淺析《荊棘鳥》中倫理沖突與自我救贖

陳文文

摘要：《荊棘鳥》這部風(fēng)摩全球當(dāng)代暢銷的作品在評論界卻少有人加以研究和深度認(rèn)知。在權(quán)威性的文學(xué)史上也很少對其進(jìn)行深度解讀，尤其是對該作品中的倫理沖突問題缺乏考究?！肚G棘鳥》誕生于天主教國家——澳大利亞，這也就決定了其是具有宗教色彩的一本著作，透徹解讀書中的倫理沖突及自我救贖，為解讀現(xiàn)代文學(xué)作品提供一個(gè)參考和借鑒的方向。

關(guān)鍵詞：荊棘鳥 倫理沖突 自我救贖

中圖分類號：G239? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1009—5349（2019）21—0123—02

《荊棘鳥》這本著作是圍繞克利里一家三代人的故事而展開的，覆蓋十幾個(gè)人，跨度半個(gè)世紀(jì)。書中著重描寫家庭的悲歡離合，充分展現(xiàn)每個(gè)人對待悲歡離合、倫理沖突的觀點(diǎn)和行為，全文是通過女性主義和男權(quán)專行兩條主軸線來貫穿。該文作者始終秉承著冷靜客觀的態(tài)度對待女性主義和兩性話題，揭露了“真愛與代價(jià)兩者是相背離的”關(guān)系。但是，在現(xiàn)有文學(xué)研究中，對《荊棘鳥》全文內(nèi)涵的解讀不是主要研究方向，而是對作者本人的研究，因此解析《荊棘鳥》這部長篇小說中其文學(xué)價(jià)值和文學(xué)內(nèi)涵具有非常大的空間，這部長篇小說中存在的各種倫理關(guān)系和故事中主人翁自我救贖的方式都是深入研究的主要方向。

一、《荊棘鳥》中的倫理沖突

1.戀母情節(jié)與父子沖突

母子之間的愛是人類本能的愛，但是這種愛混合了別的情感就出現(xiàn)了沖突。根據(jù)《荊棘鳥》中情節(jié)的描述，弗蘭克的母親菲的真正伴侶并不是她的父親，而是弗蘭克，而弗蘭克也成了她唯一關(guān)注的精神焦點(diǎn)，這對一家之主的帕迪來說是不公平的，同時(shí)這也使他們的家庭倫理失去了平衡。弗蘭克由于戀母情結(jié)過盛，將其父親看作情敵，隨著其母親懷孕加劇了這一矛盾的升級，又愛又恨其父親，使得其深陷倫理困境中而無法自拔，難于在家中自處，痛不欲生?！皯倌盖楣?jié)”造就了弗蘭克性格上的缺陷，因?yàn)樯鐣惱淼慕伤荒軅λ母赣H，這種壓抑在心底的仇恨無處發(fā)泄，最后他選擇了拳擊，把每一個(gè)對手都當(dāng)成自己的父親，發(fā)泄心底的仇恨。而對母親日益增加的愛和對父親的仇恨使弗蘭克無法逃脫自己鑄就的倫理牢籠，最后變成一個(gè)暴力殺人狂魔。

2.既為人妻又為情婦的倫理沖突

任何時(shí)代都有生存的法則和生活的倫理道德，而人作為自然界生物體的存在，理應(yīng)遵守社會論理道德，社會才會有序發(fā)展。梅吉因?yàn)閻矍橹械姆N種選擇使自己陷入倫理困境，而這種無奈不可否認(rèn)是她自己釀成的。9歲的梅吉遇到了神父拉爾夫，他們之間隨著時(shí)間的發(fā)展由關(guān)愛之情晉升為男女之情，可是信奉宗教的拉爾夫不能與梅吉結(jié)婚，隨之梅吉就與和拉爾夫長相神似的盧克組建家庭。書中這樣寫道：“梅吉一生只愛拉爾夫，縱使拉爾夫?yàn)榱藱?quán)益拋棄了她，她還是愿意選擇與拉爾夫長相相似的盧克結(jié)婚，盡管盧克不愛她，她也不愛盧克，他們彼此各懷目的結(jié)婚，而這種不幸的婚姻是倫理沖突的導(dǎo)火索也是人生悲劇的開端”。

最后梅吉懷孕，而視金錢如命的盧克并不歡迎這個(gè)孩子，因此在梅吉生產(chǎn)之際盧克沒有陪在她身邊。而陪伴在她左右的是對梅吉日思夜想的拉爾夫，他陪梅吉度過生育難關(guān)，之后他們只顧追尋愛情的美好，而不顧各自的社會身份和社會倫理道德在一起，并且有了孩子。而孩子的到來也使梅吉果斷離開了盧克，也讓她陷入愛情與婚姻的兩難抉擇中。梅吉是值得同情的。但是也是因?yàn)樗`背了社會的倫理道德使她陷入了倫理困境之中，從而引發(fā)悲劇。

3.既是教士又是情夫的倫理沖突

拉爾夫出生在崇尚天主教的家庭，在家庭傳統(tǒng)的要求之下，他必須嚴(yán)格遵守宗教戒律，登上紅衣主教的寶座，享受尊崇。直到遇見了梅吉，他心中的規(guī)則條框崩塌，使他在人性、權(quán)利與愛情之間飽受折磨。因?yàn)樗窃诿芳呀?jīng)結(jié)婚了的狀態(tài)下和她在一起并且有了孩子，所以他再也不是純正地忠誠于上帝，而是與真正的天主教教士身份漸行漸遠(yuǎn)，同時(shí)他又不能像普通人一樣愛梅吉和他們的孩子并和其生活在一起，他既違背了宗教的倫理道德，又違背了愛情的倫理道德。而這種倫理沖突導(dǎo)致他的內(nèi)心也異常痛苦。

