韓國(guó)旅游標(biāo)識(shí)對(duì)中國(guó)旅游標(biāo)識(shí)的啟示

陳涵

標(biāo)識(shí)是游客與旅游目的地之間的媒介，是打開(kāi)旅游景點(diǎn)的一扇窗?？茖W(xué)合理的旅游標(biāo)識(shí)對(duì)于提高游客旅游便利和提升地方形象起著重要的作用。旅游標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)包含很多因素，標(biāo)識(shí)的本真性體現(xiàn)了當(dāng)?shù)靥厣?，反映了地域文化。韓國(guó)是中國(guó)最大的出境旅游國(guó)，本文從韓國(guó)旅游標(biāo)識(shí)的定義、分類(lèi)、設(shè)計(jì)原則等方面對(duì)韓國(guó)旅游標(biāo)識(shí)進(jìn)行分析，并以韓國(guó)著名的文化旅游城市慶州為例，提出了建設(shè)性建議，對(duì)特色中國(guó)旅游標(biāo)識(shí)的設(shè)立有啟示意義。

引言

旅游標(biāo)識(shí)是旅游景區(qū)產(chǎn)品和服務(wù)的重要構(gòu)成要素，對(duì)于游客尤其是自由行散客的引導(dǎo)發(fā)揮著非常重要作用。我國(guó)旅游景區(qū)眾多，旅游標(biāo)識(shí)層次各不相同。但大部分景區(qū)存在著標(biāo)識(shí)系統(tǒng)不完整、連續(xù)性和科學(xué)性差、缺乏特色、未能與地域文化結(jié)合等問(wèn)題（毛偉，2010）。韓國(guó)與中國(guó)地緣相近，文化旅游發(fā)展較快，標(biāo)識(shí)系統(tǒng)相對(duì)完善，本文以韓國(guó)著名文化旅游城市慶州為例，通過(guò)對(duì)慶州市的案例分析，對(duì)我國(guó)旅游標(biāo)識(shí)提出建設(shè)性建議。

一、韓國(guó)旅游標(biāo)識(shí)的概況

（一）概述

隨著東北亞地區(qū)的旅游景點(diǎn)逐漸國(guó)際化，韓國(guó)國(guó)內(nèi)國(guó)民生產(chǎn)總值上升。隨著5日工作日制度推行，旅游形態(tài)開(kāi)始多樣化，體驗(yàn)旅游得到活性化發(fā)展，旅游形態(tài)由大規(guī)模和團(tuán)體游逐漸變?yōu)樾∫?guī)模和自由行。如何順利安全地到達(dá)旅游目的地，成了迫切需要解決的問(wèn)題。因此需要開(kāi)發(fā)游客容易理解的系統(tǒng)化的旅游標(biāo)識(shí)。

由于各地區(qū)辨別度不高的各類(lèi)設(shè)計(jì)的旅游標(biāo)識(shí)較多，加之不考慮旅游路線設(shè)置，旅游標(biāo)識(shí)的老化以及形象不統(tǒng)一給游客帶來(lái)了混亂。因此需要統(tǒng)一各個(gè)地區(qū)不同的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，將旅游信息的傳達(dá)功能性最大化，旅游標(biāo)識(shí)的開(kāi)發(fā)迫在眉睫。另外，字體和考慮視角度的設(shè)計(jì)以及和周邊環(huán)境融合的色彩/材質(zhì)、距離等視覺(jué)效果方面也需要開(kāi)發(fā)（韓國(guó)觀光公社，2009）。因此，內(nèi)容完整準(zhǔn)確，科學(xué)性強(qiáng)的標(biāo)識(shí)可以給游客提供正確的信息，引導(dǎo)游客順利到達(dá)目的地。一個(gè)具有當(dāng)?shù)靥厣幕臉?biāo)識(shí)不僅可以提供給游客準(zhǔn)確的旅游指南，而且還可以給游客留下深刻的印象，對(duì)當(dāng)?shù)芈糜涡麄髌鹬e極的影響。

