獨(dú)具品格的戲曲表演藝術(shù)研究

孫大鵬

中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，其表演主要特征就是程式化，是戲劇化的歌舞表演，是綜合運(yùn)用唱、念、做、打等多種表現(xiàn)手段以創(chuàng)造舞臺(tái)形象的綜合藝術(shù)。這種以歌舞演繹故事的形式，是隨著戲曲的形成發(fā)展過程，經(jīng)過各個(gè)不同的時(shí)期積累、演變、創(chuàng)造逐漸形成的。中國古代百戲繁雜，從民間的說唱、滑稽表演、歌舞和雜技等，與能夠表現(xiàn)戲劇沖突，故事情節(jié)內(nèi)容相結(jié)合，開始形成戲曲的獨(dú)特的表現(xiàn)形式。到了雜劇、傳奇，由于眾多文人的投入創(chuàng)作，以優(yōu)雅的詩詞歌賦和人文情懷，抒寫著當(dāng)時(shí)社會(huì)中不同領(lǐng)域、不同階層矛盾沖突，于是擴(kuò)大了舞臺(tái)領(lǐng)域，豐富了人物形象，加強(qiáng)了表現(xiàn)能力，也進(jìn)一步豐富發(fā)展了表演的體制。

中國戲曲的表演程式性就是，運(yùn)用歌舞手段去體現(xiàn)生活中具有代表性的一種表演技術(shù)格式。唱、念、做、打、舞加上音樂伴奏、燈、服、道、效、化皆有程式規(guī)范，是戲曲表演的主要特點(diǎn)。這一特點(diǎn)制約著戲曲形象表現(xiàn)的一切方面，也作用于舞臺(tái)演出的結(jié)構(gòu)的整個(gè)體制。生活中的自然形態(tài)和一切元素，如果不提煉、加工轉(zhuǎn)化為程式，就不能統(tǒng)一運(yùn)用到戲曲的舞臺(tái)上和體現(xiàn)風(fēng)格上。程式是戲曲創(chuàng)造的生命，是舞臺(tái)形象的特殊藝術(shù)語匯，沒有程式化的舞臺(tái)處理方式就沒有戲曲的表演藝術(shù)以及審美標(biāo)準(zhǔn)。

藝術(shù)來源于生活而高于生活，阿甲認(rèn)為 “學(xué)生活是學(xué)技術(shù)的前提”， “即是不管學(xué)程式也好，學(xué)手法也好，不結(jié)合生活體驗(yàn)是無法學(xué)好的”。戲曲藝術(shù)的體驗(yàn)是創(chuàng)作者對生活的觀察、感受、反思、想象等一切綜合的心理活動(dòng)，是由淺入深、不斷提煉豐富創(chuàng)造的過程，這個(gè)過程離不開戲曲表演的基本功法以及唱、念、做、打等表現(xiàn)手段。創(chuàng)作中通過對生活直接或間接的感受，想象出一種具有概括力、表現(xiàn)力的審美印象，并將這種審美印象用于程式技術(shù)，虛擬的外化出來。因此創(chuàng)作與演繹者都應(yīng)具備敏銳的觀察力、深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和扎實(shí)的戲曲基礎(chǔ)理論、熟練的舞臺(tái)表演技術(shù)和技藝。

程式化是從生活中各個(gè)角度、多層次的提煉和概括出來的，不是對生活表層的摹擬，而且還滲透著藝術(shù)家對事物的審美意識(shí)和審美情趣。戲曲演員正是根據(jù)表演的特點(diǎn)對生活進(jìn)行觀察體驗(yàn)的，也就是說他的體驗(yàn)必須伴隨著程式技術(shù)和創(chuàng)造程式的方法，只有這樣的體驗(yàn)，才能夠真正從生活中得到藝術(shù)感受和創(chuàng)作材料。程式不僅是藝術(shù)家創(chuàng)造形象的結(jié)果，而且又成為創(chuàng)造新的形象的手段。