新時(shí)代“立德樹(shù)人”融入高職武術(shù)課堂的教學(xué)探索

□ 徐博 周亞君（.河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育教學(xué)部 河南 南陽(yáng) 473000；.貴州理工學(xué)院體育部 貴州 貴陽(yáng) 550003）

2018年9月10日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)指出：“把立德樹(shù)人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)?！蔽湫g(shù)是傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，因此，發(fā)揮武術(shù)“內(nèi)化于心、外化于行”的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，在武術(shù)課堂上貫徹立德樹(shù)人教育進(jìn)行嘗試，作為一名武術(shù)教師，如何運(yùn)用所學(xué)專(zhuān)業(yè)踐行立德樹(shù)人使命，守護(hù)學(xué)生健康成長(zhǎng)？以武育人便成為教學(xué)過(guò)程中的重中之重。為“立德樹(shù)人”融入高職院校的其他課程的研究提供有益的幫助，為學(xué)界的深入理論研究提供一定的借鑒，具有一定的參考價(jià)值。

1、“立德樹(shù)人”融入高職武術(shù)課堂的研究綜述

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)關(guān)于立德樹(shù)人與武術(shù)教育教學(xué)相關(guān)研究逐漸增多，學(xué)界各類(lèi)學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)亦新意疊出、漸趨多元。眾多研究成果中，不難見(jiàn)學(xué)者們對(duì)立德樹(shù)人問(wèn)題的深切關(guān)注以及對(duì)廣大師生的人文關(guān)懷。其中具有相關(guān)的代表性研究有：

馬達(dá)在 《立德樹(shù)人背景下學(xué)校武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀與反思》文章談到：“立德樹(shù)人”是新時(shí)期教育工作的根本任務(wù)，對(duì)學(xué)校體育目標(biāo)具有極強(qiáng)的引領(lǐng)作用。在學(xué)校武術(shù)教學(xué)中,必須堅(jiān)持武德的傳承，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展。從“立德樹(shù)人”理念出發(fā),學(xué)校武術(shù)教學(xué)要注重武德教育，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同；突出“武以載道”，培養(yǎng)學(xué)生全面人格；注重健康第一，淡化競(jìng)技意識(shí)。

楊紹勇、孫健在《學(xué)校武術(shù)教育與立德樹(shù)人研究》研究發(fā)現(xiàn)：學(xué)校武術(shù)教學(xué)很少將武德內(nèi)容納入教學(xué)中；現(xiàn)今學(xué)生的道德品質(zhì)情況不容樂(lè)觀(guān)；體育教師隊(duì)伍師德問(wèn)題時(shí)有發(fā)生，應(yīng)該加強(qiáng)武德教育的管理；豐富武德教育的內(nèi)容；滲透武德于技能訓(xùn)練中。

張彬、何志龍?jiān)凇丁傲⒌聵?shù)人”背景下學(xué)校武術(shù)教育的歷史回眸與當(dāng)下發(fā)展思考》研究認(rèn)為：在“立德樹(shù)人”教育背景下，發(fā)揮學(xué)校武術(shù)教育的“育體”作用是基礎(chǔ)；發(fā)揮學(xué)校武術(shù)教育的“育德”作用是保障；發(fā)揮學(xué)校武術(shù)教育的“育智”是升華。

韓有檜在《淺談“立德樹(shù)人”理念下高職院校公共體育課程改革》指出了現(xiàn)在高職院校公共體育課程的德育教育存在的問(wèn)題：教師的相關(guān)知識(shí)缺乏、課程設(shè)計(jì)不合理、實(shí)踐教學(xué)缺乏方法性、體育教材落后，并針對(duì)這些問(wèn)題提出了相應(yīng)的策略：提高師德修養(yǎng)、合理設(shè)計(jì)課程、改進(jìn)實(shí)踐教學(xué)方法、更新體育教材并合理設(shè)計(jì)教學(xué)大綱。

大量的研究也證明，雖然國(guó)家頒布了學(xué)校立德樹(shù)人相關(guān)的文件，但針對(duì)立德樹(shù)人與具體的高職武術(shù)課程相結(jié)合起來(lái)的研究較為零散，尚未形成理論體系，缺乏系統(tǒng)性和層次性。對(duì)本項(xiàng)目提供了有益的幫助和啟發(fā)，將會(huì)拓寬本項(xiàng)目的研究思路，推動(dòng)研究的深入進(jìn)行。本文將闡述武術(shù)課堂“立德樹(shù)人”的時(shí)代訴求和價(jià)值定位，辯證的分析武德和師德，傳統(tǒng)師徒觀(guān)和現(xiàn)代學(xué)徒制，傳統(tǒng)文化德育內(nèi)涵和社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的相互關(guān)聯(lián)，通過(guò)武術(shù)課堂的教學(xué)實(shí)踐探索“立德樹(shù)人”的具體路徑，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