韓國(guó)政府為了統(tǒng)一旅游標(biāo)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)全國(guó)旅游標(biāo)識(shí)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)勘察，調(diào)查國(guó)內(nèi)外案例，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，根據(jù)不同類(lèi)型的不同特征設(shè)計(jì)功能性強(qiáng)的旅游標(biāo)識(shí)，制定了《韓國(guó)旅游指南標(biāo)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)指南》。以期通過(guò)旅游標(biāo)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)提高旅游目的地的形象;通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)提高使用者為中心的功能性;通過(guò)系統(tǒng)性的開(kāi)發(fā)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)向游客提供準(zhǔn)確、易理解的旅游信息，從而最大化提高自由行游客的旅游體驗(yàn)愉悅度。在全國(guó)范圍內(nèi)形成通過(guò)綜合的旅游指南標(biāo)識(shí)牌能夠?qū)崿F(xiàn)文化旅游便利;提高韓國(guó)文化旅游的國(guó)家形象。

（二）特點(diǎn)

第一，與地域文化緊密相連，突出地方特色。慶尚北道永川市有著歷史悠久的天文文化，每年有星星文化節(jié)，星星成了地域文化代表之一。在高速服務(wù)區(qū)的洗手間以星星為主題，加入了星座元素，配之可愛(ài)的漫畫(huà)，不僅僅是一個(gè)洗手間，更將當(dāng)?shù)匚幕c基礎(chǔ)設(shè)施的功能性結(jié)合，兼具了審美性和實(shí)用性。

第二，統(tǒng)一性較高。具體表現(xiàn)在以下兩方面：一方面，材質(zhì)相同，作為世界文化遺產(chǎn)的安東河回村，村落內(nèi)的旅游標(biāo)識(shí)都是木質(zhì)，與靜謐的河回村和諧地融為一體;第二，符號(hào)相同，位于韓國(guó)江原道江陵市的正東津，作為韓國(guó)重要的日出景點(diǎn)和避暑勝地，旅游標(biāo)識(shí)較多，但代表方向、距離每個(gè)分類(lèi)使用的符號(hào)保持了統(tǒng)一，不會(huì)讓人產(chǎn)生混亂。

第三，設(shè)計(jì)多樣，審美性高。旅游景點(diǎn)、購(gòu)物商場(chǎng)的母嬰室，墻上有非?？蓯?ài)的小朋友卡通形象，以此提醒游客如何更換嬰兒用品。在韓國(guó)著名的雪岳山國(guó)家森林公園，因擔(dān)心石頭滑落砸傷游客，在危險(xiǎn)處都有小熊的卡通形象來(lái)提醒游客此處是落石處，讓游客小心，而不僅僅是呆板的標(biāo)識(shí);比如慶州市停車(chē)場(chǎng)王與王后的停車(chē)標(biāo)識(shí)是一種俏皮歡迎顧客的形象，既使王室文化得以傳承，又生動(dòng)有趣，吸引游客的注意力。

第四，人性化設(shè)計(jì)，既方便又貼心。與國(guó)內(nèi)警察嚴(yán)肅威武的形象不同，在首爾的東大門(mén)區(qū)的一處警察局外，一個(gè)特別可愛(ài)的警察雕塑放置在門(mén)口，韓國(guó)一是讓游客知道此處是警察局，遇到問(wèn)題可以求助;二既拉近了與國(guó)民的距離，又展現(xiàn)了服務(wù)于民的宗旨。

文化是魂，不忘本心。無(wú)論是管理部門(mén)，還是景點(diǎn)，或者基礎(chǔ)設(shè)施，始終圍繞著傳承文化，體現(xiàn)地方特色這個(gè)中心，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，不僅使旅游業(yè)得到了巨大發(fā)展，更重要的是傳承發(fā)揚(yáng)了韓國(guó)的地域文化。

二、韓國(guó)標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)原則

世界旅游組織（UNWTO）認(rèn)為“旅游標(biāo)識(shí)是信息提供者和需求者間交流的媒介”，韓國(guó)觀光公社（2009）根據(jù)世界旅游組織的定義，對(duì)旅游標(biāo)識(shí)的定義解釋如下：“旅游標(biāo)識(shí)是為了支持游客的旅游活動(dòng)在有·無(wú)形旅游資源及主要設(shè)施上設(shè)置的關(guān)于位置·方向·說(shuō)明·注意和禁止等標(biāo)識(shí)，是使用者和目的物之間溝通的方法?！睒?biāo)識(shí)在旅游業(yè)中被廣泛應(yīng)用，涉及衣食住行娛樂(lè)等各個(gè)領(lǐng)域，旅游景區(qū)的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)就是通過(guò)具有“標(biāo)記”“識(shí)別”作用的媒介，例如文本、圖片或文科、楹聯(lián)甚至假山或亭臺(tái)樓榭等園林小品，協(xié)助旅游者在旅游景區(qū)更好地完成旅游體驗(yàn)，增加對(duì)景區(qū)自然、歷史和文化內(nèi)涵的了解，是旅游景區(qū)環(huán)境的重要組成部分（李宏等，2009）。本文在UNWTO定義的基礎(chǔ)上擴(kuò)展定義，認(rèn)為標(biāo)識(shí)是通過(guò)文字、符號(hào)、數(shù)字等連接信息需求者和提供者的溝通媒介，借此達(dá)到傳達(dá)信息，指引游客的目的。一個(gè)完整的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)既包括圖示標(biāo)志、文字、數(shù)字或符號(hào)等標(biāo)識(shí)符號(hào)，又包括旅游標(biāo)識(shí)牌、道路標(biāo)識(shí)牌等標(biāo)識(shí)牌。作為溝通媒介，在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)從功能性出發(fā)，確保給游客提供最準(zhǔn)確，最有用的信息。

