎn)的地方兜風(fēng)。愛爾莎總是快樂地跟在喬伊左右，和她形影不離。一次，喬伊要出差，不能讓愛爾莎隨從，它就長(zhǎng)時(shí)間不愿從車頂上下來。那個(gè)晚上，愛爾莎一直在戶外徘徊，等待著喬伊的歸來。愛爾莎也擁有對(duì)人類的溫情。一天，它陪著喬伊出去散步時(shí)，在關(guān)鍵的時(shí)候提醒她有蛇，并救了她一命。喬伊和愛爾莎彼此的信任和愛護(hù)不正是對(duì)“天人合一”的最好詮釋嗎？

約翰警官是影片中最典型的人類中心主義者，人類中心主義者始終認(rèn)為人是自然萬物的主宰、支配力量，一心只維護(hù)人類自身的利益，拒不承認(rèn)自然物的內(nèi)在價(jià)值和生存權(quán)利[1]。在約翰警官看來，既然三只小獅子的父親吃人，那么它們也會(huì)吃人，并建議亞當(dāng)遜夫婦將它們送進(jìn)動(dòng)物園。喬治幽默地反駁說：“你不會(huì)認(rèn)為吃人會(huì)遺傳吧。”喬伊也為獅子辯解：“我的寶貝都是天使，不會(huì)吃人的。”尤其是，當(dāng)約翰警官提議把愛爾莎裝箱運(yùn)到英國(guó)時(shí)，喬治說：“它不是個(gè)犯人，是位朋友?！奔s翰警官與亞當(dāng)遜夫婦的爭(zhēng)論彰顯了人類中心主義者和動(dòng)物權(quán)益倡導(dǎo)者的不同立場(chǎng)。

喬伊意識(shí)到愛爾莎開始渴望原野，渴望自由。愛爾莎兩歲時(shí)，亞當(dāng)遜夫婦帶它到印度洋附近度假旅行。在一望無際的大海邊，愛爾莎玩得像個(gè)瘋孩子一樣。通過這次美妙的旅行，喬伊看到愛爾莎已經(jīng)成熟，并意識(shí)到該是放它回歸自然的時(shí)候了，因?yàn)樗选伴_始意識(shí)到除了和我們一起度過的生活之外，還有另外一種生活”。另外一種生活就是荒野生活，但對(duì)愛爾莎來說，獲取這種生活的過程充滿了艱辛。

喬伊和約翰警官圍繞是否要把愛爾莎送到動(dòng)物園各抒己見。阻止愛爾莎回歸原野的直接原因在于它對(duì)人類利益的損害。天生淘氣的愛爾莎喜歡捉弄大象，致使群象惱火騷亂，導(dǎo)致大量莊稼遭到損壞，進(jìn)而招來了當(dāng)?shù)厝说囊黄棺h。約翰警官聲稱，愛爾莎是這次事故的肇事者，進(jìn)而敦促喬伊無論如何不能再收養(yǎng)它了，必須要將它送到動(dòng)物園。與之相反，喬伊執(zhí)意要將它放歸原野：“無論如何，我不能讓它去動(dòng)物園，我要讓它自由?！奔s翰警官反駁說，放歸原野等于叛它死刑，因?yàn)樗粫?huì)獵食。喬伊認(rèn)為，可以先教它荒野生存的能力，盡管這需要很長(zhǎng)時(shí)間，但可以試試。一直支持喬伊的喬治動(dòng)搖了，反而支持了約翰警官的觀點(diǎn)，并補(bǔ)充說即便愛爾莎學(xué)會(huì)了獵食技能，仍可能被野生動(dòng)物殺死，最后還是要被送到動(dòng)物園。面對(duì)兩個(gè)男人的一致反對(duì)，喬伊毅然堅(jiān)持自己的選擇：“我愿意做任何事，也許我很傻，但我知道如果把它放到動(dòng)物園里，它該有多痛苦！它自由快樂慣了，我不能讓它余生在籠子里度過?！苯?jīng)過喬伊的反復(fù)央求，約翰警官最終給了她三個(gè)月的時(shí)間去試試。在約翰警官和喬治看來，動(dòng)物園好處很多，可以為愛爾莎提供舒適的籠子，完全滿足它的基本物質(zhì)需求，而且可以確保它不會(huì)遭受任何不必要的痛苦。但喬伊的觀點(diǎn)與他們的截然不同，并與美國(guó)著名動(dòng)物權(quán)利研究專家湯姆·雷根的見解不謀而合：動(dòng)物園中被圈養(yǎng)的動(dòng)物，不管它們是否遭受痛苦，即便沒有遭受痛苦，也不能表明它們未受到傷害，實(shí)際上它們確實(shí)受到了傷害，因?yàn)檫@“剝奪了它們滿足自身結(jié)伴欲望和自由行動(dòng)欲望的機(jī)會(huì)”[2]83。

