中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)中“課程思政”路徑探索

楊慧芳

摘要：“課程思政”的價(jià)值旨?xì)w就是要求每一個(gè)教師樹(shù)立全員育人、全面育人、全程育人的理念，充分挖掘課程中的德育元素，在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮其育人功能。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，內(nèi)含豐富的思政元素。在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)中發(fā)揮其育人功能是本課程性質(zhì)的要求，也是時(shí)代對(duì)高校實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”的要求。

關(guān)鍵詞：通識(shí)教育 ? “課程思政” ? 中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)

中圖分類號(hào)：J60-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）22-0080-02

習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上提出高校思想政治教育“要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人”。長(zhǎng)期以來(lái)，音樂(lè)教育是學(xué)校美育不可或缺的一部分，其對(duì)高校實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人這一根本任務(wù)具有特殊的功能。因此，在當(dāng)下高校通識(shí)課程設(shè)置中，我們都能看到跟音樂(lè)有關(guān)的這一類課程。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分，內(nèi)含豐富的思政元素。在教學(xué)過(guò)程中，把中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)內(nèi)容和思想政治教育有機(jī)的結(jié)合在一起，可充分發(fā)揮其育人功能。

一、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)中實(shí)施“課程思政”的必要性

（一）課程性質(zhì)要求

通識(shí)教育是對(duì)應(yīng)專業(yè)教育而言的一種教育理念。是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀，發(fā)展學(xué)生全方位人格，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本能力和思維方法的教育。通識(shí)教育雖然是一個(gè)外來(lái)詞，從被引入起到現(xiàn)在二十多年的實(shí)踐和發(fā)展，在我國(guó)高校已經(jīng)得到廣泛認(rèn)可。國(guó)內(nèi)每所大學(xué)都在探索適合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的通識(shí)教育之路，北京大學(xué)考試研究院院長(zhǎng)秦春華在他的《我們需要什么樣的通識(shí)教育》一文中寫(xiě)道：我們之所以要實(shí)行通識(shí)教育，不是因?yàn)橥ㄗR(shí)教育是個(gè)好東西，而是為了解決我們面臨的具體問(wèn)題。因此，作為通識(shí)課程中的教學(xué)內(nèi)容，就決定了本課程的教學(xué)目的不是純知識(shí)技能的傳授，而要充分發(fā)揮其育人功能。作為通識(shí)課程內(nèi)容的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，在教學(xué)過(guò)程中也就必須要符合其課程性質(zhì)要求，使學(xué)生在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)習(xí)過(guò)程中除了拓展知識(shí)面，強(qiáng)化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，還要提升到人生觀、價(jià)值觀的正確形成，進(jìn)而在分析中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的形成、發(fā)展、為用之基礎(chǔ)上形成特有的科學(xué)思維方法。

（二）時(shí)代的迫切需要

近一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)隨世界文明的步伐，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明進(jìn)入了工業(yè)文明時(shí)代。生產(chǎn)力得到了快速發(fā)展，人們物質(zhì)需求也得到了空前的滿足。但同時(shí)也產(chǎn)生了一些新的社會(huì)問(wèn)題，名和利成了大部分人追求的唯一目標(biāo)，且絞盡腦汁不顧一切的去得到它。于是，我們發(fā)現(xiàn)誠(chéng)信、道德、責(zé)任在各行各業(yè)里缺失嚴(yán)重。心智不夠成熟的大學(xué)生也受到了極大的影響，對(duì)此現(xiàn)象，北京大學(xué)錢(qián)理群教授說(shuō)道：“我們的一些大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一些精致的利己主義者，他們高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的……”。此話一出，便在網(wǎng)絡(luò)上廣為傳播，引起了社會(huì)轟動(dòng)，每個(gè)教育工作者都在討論和反思。素質(zhì)教育雖然在20世紀(jì)90年代已經(jīng)提出，但由于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們過(guò)度注重對(duì)物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)的追求，忽視了精神需求，導(dǎo)致國(guó)民素質(zhì)的提升無(wú)法與快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)并駕齊驅(qū)。社會(huì)的發(fā)展必須是物質(zhì)文明和精神文明兩條腿并行才能健康前進(jìn)。高校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的重任，大學(xué)生的素質(zhì)直接影響到我國(guó)社會(huì)主義未來(lái)的發(fā)展。因此，在所有的課程教學(xué)中實(shí)施思政育人是高校完成“立德樹(shù)人”這一根本任務(wù)的有效方法和重要手段。