根據(jù)韓國(guó)觀光公社（2009）的劃分，旅游標(biāo)識(shí)分為旅游綜合指南標(biāo)識(shí)、旅游引導(dǎo)標(biāo)識(shí)、旅游名稱(chēng)標(biāo)識(shí)旅游解說(shuō)標(biāo)識(shí)及其他等5種標(biāo)識(shí)。綜合旅游指南指為游客提供景點(diǎn)、旅游資源、旅游設(shè)施等位置、方向、到達(dá)方法等綜合信息標(biāo)識(shí)，主要分為廣域市、市郡區(qū)、旅游景點(diǎn)等3類(lèi)。旅游引導(dǎo)標(biāo)識(shí)指為游客提供景點(diǎn)、旅游資源、旅游設(shè)施等方向標(biāo)識(shí)，一般用箭頭標(biāo)注到達(dá)目的地的距離，主要分為車(chē)輛引導(dǎo)、步行引導(dǎo)。旅游名稱(chēng)標(biāo)識(shí)指為了告知游客旅游景點(diǎn)、旅游資源、旅游設(shè)施名稱(chēng)的標(biāo)識(shí)，一般設(shè)置在旅游資源前方（包括入口）。旅游解說(shuō)標(biāo)識(shí)指通過(guò)文字或聲音向游客提供景點(diǎn)、旅游資源、旅游設(shè)施等特征和使用方法等詳細(xì)說(shuō)明的標(biāo)識(shí)，一般設(shè)置在需要解說(shuō)的對(duì)象之前。其他標(biāo)識(shí)指為給游客提供安全，方便旅游體驗(yàn)設(shè)置的關(guān)于安全、危險(xiǎn)、注意、禁止及衛(wèi)生間在內(nèi)的便利設(shè)施標(biāo)識(shí)，一般設(shè)置在需要注意對(duì)象之前。

根據(jù)韓國(guó)觀光公社的標(biāo)準(zhǔn)（2009），旅游標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)需要遵循以下幾個(gè)原則。

（1）可讀性。在設(shè)置時(shí)需要考慮到文字的大小、位置、距離等因素，在最恰當(dāng)?shù)奈恢迷O(shè)置。

（2）簡(jiǎn)單性。旅游標(biāo)識(shí)里包含的信息要盡量做到簡(jiǎn)明扼要，簡(jiǎn)單明了。

（3）統(tǒng)一性。無(wú)論是哪種標(biāo)識(shí)，從視覺(jué)上或者功能上都要有統(tǒng)一性。

（4）連續(xù)性。標(biāo)識(shí)需要在游客需要的位置設(shè)置，標(biāo)識(shí)和標(biāo)識(shí)之間需要有連續(xù)性、銜接性，由點(diǎn)及面，根據(jù)旅游標(biāo)識(shí)可以一路抵達(dá)旅游目的地。

（5）本真性。需要融合當(dāng)?shù)匚幕w現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奶厣?。這里的當(dāng)?shù)匚幕梢岳斫鉃榈赜蛭幕^地域文化，指在某個(gè)特定的空間內(nèi)一群特定人群的行為模式和思維模式，不同的地域往往會(huì)孕育不同的行為模式和思維模式，從而導(dǎo)致地方之間的文化差異非常大。地理環(huán)境和人文環(huán)境對(duì)地域文化的形成發(fā)揮著重要的作用（劉印，2015）。因此不同的地域文化造就了不同的旅游標(biāo)識(shí)，這種與眾不同的旅游標(biāo)識(shí)不僅可以體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕厣?，吸引游客的目光，更能將地方文化發(fā)揚(yáng)光大，通過(guò)文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)旅游長(zhǎng)久發(fā)展。