二、《荊棘鳥》中的自我救贖之路

1.拉爾夫死亡救贖

在宗教的說法中，死亡等同于救贖，它是上帝拯救人類的一種手段。信奉天主教的拉爾夫自知罪孽深重，違背倫理道德，因此他選擇向天主奉獻(xiàn)自己的生命，來獲得自身的救贖。人性是人們社會發(fā)展中的一種天性，人性的驅(qū)使讓他違背了對上帝的忠誠和對自己的信仰，宗教教義中有寫到：天主教的神職人員必須超脫世俗生活，不能結(jié)婚更不能有男女之愛。而他遇見梅吉之后，便陷入既不能違背天主教信仰，又不能不愛梅吉的痛苦之中。最后拉爾夫選擇權(quán)利和地位，拋棄了梅吉，擁有權(quán)利和地位的他孤獨(dú)地生活在羅馬。孤獨(dú)和思念是上帝對他的懲罰，甚至是戴恩死后，拉爾夫才知道戴恩就是他兒子的真相，內(nèi)心巨大的痛苦使之他每日都在懺悔和求上帝原諒中度過。最后他的身心和靈魂備受煎熬，他選擇用死亡來對自身救贖。[1]

《圣經(jīng)加拉太書》第六章寫道：“順著情欲撒種的，必從情欲收敗壞;順著圣靈撒種的，必從圣靈收永生?！比藗冊诔砷L的過程中，伴隨著罪惡，因此贖罪是人一生在努力的挽救。就像那個(gè)關(guān)于荊棘鳥的古老傳說，荊棘鳥因?yàn)轱w向那根最尖最長的刺，在死亡的最后一刻，唱出它一生最美妙的歌聲而得到解脫。拉爾夫也是如此，用結(jié)束生命來結(jié)束這一靈魂的折磨。

2.梅吉感受愛的救贖

梅吉的女兒朱絲婷因?yàn)橥庾婺负湍赣H的遭遇開始畏懼婚姻，抗拒婚姻。她從小看到的是愛情對人們的傷害，在《荊棘鳥》中朱絲婷說過這樣這句話：“我永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)不要愛任何人”，因此當(dāng)雷恩向她表達(dá)愛意時(shí)，她變得警惕，然而最后，讓朱絲婷相信愛的正是她的母親梅吉。梅吉因?yàn)槭ゴ鞫鱾倪^度，戴恩解脫了，她卻受到了報(bào)復(fù)，而母性的本能也使她對女兒的愛迸發(fā)出來，她失去了兒子，但是她還有女兒。她把曾經(jīng)對戴恩的母愛轉(zhuǎn)移到了女兒身上，讓女兒相信愛的力量，并在女兒的幸福中得到了慰藉，使自己從世俗之愛中超脫出來。梅吉通過愛將自己從倫理沖突中解救出來，也用愛，改變了女兒朱絲婷的思想，讓她相信愛可以解救人性弱點(diǎn)。

3.自然救贖

自然是人類提供生存和能量的空間，大自然所贈與的人們的素材，賦予人們一種全新的生活模式。在《荊棘鳥》中作者用細(xì)膩的文字和大篇幅描述大自然的美和帕迪一家的人性美，這一自然和諧的美景使人們忘記了所有的煩惱。這也是現(xiàn)在為什么心情煩悶和處于人生困境的時(shí)候，人們會選擇外出旅游，用大自然的美景來洗滌心靈。自然會有一種魅力，讓你忘記城市的繁雜和你內(nèi)心的繁雜。對于克利里家族來說，德羅海噠它是這個(gè)社會的一片凈土，縱使有干旱和洪水，他們也不愿意離開這個(gè)地方，他們在這個(gè)小天地里，享受著自然贈與的美好，而貼近自然的天性也決定了他們自己的人物性格，那種自然、善良、淳樸的天性。

自然是心靈最好的救贖，自然所贈予人的一切都是干凈的不摻雜任何腐敗的思想，它給予人的心靈一種純粹的保護(hù)，同時(shí)它也用它的純凈來凈化人們的心靈。

三、結(jié)語

《荊棘鳥》作為20世紀(jì)80年代最暢銷的作品之一，其中蘊(yùn)含的宗教倫理思想和人性思想都值得我們深入研究。本文通過對文章倫理沖突的分析，揭露了社會倫理的戒律與人的天性的矛盾，接著通過自我救贖的分析，揭露了人類如何超越人性弱點(diǎn)從而獲得幸福。通過側(cè)面描寫這部作品對社會對讀者甚至對人們的思想的影響，來凸顯這個(gè)文學(xué)作品蘊(yùn)含的深厚的文學(xué)內(nèi)涵及文學(xué)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚燕萍.18世紀(jì)英國荒島文學(xué)繁榮溯源[J].山西檔案，2016（6）：123-125.

[2]寇靜.英美文學(xué)作品譯介的小眾化和多元化的出版思考[J].出版廣角，2016（4）：30-32.

責(zé)任編輯：劉健