清代臺灣詩人陳輝詩歌研究

臺灣自康熙時期清軍入臺以來，無論政治經(jīng)濟還是文學較之前都有了顯著的提高。文學方面，儒學興起，書院漸多，且有識之士有機會參加福建鄉(xiāng)試，走上仕途。到了乾隆年間，文學之風更盛，陳輝便是其中的佼佼者。

陳輝是一個高產(chǎn)詩人，也是同時期中一位優(yōu)秀的臺灣詩人。但遺憾的是他留下的詩只有48首。好在留下的詩首首精品，無論是詩歌的內(nèi)容還是主題。都耐人尋味。本文主要通過《全臺詩》中記載的陳輝的詩歌和其他相關(guān)文獻對陳輝的詩歌進行介紹和分析，研究他的寫作風格及其藝術(shù)特色等問題，并拿他的詩歌與同時期赴臺詩人的詩歌進行對比，分析陳輝的地位及其詩歌的價值。

陳輝，生卒年不詳，字旭初，臺灣縣（今臺南市南部）人。當時科舉考試在臺灣已初具規(guī)模，廣大臺灣學子也意識到了讀書改變命運。陳輝就是乾隆三年（1738年）的舉人，擅寫詩文。曾幫忙編修《臺灣府志》以及《輯修臺灣府志》。陳輝所寫之詩由連橫整理后刊于《臺灣詩薈》，后由施懿琳整理后輯于《全臺詩》，共計48首。據(jù)說，陳輝“所作詩文甚多”，可惜多已散佚。陳輝所寫詩歌以風景為主，但也留下了《買米》這樣社會寫實類，關(guān)心民生疾苦的詩。他寫的詩用詞華美，語篇完整，頗具可讀性。

目前，并沒有過多的對陳輝本人及其作品的研究成果，學界對于陳輝詩歌的主要內(nèi)容、藝術(shù)特色、表達形式等都缺乏細致的關(guān)注、發(fā)掘和思考。本文將對陳輝的部分詩歌以及清代臺灣本土詩人這一群體的創(chuàng)作風格進行深層次探討，在一定程度上彌補現(xiàn)有研究的不足，并為讀者認識陳輝及其背后清代臺灣本土文學提供參考。

一、陳輝詩歌簡介

何綿山的《閩臺文學論》中提到清代康熙至乾隆時期臺灣詩歌類型，分別為：記述平定臺灣的始末、表現(xiàn)治理臺灣的過程、描寫臺灣的自然景物和節(jié)俗、反映臺灣少數(shù)民族生活、詠嘆臺灣寺廟。

陳輝所寫的詩歌只有其中的兩類：描寫臺灣的自然景物和節(jié)俗、詠嘆臺灣寺廟。陳輝寫的最多的是描寫臺灣自然景物和節(jié)俗的詩，尤其是自然景物。陳輝非常喜歡走在路上，然后隨走隨記，將他看到的喜歡的山水、園林、小村都記在紙上，雖然詩是隨手而寫，但是依舊可以算作是上品。關(guān)于節(jié)俗，陳輝很少提及;關(guān)于臺灣的寺廟，陳輝寫到的相對較多。在旅途中，他不光會在自然景色中沉醉，他也十分喜歡有歷史意義的人文景觀，其中就包括寺廟。每每看到寺廟，一幀幀關(guān)于它的畫面也會浮現(xiàn)在他腦海，于是他便會寓情于詩，寫下他的所思所想。

其他三類詩并沒有出現(xiàn)在他現(xiàn)存的詩中。關(guān)于平定臺灣的始末，雖然陳輝的生卒年不詳，但根據(jù)他在乾隆三年中舉可以推測他并沒有親歷清政府收復(fù)臺灣的戰(zhàn)爭，自然也無法記述戰(zhàn)爭的始。然而，戰(zhàn)爭結(jié)束后并不可能迅速恢復(fù)到最開始的樣子，硝煙依舊存于戰(zhàn)場，所以陳輝的很多懷古乃至寫景的詩歌都會或多或少地寫到戰(zhàn)爭結(jié)束后的樣子，同時也表達了他自己對于戰(zhàn)爭的感慨;關(guān)于治理臺灣的過程陳輝寫的很少，只有一篇《買米》寫到了臺灣人民的生活狀況。通讀他的詩歌就會發(fā)現(xiàn)，比起入仕，他更熱愛自然山水，他寧愿把時間花在旅行上也不愿意和政治有過多的牽扯;關(guān)于少數(shù)民族的生活，陳輝也沒有寫到。由于陳輝極愛旅行，在旅行途中可能會寫到他所見的各個民族的生活，但是這部分詩可能已經(jīng)流失，故無法考證。