（6）審美性。旅游標(biāo)識(shí)會(huì)成為游客評(píng)價(jià)當(dāng)?shù)芈糜文康牡氐囊蛩刂?，因此需要有積極正面的形象，給游客賞心悅目的感受。

（7）環(huán)境性。旅游標(biāo)識(shí)不能過(guò)度混亂，或者對(duì)環(huán)境造成太大危害。比如不能遮擋風(fēng)景區(qū)或者阻礙動(dòng)植物成長(zhǎng)。

三、案例分析

慶州是新羅時(shí)代首都，歷經(jīng)千年，是一座文化底蘊(yùn)豐厚，歷史文化資源的古都，被譽(yù)為“露天博物館”。佛國(guó)寺、良洞村入選世界文化遺產(chǎn)，新羅王室遺址處處可見(jiàn)，保留了完整的新羅王室文化和韓國(guó)傳統(tǒng)文化。新羅時(shí)代與唐朝交流密切，受佛教文化和儒家文化的影響，儒家傳統(tǒng)文化得到發(fā)揚(yáng)，并與花郎文化融合，形成了獨(dú)特的花郎精神。千年古都的文化在當(dāng)代得以傳承，不僅僅是旅游景點(diǎn)，連停車(chē)場(chǎng)、民宿、餐廳、旅游標(biāo)識(shí)牌、道路標(biāo)識(shí)牌等設(shè)施中都體現(xiàn)了燦爛的文化。本文從旅游景點(diǎn)、旅游基礎(chǔ)設(shè)施、管理部門(mén)等方面分析慶州市標(biāo)識(shí)牌中展現(xiàn)的地域文化。

（一）旅游景點(diǎn)

東宮和月池是慶州著名的旅游景點(diǎn)，曾是新羅王宮的離宮，與其他附屬建筑曾作為東宮，每當(dāng)宮中有慶宴，常在此處設(shè)宴，文武王時(shí)期開(kāi)挖了一個(gè)蓮花池，養(yǎng)著各種花草和奇珍異寶，西側(cè)宮殿是新羅王宮的別宮，用來(lái)款待國(guó)賓。因此，標(biāo)識(shí)牌就是東宮之景。在去東宮和月池的沿途標(biāo)識(shí)牌以及道路標(biāo)識(shí)牌的最上方、最醒目的位置，無(wú)論是步行或是駕車(chē)都可以清楚地辨識(shí)，可讀性較高，如圖1所示。

雞林位于瞻星臺(tái)和月城之間，是傳說(shuō)中的金氏始祖閾智出生的地方，因?yàn)槭切铝_金氏的出生地，又離新羅王城很近，被譽(yù)為神圣的綠林。后來(lái)被命名為雞林（金雞鳴叫的樹(shù)林），曾經(jīng)一度是新羅的別稱(chēng)。因此雞林這個(gè)景點(diǎn)的旅游標(biāo)識(shí)牌上有一只昂首挺胸的大公雞，將它的歷史性體現(xiàn)得淋漓盡致，如圖2所示。

在去瞻星臺(tái)路上的標(biāo)識(shí)牌上則嵌入了新羅王冠，以示王室的尊貴。一個(gè)最簡(jiǎn)單的標(biāo)識(shí)牌卻將景區(qū)名稱(chēng)和慶州的核心文化簡(jiǎn)明扼要地展現(xiàn)出來(lái)，既體現(xiàn)了旅游標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)時(shí)的簡(jiǎn)單性，同時(shí)又兼具了文化的本真性，如圖3所示。

花郎是新羅封建貴族階級(jí)的青少年團(tuán)體組織，目的是宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神和灌輸封建道義，培養(yǎng)了很多忠君愛(ài)國(guó)、英勇頑強(qiáng)的武士，為新羅培養(yǎng)了很多文武兼?zhèn)涞娜瞬?。在竹之郎花園的標(biāo)識(shí)牌上則畫(huà)有花郎射箭的標(biāo)識(shí)，反映了當(dāng)時(shí)的花郎精神和獨(dú)特的花郎文化，體現(xiàn)了旅游標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)時(shí)的本真性，如圖4所示。無(wú)論是標(biāo)識(shí)牌的材質(zhì)或是設(shè)置，都充分考慮了生態(tài)環(huán)保性，與周?chē)沫h(huán)境相融，利于可持續(xù)發(fā)展。