不愿意讓愛爾莎受傷害的喬伊開始做一件沒有先例的事情——把人工撫養(yǎng)的獅子重新變野。亞當(dāng)遜夫婦決定先把它帶到一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方，鼓勵(lì)它獨(dú)自去捕食。喬治試圖通過讓它接觸其他動(dòng)物來訓(xùn)練其獵捕技能。但對(duì)被馴化已久的愛爾莎來說，捕食動(dòng)物就好像是一場(chǎng)游戲。一次，愛爾莎發(fā)現(xiàn)一頭野豬，將其撲到，卻不吃它。那頭豬撞愛爾莎，見其沒有任何的反擊，就得寸進(jìn)尺，追著它到處跑。見狀，喬治灰心喪氣，捕食訓(xùn)練初次失敗。另一次，見一只雄獅和愛爾莎比較般配，亞當(dāng)遜夫婦就趁著愛爾莎不注意時(shí)離開了。當(dāng)晚，他們十分掛念愛爾莎，就像是一對(duì)父母在焦急不安地等待著第一次赴約的十幾歲的女兒歸來。第二天，他們回到了原地，卻發(fā)現(xiàn)愛爾莎仍獨(dú)自矗在那里，社交訓(xùn)練也失敗了。盡管放生實(shí)驗(yàn)一次又一次地失敗，但喬伊從未喪失信心：“只要我們有時(shí)間、有耐心，一定可以成功的?！盵3]41

喬伊和喬治再次圍繞是否要送愛爾莎到動(dòng)物園發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。被再次狠心拋棄的愛爾莎經(jīng)歷了暴風(fēng)雨后，極為狼狽地回到喬伊的帳篷時(shí)，生病發(fā)燒，全身腫痛，幾乎快要死了?？吹饺绱寺淦强蓱z的愛爾莎時(shí)，喬治抱怨說，喬伊太殘酷了，因?yàn)樗淹耆获Z化，什么都不會(huì)，而她所做的一切只會(huì)讓它忍受大自然帶來的痛苦。喬治進(jìn)而要把它送到動(dòng)物園，認(rèn)為動(dòng)物園確實(shí)是一個(gè)好的歸宿，并質(zhì)問喬伊：“動(dòng)物園有什么不好？”喬伊說：“沒什么不好，只是它再也不會(huì)自由了?！眴讨畏磫枺骸白杂删湍敲粗匾獑幔俊眴桃翀?jiān)定地回答：“對(duì)，它生來就是自由的。它有權(quán)利自由自在地生活?！碑?dāng)喬治給出它在荒野可能會(huì)被殺死的理由時(shí)，喬伊認(rèn)為，即便如此，在原野至少它還有自由。她不能忍受它的余生在籠子里度過。喬治和喬伊都真心地愛著愛爾莎，但他們愛的出發(fā)點(diǎn)是不同的：?jiǎn)讨侮P(guān)心的僅是愛爾莎肉體上是否痛苦、能否健全，而喬伊真正關(guān)心的是愛爾莎精神上是否自由、能否快樂。軀體的存在重要還是生命的自由重要，這對(duì)于數(shù)千年來一直向往和追求自由的人類來說，不難給出答案。

喬伊始終深信，“愛爾莎應(yīng)該是這大自然的一部分，它屬于這片原野，不屬于人類”，并持之以恒地“盡最大的努力把它送回到這個(gè)美麗的世界中去，否則它會(huì)失去大自然本該賦予它的一切”[3] 51。喬伊的執(zhí)著和堅(jiān)持最終換來了愛爾莎重回大自然懷抱的現(xiàn)實(shí)。對(duì)此，喬治稱贊喬伊干了別人都干不了的事。兩年后，他們回到放歸愛爾莎的地方，想弄清它的生死，但卻沒有找到有關(guān)它的任何蹤跡。當(dāng)亞當(dāng)遜夫婦準(zhǔn)備離開的前一天，愛爾莎竟帶著自己的三只小獅子回到“娘家”，原來愛爾莎仍未忘記亞當(dāng)遜夫婦是它家庭的成員。影片最后，在雄獅一次又一次的呼喚聲中，愛爾莎懷著依依不舍的感情帶著寶寶們，一步一回頭地走進(jìn)了叢林。見此，喬伊深情地說：“它生來自由，活著自由……它是我們的朋友?！鄙杂?、活著自由不僅是人類最基本的權(quán)利，也是動(dòng)物最基本的權(quán)利。喬伊真正捍衛(wèi)了動(dòng)物的這一權(quán)利，這的確是別人干不了的事情。

三、結(jié)語

喬伊·亞當(dāng)遜為動(dòng)物保護(hù)事業(yè)奮斗了一輩子，電影《天生自由》僅展現(xiàn)了她奮斗的一部分?？杀氖?，1980年1月4日，喬伊突然死于肯尼亞東北部的自然保護(hù)區(qū)里，最初的消息說她死于獅子之口，而事實(shí)則是她因公開揭露和譴責(zé)非法捕殺動(dòng)物的行徑而被狩獵者謀殺。這恰恰驗(yàn)證了她活著時(shí)常說的一句話：“可怕的不是動(dòng)物，而是人！”確實(shí)大型動(dòng)物并不可怕，真正令萬物生靈害怕的是人類。當(dāng)今，許多動(dòng)物物種瀕臨滅絕，它們的皮毛成為人們覬覦的對(duì)象，它們的肉體化為了人類舌尖上的美食。如果人人都能像喬伊那樣熱愛、敬畏和保護(hù)動(dòng)物，還會(huì)有物種滅絕嗎？像天生自由的愛爾莎一樣，所有其他的動(dòng)物也都是天生自由的，它們不隸屬于人類，更不受人類的主宰。只有積極主動(dòng)、恰當(dāng)?shù)皿w地認(rèn)可、尊重和捍衛(wèi)動(dòng)物權(quán)利，人類才有望實(shí)現(xiàn)與動(dòng)物的和諧相處，才有望向生態(tài)文明社會(huì)再邁進(jìn)一步。