2、武術(shù)課堂立德樹(shù)人的時(shí)代訴求

才為德之資，德為才之帥。培養(yǎng)從德才兼?zhèn)涞慕影嗳耸切聲r(shí)代對(duì)人才需求的標(biāo)準(zhǔn)。“立德”就是確立培養(yǎng)崇高的思想品德，“樹(shù)人”即培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。“立德”是“樹(shù)人”的前提，“樹(shù)人”是“立德”的目標(biāo)。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。2014年3月，教育部印發(fā)了《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》指出：要統(tǒng)籌各學(xué)科，特別是德育、語(yǔ)文、歷史、體育、藝術(shù)等學(xué)科，充分發(fā)揮人文學(xué)科的獨(dú)特育人優(yōu)勢(shì)。2016年12月，習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議發(fā)表重要講話(huà)，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)。2018年9月，習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上指出：要把立德樹(shù)人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系等要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)，師生分別要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)教和學(xué)。凡是不利于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的做法都要堅(jiān)決改過(guò)來(lái)。

自古至今，一個(gè)“德”字涵蓋了五千年中華文明沉淀，如何去“立德”才能去“樹(shù)人”，然而對(duì)“德”的把握宛如一葉小舟游弋于浩瀚的知識(shí)海洋，需要堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)，常言道學(xué)高為師，自己有一桶水才能給學(xué)生一杯水，“立德”其實(shí)就是身先垂范的人生教科書(shū)。武術(shù)是傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，因此，發(fā)揮武術(shù)“內(nèi)化于心、外化于行”的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，在武術(shù)課堂上貫徹立德樹(shù)人教育就顯得日益迫切和重要。在武術(shù)課堂上貫徹立德樹(shù)人教育進(jìn)行嘗試，為“立德樹(shù)人”融入高職院校的其他課程的研究提供有益的幫助，為學(xué)界的深入理論研究提供一定的借鑒，具有一定的參考價(jià)值。

3、新時(shí)代師德在武術(shù)課堂的價(jià)值定位

當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。面對(duì)新方位、新征程、新使命，要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，推動(dòng)“立德樹(shù)人”教育理念進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。把“立德樹(shù)人”教育理念貫穿教書(shū)育人全過(guò)程，達(dá)到“立德樹(shù)人”的教育目標(biāo)，突出全員全方位全過(guò)程師德養(yǎng)成，推動(dòng)教師成為先進(jìn)思想文化的傳播者。對(duì)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，具有一定的實(shí)踐價(jià)值。

“武德高尚、武風(fēng)正派、武禮謙和、武技精湛”是新時(shí)代武術(shù)師資的規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)。尚武崇德，德以藝生，藝以德顯。武技和武德如鳥(niǎo)之兩翼，相輔相成?！皩W(xué)高為師、德高為范”，以師德為導(dǎo)向，言傳身教，凸顯武術(shù)人的言必信、行必果，懲強(qiáng)扶弱、一身正氣，教書(shū)育人、為人師表的精神面貌。

2018年1月以來(lái)，中共中央、國(guó)務(wù)院公布了《關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見(jiàn)》，教育部印發(fā)《關(guān)于全面落實(shí)研究生導(dǎo)師立德樹(shù)人職責(zé)的意見(jiàn)》，都著重強(qiáng)調(diào)：教師隊(duì)伍要以德立身、以德立學(xué)、以德施教?！拔囊栽u(píng)心、武以觀(guān)德”，德高望重、德藝雙馨是對(duì)師德的高度評(píng)價(jià)。

4、現(xiàn)代“學(xué)徒制”中師德的轉(zhuǎn)型

百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本。在“一日為師、終身為父”的傳統(tǒng)師徒關(guān)系中，蘊(yùn)含了過(guò)多的人身依附關(guān)系，而現(xiàn)狀“學(xué)徒制”更著重與師傅和學(xué)徒的傳幫帶作用，現(xiàn)代“學(xué)徒制”不是對(duì)新型培訓(xùn)方式的否定，而是一種更加積極完善培育新人的手段。

2018年1月以來(lái)，中共中央、國(guó)務(wù)院公布了《關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見(jiàn)》，教育部印發(fā)《關(guān)于全面落實(shí)研究生導(dǎo)師立德樹(shù)人職責(zé)的意見(jiàn)》，都著重強(qiáng)調(diào)：教師隊(duì)伍要以德立身、以德立學(xué)、以德施教。“文以評(píng)心、武以觀(guān)德”做為禮儀之邦國(guó)度自古以來(lái)就將高尚品德放到第一位，德高望重、德藝雙馨是對(duì)師德的高度評(píng)價(jià)?，F(xiàn)代“學(xué)徒制”是對(duì)傳統(tǒng)師徒關(guān)系的揚(yáng)棄與革新，師德的構(gòu)建必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為引領(lǐng)，與時(shí)俱進(jìn)。一定要牢記使命、不忘初衷，愛(ài)崗敬業(yè)、教書(shū)育人，改革創(chuàng)新、服務(wù)社會(huì)。