陳輝的詩按照題材進行分類后，除一首社會寫實詩、一首感懷詩、一首訪友詩、三首狀物詩、八首懷古詩外，剩下的三十四首均為寫景詩，繼續(xù)細分可分為園景詩（描寫在園林看到的景色的詩）、山景詩（描寫山的詩）、水景詩（描寫水的詩）和村景詩（描寫村中景色的詩）。

二、藝術(shù)特色

陳輝的詩歌非常值得細細品讀。除了用詞考究，對仗工整，重視詩歌的整體結(jié)構(gòu)這些基本功外，還具有一定的藝術(shù)特色。首先，好用數(shù)詞;其次，畫面感強。

（一）好用數(shù)詞

陳輝的詩中，數(shù)詞出現(xiàn)的頻率相對較高，包括確切的數(shù)詞和不確切的數(shù)詞，在不確切的數(shù)詞中，“幾”字出現(xiàn)的頻率更是相當高。這些數(shù)詞大多出現(xiàn)在相對的位置，而且，幾乎各類詩都有如此寫法。

比如這首寫景的園景詩《中秋書感》就有一聯(lián)：“幾曲微吟依海岸，半空清響起江樓?！睅浊鷮?yīng)半空;《買米》中也有兩聯(lián)，分別是：“市米三百錢，皚皚才一斗”和“五斗懶折腰，三升豈輕受”;懷古詩中的《五妃墓》也有一聯(lián)：“慷慨同千古，從容共一堂?！?/p>

在詩中出現(xiàn)數(shù)詞，有以點帶面的作用，尤其在寫景詩中。比如說《鳳山春眺》里面的“翠竹低橫三社遠，黃沙倒接一溪長”，運用數(shù)詞使整首詩中景象更加鮮明生動。使用數(shù)詞的另一個好處是詩更具有結(jié)構(gòu)美，就像前面提到的處在相對位置的數(shù)詞，這樣讓詩看起來更加工整，具有一定的美感。

（二）畫面感強

陳輝在寫景的時候通常會將整體的畫面描寫出來。舉一首水景詩《鱉興溪》為例：

蘆漪人欲渡，幾曲鱉興溪。

淺沚飛沙鳥，深蓬叫野雞。

嵐橫卑濕地，路入水云蹊。

應(yīng)是極南處，村遙草露迷。

這首詩呈現(xiàn)了這樣一副畫面。彎彎曲曲的鱉興溪上蕩著高高的蘆葦。低淺的河岸上飛著沙鳥，深處的蓬草里藏著幾只鳴叫的野雞。清風吹過濕地，道路延展到溪水深處，小草上掛著幾滴露水搖搖晃晃。好不美哉！

比較難得的是陳輝不光寫風景詩的時候會營造出極強的畫面感，他寫狀物詩的時候也可以寫得如此生動活潑，如《山村見鳳仙花》：

小種花開地不偏，生來枝葉本嫣然。

半痕奇艷添微粉，幾瓣新紅染翠鈿。

色映疏簾欺睡后，香飄野砌到尊前。

莫嫌寂寞山村里，卻有亭亭物外仙。

這首詩呈現(xiàn)了這樣一幅畫面。詩人走在路上，忽然看到路邊有一株鳳仙花，枝葉的顏色青翠欲滴，卷卷曲曲的樣子，十分可愛?；▋菏堑凵?，新長出來的花瓣卻是紅色的，里面的花蕊是綠色的。時值午后，詩人本身正處于迷迷糊糊、半夢半醒的狀態(tài)，但聞到鮮花的味道便不由得振作起來。詩人將詩寫得如此生動，讓人讀完后也不由得隨著詩變得愉悅起來。

他的風景詩和狀物詩可謂真正做到了“詩中有畫，畫中有詩”。

三、與赴臺詩人的異同

大陸與臺灣文學自古以來一脈相傳，尤其是閩臺文學，他們的親緣關(guān)系相當深厚。根據(jù)何綿山所寫的《閩臺文學論》里清代閩籍赴臺詩人的詩歌，人們可以看出赴臺詩人的特點：首先，赴臺的詩人籍貫多為福建省;其次，赴臺緣由大多是去書院講學或者隨父輩而來。他們詩歌的主要內(nèi)容有對臺灣社會現(xiàn)實的真實反映、對當時時局和渡海情形的描述、對當時重大事件的記載和評議、對臺灣民風民俗的描繪以及臺灣風物名勝的狀寫。