戲曲演員在掌握程式的過程中同樣繼承了前輩藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)和對人物的理解，可謂一舉兩得。蓋叫天說： “練功所運(yùn)用的基本動(dòng)作，就像音樂中的音符一樣，雖然只有七個(gè)音符，但經(jīng)過音樂家的重新編排、組合、變化，就能產(chǎn)生出不同風(fēng)格的曲調(diào)，表達(dá)各種不同的內(nèi)心情感。這就是 ‘一化二、二化三、三化萬物’?！钡f變不離其宗。如果不掌握這些 “音符”的運(yùn)用方式方法，縱有豐富的感情和復(fù)雜細(xì)微的心理活動(dòng)也是枉然，不可能在舞臺(tái)上塑造出鮮明生動(dòng)、性格迥異的人物形象和不同風(fēng)格的音樂。在審美體驗(yàn)中一方面從原始生活素材中不斷對典型和細(xì)節(jié)進(jìn)行提煉，同時(shí)也體會(huì)了自己的行為態(tài)度，如同情、憎惡、可笑等，這就是情感或情緒。演員在感知事物的時(shí)候，在想象的時(shí)候，總抱有特別的態(tài)度?？梢哉f情感和情緒都是一種態(tài)度的體驗(yàn)，但兩者之間有一些區(qū)別。一般說情感比較穩(wěn)定與持久，像自尊心、自豪感、熱情、愛情等；情緒則是比較短暫與激動(dòng)的狀態(tài)，如害怕、憤怒、恐懼等，這種情緒持續(xù)時(shí)間不會(huì)太久。 “不過情感和情緒激動(dòng)的程度，有時(shí)也很難劃分，所以往往把情感和情緒合攏起來，簡稱做感情?！睂徝荔w驗(yàn)又是一個(gè)不斷豐富與深入的過程，在這個(gè)過程中演員盡管可以有自己的行為態(tài)度，但主要是要貼近與角色類似的感情，這種感情是帶有一定的審美，是生活中的情感得到凈化和深化，是經(jīng)過演員創(chuàng)造出來的藝術(shù)情感，是為了讓觀眾更好的欣賞并快速地獲得審美享受的情感。戲曲演員學(xué)戲一般從 “刻模子”開始，少年時(shí)期的心理機(jī)能還不健全，對于所扮演的人物難以深入理解，通過掌握的程式技術(shù)進(jìn)行表演，便使得所表現(xiàn)的人物具有了類型化的特點(diǎn)。阿甲借用表現(xiàn)派理論家狄德羅的 “范本”一詞，認(rèn)為戲曲表演的繼承方式實(shí)際上是摹仿 “范本”的方式。狄德羅所說的 “理想的藝術(shù)”是指演員從戲劇腳本中創(chuàng)造出一個(gè)表演方式，這個(gè)方式就像 “一面有著同樣的精準(zhǔn)度、同樣的質(zhì)地和同樣的真實(shí)性，能把同樣的事物反映出來的鏡子”。演員的每次表演都必須對照著這面鏡子而絕不可受感情的驅(qū)使，他必須是一個(gè)冷靜的、安定的旁觀者。阿甲所說的只是戲曲口傳心授的繼承方式中演員的表演狀態(tài)，而并非是戲曲演員整個(gè)的創(chuàng)作過程。

藝術(shù)的根基來源于生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，是各個(gè)時(shí)代社會(huì)生活的普遍反映，但是藝術(shù)所反映出來的生活并非等同于現(xiàn)實(shí)中真實(shí)生活。中華民族的戲曲藝術(shù)也是同樣，舞臺(tái)上以歌舞演出的故事是經(jīng)過戲曲藝術(shù)家的頭腦加工制作的，需要經(jīng)過典型化的過程。同時(shí)，戲曲演員所表現(xiàn)的感情也是經(jīng)過主觀精神過濾與提煉的，是生活感情的升華。這就是說生活與戲曲藝術(shù)之間不是簡單的對應(yīng)關(guān)系，盡管生活對于戲曲藝術(shù)起著歸根結(jié)底的決定作用，可直接的決定作用不是客觀自然的生活而是創(chuàng)作者的主觀精神。