具有現(xiàn)代意義的國(guó)際汽車(chē)博物館的標(biāo)牌上用了汽車(chē)這個(gè)簡(jiǎn)單易懂的標(biāo)識(shí)來(lái)表明主題。慶州國(guó)立公園的標(biāo)識(shí)牌中則嵌入了世界文化遺產(chǎn)佛國(guó)寺的圖片，不僅可以提醒游客，提高佛國(guó)寺的訪問(wèn)率，宣傳傳統(tǒng)文化，并且代表自然的國(guó)立森林公園與人文景觀佛國(guó)寺融合在一個(gè)標(biāo)識(shí)上，令人印象深刻。既體現(xiàn)了旅游標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)時(shí)的可讀性和簡(jiǎn)單性，同時(shí)又融合了文化的本真性，如圖5所示。

東宮苑曾是韓國(guó)最早的動(dòng)植物園，整修后以現(xiàn)代化的面貌與游客相見(jiàn)，園區(qū)由動(dòng)植物園、農(nóng)業(yè)體育設(shè)施、鳥(niǎo)園3部分組成。這里的植物園因用玻璃建成的新羅時(shí)代的傳統(tǒng)建筑而出名。鳥(niǎo)園里有很多珍貴的鳥(niǎo)禽等。標(biāo)識(shí)牌上簡(jiǎn)明扼要的標(biāo)注著它的英韓文，方便外國(guó)游客，提高了游客的旅游體驗(yàn)，并且將景點(diǎn)特色通過(guò)圖畫(huà)表示，圖文并茂，實(shí)用性和美觀性兼?zhèn)洌鐖D6所示。

（二）旅游基礎(chǔ)設(shè)施

基礎(chǔ)設(shè)施是旅游者可以安全、方便、順利完成旅游活動(dòng)的重要組成部分，慶州是新羅千年古都，王室文化燦爛，對(duì)慶州旅游發(fā)展影響很大，連景區(qū)停車(chē)場(chǎng)的標(biāo)識(shí)都是王與王后主題的可愛(ài)卡通形象，作歡迎狀歡迎來(lái)自國(guó)內(nèi)外的游客，加深了游客對(duì)王室文化的印象，如圖7所示。

旅游目的地餐廳是地域性餐廳的一種，目標(biāo)是游客，常與旅游目的地的形象及地域文化相連（李小鹿，2019），在傳播地域文化中發(fā)揮著重要作用。慶州宗家文化發(fā)達(dá)，外國(guó)游客因?yàn)榍笮?、求異和文化體驗(yàn)的動(dòng)機(jī)極為感興趣。在餐廳的標(biāo)識(shí)中用漢字寫(xiě)了家體現(xiàn)了宗室文化中家的重要性，整個(gè)標(biāo)識(shí)以傳統(tǒng)韓屋為模型，同時(shí)宣傳了韓國(guó)的傳統(tǒng)建筑文化，如圖8所示。

（三）管理部門(mén)

慶州市的標(biāo)識(shí)是一個(gè)金色王冠，這個(gè)王冠是新羅時(shí)代王后的鳳冠，代表了王室的尊貴，同時(shí)代表了新羅燦爛的王室文化;慶州市文化財(cái)團(tuán)的標(biāo)識(shí)是瞻星臺(tái)，突出了新羅時(shí)期的天文文化;慶尚北道觀光公社作為慶尚北道重要的旅游管理部門(mén)，以五色設(shè)計(jì)標(biāo)識(shí)，宣傳了韓國(guó)的傳統(tǒng)文化，如圖9所示。

四、結(jié)語(yǔ)