陳輝生于臺南市，是臺灣土生土長的詩人，所以他的詩歌內(nèi)容會和同時期的赴臺詩人會有所不同。對于當時時局和渡海情形的描述，陳輝就沒有寫到過，究其原因是由于陳輝一生都在臺灣，并沒有機會親自渡海，感受大海的洶涌惡意。而赴臺詩人所寫的這一部分詩歌也為臺灣詩歌在內(nèi)容上開辟了一個新的領(lǐng)域。當時重大事件的記載和評議，陳輝也沒有寫到，原因一方面是陳輝主要經(jīng)歷的是雍正和乾隆時期，沒有遇到大的起義活動，另一方面和陳輝本人有關(guān)，比起在朝，他更喜歡在野，所以他也不會去寫這類詩歌。另外關(guān)于對臺灣民風民俗的描繪，陳輝也沒有寫到，也可能是流傳過程中這類詩已經(jīng)丟失，無法考證。大陸赴臺詩人雖多為閩籍，但臺灣少數(shù)民族眾多，各族之間的民俗也不盡相同，他們懷著新鮮感會通過詩來記錄各地風俗習慣的不同。

對于臺灣社會現(xiàn)實的真實反映以及狀寫臺灣風物名勝，陳輝也有寫到，但還是和赴臺詩人的詩不太一樣。在對臺灣社會現(xiàn)實的真實反映上，陳輝的感情濃烈一些。拿《買米》來舉例?！顿I米》是站在民眾的立場上發(fā)聲的，他以一位寒士為例具體寫出了在這樣的情況下百姓如何度日。首先，陳輝作為臺灣本土詩人，對當時社會的現(xiàn)狀有著更深的理解;其次，作為同樣寒窗苦讀的窮書生，他才能明白在那樣的環(huán)境下，讀書人要如何一方面照顧一家老少，苦苦掙扎，另一方面還要維持讀書人的清高，不輕易為五斗米折腰。雖然只有寥寥數(shù)句詩，但寒士矛盾的內(nèi)心活動已躍然于紙上。

臺灣的風物名勝是陳輝詩中寫得最多的。筆者分開來講風景和名勝。關(guān)于風景，陳輝和赴臺詩人所寫的都大同小異，同為入眼的事物，最多就是每個人文學功底有所不同而導(dǎo)致了寫出的文字不同。這是陳輝同赴臺詩人相同的地方。關(guān)于名勝，而略有差別。陳輝自小長于臺灣，了解更多關(guān)于臺灣名勝古跡的歷史，譬如他寫的《五妃墓》，就飽含深情地懷念五位娘娘。同樣的古跡，如果是赴臺詩人來寫可能會先描述一下廟宇，在了解故事后贊嘆她們的忠貞。而陳輝已經(jīng)不需要再描寫廟的外貌了，他只要用感情來寫詩。還有赤嵌樓亦可以用來對比。陳輝寫過兩首關(guān)于赤嵌城的詩《登赤嵌城遠眺》和《赤嵌夕照》。他寫這兩首詩時，雖然也寫了赤嵌城周圍的景色，但總是會在最后抒發(fā)感情，回憶歷史。而赴臺詩人所寫的赤嵌樓通常都只是描繪赤嵌城的外貌，雖然從不同的角度描寫得很全面，但還是少了一些感情。但也不得不說，赴臺詩人以他們不一樣的視角看到了很多不一樣的東西，也開拓了臺灣詩歌的領(lǐng)域。他們與本土詩人一起為臺灣詩壇創(chuàng)造了不可磨滅的價值。

四、結(jié)語

陳輝是清代一位優(yōu)秀的臺灣本土詩人。在很多介紹同時期清代臺灣詩人的資料中可以看到，陳輝總是第一個被介紹的，由此可見，陳輝的詩無論是內(nèi)容還是藝術(shù)特色都有值得稱贊的地方。但是一直以來，關(guān)于陳輝的研究卻不是很多，這可能與陳輝的性格有直接的聯(lián)系。比起政治生活，他更喜歡山水，所以在游歷過程中他的詩也隨之遺失，同時在當時的時局下，赴臺詩人可能更受政府關(guān)注，他更像一個隱士。他有些詩在思想表達了一定的消極情緒，只想要歸隱山林，無心政治，但他也寫出了《買米》這樣的佳作，站在百姓立場上切身為百姓著想，也并沒有完全不關(guān)心政治。

（蒙納士大學）

作者簡介：齊華（1994-），女，陜西府谷人，碩士，研究方向：古代（清代文學）。