主觀精神包括創(chuàng)作者的民族心理、道德崇尚、想象聯(lián)想的能力、體驗(yàn)中的情感變化等等。蓋叫天說： “生活中有許多東西，啟發(fā)我們的藝術(shù)創(chuàng)造，只看是否有心去結(jié)合?！彼e了一個(gè)生活中 “風(fēng)吹樹動(dòng)”的例子，盡管這是生活中常見的現(xiàn)象，如果一個(gè)演員 “有心”，他就會(huì)細(xì)心的觀察出，樹在風(fēng)中搖擺扭動(dòng)的各種姿態(tài)，然后從中感悟、提煉變化出一種動(dòng)作，叫 “云手”，身體不能僵硬，也不能懈怠。要?jiǎng)拥煤每矗偷孟?‘風(fēng)吹樹動(dòng)’一樣，隨著手姿的開合，上身、腳底、腰身、氣息自然地順勢配合統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，這樣就 ‘活泛’的多了?！睉蚯輪T從自然界和生活中吸取養(yǎng)料，經(jīng)過對人物的表演構(gòu)思，塑造出形神兼?zhèn)涞奈枧_(tái)形象，不僅是戲曲表演的完整過程，而且是一個(gè)合格演員的基本功。梅蘭芳先生說過： “一個(gè)演員如何創(chuàng)作、把握人物性格，除了從文學(xué)作品中吸取就是繼承前輩演員所積累的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)和方式方法，但主要是靠生活中吸取新的營養(yǎng)來豐富角色的特點(diǎn)，并給傳統(tǒng)表演藝術(shù)賦予新的生命。”那么如何才能吸取新的材料來豐富角色的特點(diǎn)呢？梅先生認(rèn)為有兩個(gè)條件：一是：“一招一式精確的技術(shù)”；二是：“眼睛敏銳”， “有鑒別力”。梅先生解釋道： “在日常生活里，看見一個(gè)人悠閑自得的端坐著的姿態(tài)，或一個(gè)人在外面丟了小孩的精神狀態(tài)，一個(gè)書法高手拿筆的姿勢，一個(gè)洗衣人的浣洗動(dòng)作等等……如果發(fā)現(xiàn)有比較突出、鮮明的神情和具有代表性強(qiáng)的動(dòng)作時(shí)，都需要能通過敏銳的鑒別力而吸收過來，加以藝術(shù)化熔煉，最終立于舞臺(tái)之上。設(shè)計(jì)的靈感來自于日常的積累，所遵循的是從一般到個(gè)別的表演創(chuàng)造過程。戲曲對生活的藝術(shù)反映存在著再現(xiàn)和表現(xiàn)這樣兩種真實(shí)。它既然要反映生活，就必然要在舞臺(tái)上鋪陳故事情節(jié)，展開矛盾沖突，營造典型環(huán)境，追求細(xì)節(jié)的逼真，創(chuàng)造典型環(huán)境中的典型人物，這是再現(xiàn)的真實(shí)；戲曲的舞臺(tái)手段是唱、念、做、打的綜合形式，它通過歌舞化和程式化動(dòng)作來表現(xiàn)人物深層的心理活動(dòng)，達(dá)到以形傳神、形神兼?zhèn)涞哪康模η髠鬟_(dá)出人物內(nèi)在的精神風(fēng)貌，這種對生活化進(jìn)行夸張加工、離形變形、深度過濾等處理，撥開事物表層的面紗，去追求心理的真實(shí)、想象與表現(xiàn)的真實(shí)。它既要符合生活邏輯性，又要符合戲曲虛擬化的舞臺(tái)表現(xiàn)程式性規(guī)則。戲曲演員再以唱、念、做、打的程式化方法作為藝術(shù)媒介，把舞臺(tái)形象來再現(xiàn)出來，如果沒有嚴(yán)格的規(guī)范規(guī)則所制約就沒有戲曲舞臺(tái)的嚴(yán)謹(jǐn)與整潔。