5、立德樹(shù)人在武術(shù)課堂的教學(xué)實(shí)踐

2017年12月，教育部印發(fā)了《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》的通知，指出：大力推動(dòng)以“課程思政”為目標(biāo)的課堂教學(xué)改革，梳理各門(mén)專(zhuān)業(yè)課程所蘊(yùn)含的思想政治教育元素和所承載的思想政治教育功能，融入課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育與知識(shí)體系教育的有機(jī)統(tǒng)一。

5.1、武術(shù)課堂常規(guī)行禮的養(yǎng)成教育

“未曾學(xué)藝先學(xué)禮,未曾習(xí)武先習(xí)德”，在武術(shù)教育中，首先應(yīng)讓學(xué)生深刻理解“抱拳禮”中所蘊(yùn)含的中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，繼承“尊師重道”的倫理規(guī)范。明確課堂常規(guī)：（1）上、下課時(shí)師生互行抱拳禮；（2）課中學(xué)生向教師提問(wèn)并釋疑后應(yīng)向教師行鞠躬禮；（3）對(duì)練練習(xí)時(shí)同伴應(yīng)互行抱拳禮，以示對(duì)對(duì)方的尊重；（4）技術(shù)考核時(shí)考生上、下場(chǎng)應(yīng)對(duì)教師及同學(xué)分別行抱拳禮，教師及同學(xué)相互回禮；（5）學(xué)生進(jìn)入武術(shù)場(chǎng)館時(shí)向教師行抱拳禮，以示對(duì)教師的尊重；教師以抱拳禮回禮，以示對(duì)學(xué)生行為的肯定。以禮始以禮終，促進(jìn)養(yǎng)成教育。每次看到學(xué)生在課堂上下這種“內(nèi)化于心，外化于行”的禮節(jié)，心中倍感欣慰。

5.2、發(fā)揮為人師表的引領(lǐng)作用

孔子曰“其身正，無(wú)令則行，其身不正，雖令不行”。教師教學(xué)中言行的表率作用極為重要。美國(guó)心理學(xué)家班圖拉認(rèn)為：人們道德行為的形成，主要是在生活中通過(guò)榜樣的學(xué)習(xí)模仿獲得的。為人師表必須堅(jiān)持言傳與身教并舉，這種由教師言傳身教所形成的教育力量,是任何教科書(shū)、道德說(shuō)教和獎(jiǎng)懲制度都無(wú)法取代的?！岸毴?，夏練三伏”展現(xiàn)不畏艱辛、持之以恒的品質(zhì)?！叭虬俦椋矸ㄗ袁F(xiàn)”更是勤奮、堅(jiān)毅等優(yōu)秀品格的寫(xiě)照。為此，教師必須以身作則，示范到位，嚴(yán)以律己，言行一致，加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)，發(fā)揮為人師表的引領(lǐng)作用。

5.3、武德教育和愛(ài)國(guó)主義教育相互融匯

武德就是“尚武崇德,修身養(yǎng)性”，最大特點(diǎn)是培養(yǎng)強(qiáng)烈的民族自豪感，能通過(guò)德育教育來(lái)啟發(fā)學(xué)生的道德情操，在潛移默化中達(dá)到“教育無(wú)痕、潤(rùn)物無(wú)聲”的效果。如東晉祖逖“聞雞起舞”，奮發(fā)圖強(qiáng)，報(bào)效祖國(guó)；南宋岳飛“精忠報(bào)國(guó)”刺字于背，銘刻于心；明代戚繼光也以“封侯非吾意，但愿海波平”表達(dá)其不為功名利祿，只望國(guó)泰民安之心聲。近代的霍元甲創(chuàng)辦精武體操會(huì)，旨在提倡武術(shù)、鑄造強(qiáng)毅之國(guó)人。無(wú)不體現(xiàn)出他們自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上、保家衛(wèi)國(guó)的中華民族精神，使武德教育和愛(ài)國(guó)主義教育有機(jī)的融合在一起。

6、結(jié)語(yǔ)

融鑄師德師魂，成就出彩人生。應(yīng)立足于武術(shù)專(zhuān)業(yè)，愛(ài)崗敬業(yè)，潛心教育，以武育人，培養(yǎng)心懷大我、無(wú)私奉獻(xiàn)的至誠(chéng)情懷；樹(shù)立為人師表、行為世范的品格風(fēng)范；踐行立德樹(shù)人使命，守護(hù)學(xué)生健康成長(zhǎng)；塑造新時(shí)代人民教師的光輝形象，爭(zhēng)做新時(shí)代教師標(biāo)桿。通過(guò)高職武術(shù)課堂這一實(shí)踐的錘煉，旨在探索“立德樹(shù)人”融入高職武術(shù)課的具體路徑，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人不懈努力。