本文總結(jié)了韓國(guó)旅游標(biāo)識(shí)的特點(diǎn)以及設(shè)計(jì)原則，并通過(guò)慶州市旅游景區(qū)、基礎(chǔ)設(shè)施和管理部門(mén)的案例，分析了韓國(guó)旅游標(biāo)識(shí)。我國(guó)旅游景區(qū)的旅游標(biāo)識(shí)存在以下幾個(gè)問(wèn)題：第一，地域文化特征不明顯，旅游標(biāo)識(shí)千篇一律，沒(méi)有地域特色;第二，缺乏統(tǒng)一性，旅游標(biāo)識(shí)牌的材質(zhì)、字體，不統(tǒng)一;第三，連續(xù)性不好，旅游標(biāo)識(shí)并沒(méi)有貫穿整個(gè)旅游景區(qū)，出現(xiàn)斷點(diǎn)現(xiàn)象;第四，旅游標(biāo)識(shí)的外語(yǔ)翻譯不規(guī)范;第五，旅游標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)單一化，審美性有待提高。通過(guò)韓國(guó)慶州市旅游標(biāo)識(shí)設(shè)置，我們可以看出無(wú)論是旅游者做出旅游決策之前的信息搜索階段，還是做出決定后到旅游目的地之間的尋路階段，準(zhǔn)確的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)發(fā)揮著重要的作用，不僅僅能夠引導(dǎo)游客如何正確到達(dá)目的地，更直接影響著旅游目的地的形象，同時(shí)是傳播地域文化的媒介。韓國(guó)的旅游標(biāo)識(shí)在融合地域特色、傳承韓國(guó)文化方面起著積極的引導(dǎo)作用。

因此，我國(guó)在地方旅游景點(diǎn)的旅游標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該首先遴選主題文化，提煉主題文化符號(hào)，使其得到最大程度的宣傳和發(fā)揚(yáng)。突出地域文化特色主要表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面。主題文化是旅游景區(qū)的核心，是靈魂，直接影響著個(gè)性化設(shè)計(jì)。因此，其一要研究景區(qū)所賦存的特色文化，甄選文化主題。比如，慶州市廳的標(biāo)識(shí)融入了慶州古都的王室文化。其二，因地制宜。每個(gè)城市的地域文化不同，下屬的每個(gè)管轄區(qū)又有各自的特色，因此，應(yīng)該在把握中心的基礎(chǔ)上，各自挖掘，設(shè)計(jì)專(zhuān)屬文化標(biāo)識(shí)，突出特點(diǎn)。比如，韓國(guó)正東津是有名的避暑勝地，有著世界上離海最近的火車(chē)站，正東津景區(qū)的標(biāo)識(shí)牌用代表海洋的藍(lán)色體現(xiàn)了鮮明的地域文化特點(diǎn)。另外，旅游標(biāo)識(shí)牌的材質(zhì)選用也要與當(dāng)?shù)丨h(huán)境吻合。就地取材本身就體現(xiàn)了地方特色，材料本身就是地域的個(gè)性化標(biāo)簽。其三，將旅游景區(qū)統(tǒng)籌規(guī)劃，確定需要設(shè)置旅游標(biāo)識(shí)的點(diǎn)，由點(diǎn)及面，確保游客可以順利找到目的地。其四，不忘初心，旅游的本質(zhì)是傳承和發(fā)揚(yáng)文化，旅游標(biāo)識(shí)作為地域文化的載體，需魂體結(jié)合，共謀發(fā)展。對(duì)于游客而言，旅游標(biāo)識(shí)是體驗(yàn)地域文化的另一種方式，將地域文化融入旅游標(biāo)識(shí)，如春風(fēng)化雨般讓游客自然地接受。其五，翻譯是將本地的特色文化廣而告之于外國(guó)游客，因此需要聘請(qǐng)了解當(dāng)?shù)匚幕志ㄍ庹Z(yǔ)的專(zhuān)業(yè)譯者，統(tǒng)一翻譯標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范翻譯用語(yǔ)，提高翻譯的準(zhǔn)確度。尤其是外國(guó)游客較多的北京、上海、南京等地，更需要重視旅游標(biāo)識(shí)的翻譯質(zhì)量，防止因翻譯產(chǎn)生誤會(huì)。其六，趣味性與文化性融合，從自然景觀、建筑設(shè)計(jì)、生物形態(tài)、民俗、手工技藝等方面，將具體的事件、場(chǎng)景、精神以豐富多彩的形式表現(xiàn)出來(lái)。不拘泥于形式，可以是動(dòng)漫形象，又或者是傳統(tǒng)人物。同時(shí)，注重信息傳遞時(shí)的人性化，關(guān)注人的心理和情感需求。而且，顏色可以多樣化，比如海洋的藍(lán)色加森林的綠色等。另外，增加識(shí)別度也是一個(gè)很重要的方面，既要在視覺(jué)可達(dá)范圍內(nèi)容易識(shí)別，又要考慮夜間標(biāo)識(shí)的實(shí)用性，因此在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該格外注意標(biāo)識(shí)的可讀性和位置。

（作者單位：淮陰師范學(xué)院歷史文化旅游學(xué)院）