規(guī)范化組成整套程式，有程式的形體表演和心理表演在表現(xiàn)生活時(shí)就必帶有表現(xiàn)的性質(zhì)。然而對反映生活的真實(shí)性和認(rèn)識(shí)生活的功能性來說不如話劇來的直接、具體、逼真。可是對于傳遞人物內(nèi)心情感的表現(xiàn)力、以及形式美的欣賞角度來說則超過話劇的?！痹拕∷囆g(shù)載體形式強(qiáng)調(diào)情景再現(xiàn)，戲曲則強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)性是意境的體現(xiàn)。既然戲曲的藝術(shù)方法是再現(xiàn)基礎(chǔ)上的表現(xiàn)，那么戲曲演員在演繹角色的過程中，無論是從準(zhǔn)備到演出階段都必須進(jìn)行體驗(yàn)活動(dòng)，一方面要對劇本所提供的人物、歷史、文字、情感等多方面進(jìn)行細(xì)致的體驗(yàn)；另一方面在此基礎(chǔ)進(jìn)行再創(chuàng)造，使表現(xiàn)細(xì)節(jié)更準(zhǔn)確、更深化。然后運(yùn)用唱，念、做、打等舞臺(tái)技術(shù)技巧鮮明地表現(xiàn)出來。審美體驗(yàn)是戲曲以形象反映生活的必然要求，而戲曲審美體驗(yàn)的特殊性又是由戲曲獨(dú)特的藝術(shù)方法所決定的，這種特殊性要求戲曲演員在進(jìn)入創(chuàng)作之前必須要完成創(chuàng)造角色的技術(shù)準(zhǔn)備，即掌握各項(xiàng)表演技術(shù)的基礎(chǔ)功夫。沒有這種準(zhǔn)備，就不可能做到體驗(yàn)與表現(xiàn)的轉(zhuǎn)化。戲曲演員的基本功訓(xùn)練一般 “是以基本訓(xùn)練與由簡入繁、從易到難的劇目成品訓(xùn)練相結(jié)合的方式進(jìn)行的”。訓(xùn)練包括練聲、吊嗓和形體訓(xùn)練兩個(gè)方面，既有共同訓(xùn)練項(xiàng)目，又有男女分別訓(xùn)練項(xiàng)目，還有行當(dāng)訓(xùn)練項(xiàng)目及劇目成品訓(xùn)練等。像一些表演中的高難度技巧或絕活兒，更需要專門訓(xùn)練才能掌握。戲曲演員的基本訓(xùn)練都是從兒童或少年時(shí)期開始，待到他們掌握了基本功，并且他們的心理機(jī)能也逐漸成熟，便開始深入具體角色進(jìn)行體驗(yàn)活動(dòng)，同時(shí)根據(jù)角色的個(gè)性設(shè)計(jì)動(dòng)作，不惜將原來的程式分解、敲碎，重新鑄造、組合成帶有個(gè)性化色彩的技術(shù)動(dòng)作，抒發(fā)人物情感，塑造出鮮明、動(dòng)人的舞臺(tái)形象。戲曲演員的成長大都經(jīng)歷過這三個(gè)階段，阿甲將此稱作中國戲曲表演藝術(shù)特殊的體驗(yàn)方法。他說： “先把演員基本的身段工架訓(xùn)練好，甚至要把基本的表情形式和語言形式訓(xùn)練好，然后再深入角色的體驗(yàn)，再從角色的個(gè)性去融化這些東西，這是中國戲曲表演藝術(shù)特殊的體驗(yàn)方法?！?也是戲曲表演藝術(shù)獨(dú)具品格魅力所在。戲曲演員在經(jīng)過第一階段的基本訓(xùn)練后，在獨(dú)立開始對于具體形象的塑造時(shí)，深入地體驗(yàn)活動(dòng)就顯得十分重要。盡管從表演藝術(shù)的本質(zhì)來說，體驗(yàn)和表現(xiàn)是統(tǒng)一的，無法絕對分開，但不同階段仍然有所側(cè)重。就具體角色而言，沒有深入的體驗(yàn)，技術(shù)再高，人物也如同是泥人土馬，有生形而無生氣的。