二、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)中實(shí)施“課程思政”的路徑

（一）緊扣“課程思政”理念，挖掘育人元素

課程思政是指以構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局的形式將各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，把“立德樹(shù)人”作為教育的根本任務(wù)的一種綜合教育理念。作為通識(shí)教育的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，必須緊扣“課程思政”這一教育理念，充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的育人元素，實(shí)現(xiàn)高校教育“立德樹(shù)人”目標(biāo)。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)歷史悠久，生命力頑強(qiáng)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展中起到了舉足輕重的作用。在很早以前，音樂(lè)的影響力和內(nèi)調(diào)心態(tài)的功能就被古人所認(rèn)識(shí)，使其在中國(guó)傳統(tǒng)倫理人文的形成中充當(dāng)了極其重要的角色。《樂(lè)記》里就有記載“樂(lè)者，通倫理者也?！薄稓W陽(yáng)文忠全集》里也有記載“七情不能自節(jié)，待樂(lè)而節(jié)之;至性不能自和，待樂(lè)而和之”。音樂(lè)在儒家美學(xué)里是關(guān)系到“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的社會(huì)行為。在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中，民間音樂(lè)占比最大，文人音樂(lè)影響最深，這兩大類音樂(lè)里蘊(yùn)含著豐富的育人元素。千姿百態(tài)的民間音樂(lè)是老百姓集體智慧的結(jié)晶，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，體現(xiàn)的是一種生命本真的精神。這種本真精神是用最強(qiáng)烈的旋律起伏來(lái)表達(dá)老百姓對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?，?duì)人間苦難的宣泄，同時(shí)用歡快愉悅的旋律來(lái)保持對(duì)生活的一種積極樂(lè)觀態(tài)度，用鑼鼓喧天的打擊樂(lè)營(yíng)造歡樂(lè)氣氛讓人樂(lè)而忘憂。與民間音樂(lè)有截然相反情感表現(xiàn)的文人音樂(lè)，飽讀詩(shī)書(shū)的文人用清、幽、淡、雅的古琴音樂(lè)來(lái)修養(yǎng)一種理性的心理狀態(tài)，用詞曲結(jié)合的詞調(diào)音樂(lè)來(lái)表達(dá)內(nèi)心情感和情懷。這些從音樂(lè)文化、音樂(lè)功能上來(lái)說(shuō)，是培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑。

（二）融合教學(xué)內(nèi)容，實(shí)施育人功能

1.培養(yǎng)理性心理

亞里士多德認(rèn)為最高尚的教育應(yīng)以發(fā)展理性為目標(biāo)。理性，是一種修養(yǎng)，是一種理想的心理狀態(tài)。人們經(jīng)常所說(shuō)的修身養(yǎng)性，其實(shí)也就是讓自己的心理維持在一個(gè)平和的度上，來(lái)達(dá)到理性的狀態(tài)。在中國(guó)，音樂(lè)歷來(lái)被文人看成是修身養(yǎng)性的好手段。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的古琴音樂(lè)，清幽淡雅的琴聲是文人托物寄情的極佳方式。因此，古代有“士必操琴，琴必依士”的現(xiàn)象。在進(jìn)行這部分內(nèi)容教學(xué)時(shí)，如果單純以古琴溫婉柔和的旋律來(lái)讓學(xué)生聽(tīng)賞，學(xué)生會(huì)認(rèn)為這部分音樂(lè)老土、沉悶，無(wú)法理解。此時(shí)，便可由古人修身養(yǎng)性，理性心理對(duì)人生的重要性來(lái)入手，同學(xué)們便會(huì)躍躍欲試，走進(jìn)能讓人內(nèi)心獲得平靜的古琴音樂(lè)中。因?yàn)?，理性心理不管是古代還是當(dāng)代，對(duì)人來(lái)說(shuō)都是極其重要和讓人向往的一種理想心理狀態(tài)。筆者在課堂上就理性心理的重要性舉了這樣一個(gè)例子：在與人爭(zhēng)辯之時(shí)，面紅耳赤卻說(shuō)不上話來(lái)?？傻葼?zhēng)辯完畢心情平復(fù)下來(lái)之后，內(nèi)心便涌出一堆的好詞好句來(lái)應(yīng)對(duì)對(duì)方，可為時(shí)已晚，只能捶胸頓足。幾乎所有的同學(xué)都對(duì)這種經(jīng)歷持認(rèn)同感。這時(shí)，筆者進(jìn)一步說(shuō)明在雙方爭(zhēng)辯的時(shí)候理性心理狀態(tài)的重要性，理性能讓人的思維活躍，達(dá)到巧言應(yīng)變。再則理性的反義詞是急躁、沖動(dòng)，這些都不利于我們?nèi)粘５娜穗H交往和處事。當(dāng)獲得這樣心理認(rèn)同后，學(xué)生再去聽(tīng)賞古琴音樂(lè)時(shí)，因?yàn)橛幸环N理性心理養(yǎng)成的動(dòng)力，便能主動(dòng)進(jìn)入到音樂(lè)體驗(yàn)之中去。

2.樂(lè)觀積極的人生態(tài)度

中國(guó)民間歌舞千姿百態(tài)，民間鑼鼓獨(dú)樹(shù)一幟。直到今天的年節(jié)時(shí)分，我們還能看到南北各地鑼鼓喧天、龍騰虎躍的熱鬧場(chǎng)面。熱鬧是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)鐘愛(ài)的一種場(chǎng)面，四世同堂為熱鬧，多子多孫為熱鬧，鼓樂(lè)齊鳴為熱鬧等等。在重要的節(jié)慶時(shí)，人們就會(huì)用歌舞、鑼鼓來(lái)渲染熱鬧的氣氛。特別是在中國(guó)傳統(tǒng)大年時(shí)節(jié)，北方的秧歌、南方的花鼓、花燈、舞春牛、唱大戲等，這些群眾性的活動(dòng)在各地從大年初一會(huì)持續(xù)到十五元宵。男女老少聚集在這歡騰熱鬧的氣氛中忘卻了憂愁，忘卻了煩惱，忘卻了生活中的苦和難，有的只是一種勃勃生機(jī)而無(wú)限升騰的氣氛。傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)物質(zhì)匱乏，人們的生活艱苦，這種歡樂(lè)的氣氛則是人們維持一種樂(lè)觀生活態(tài)度的極好方式。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的今天，我們雖不再為物質(zhì)而發(fā)愁，但快節(jié)奏的生活給人精神上的壓力并不比前人對(duì)物質(zhì)需求的壓力要小。在進(jìn)行中國(guó)民間音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，便可以進(jìn)一步說(shuō)明中國(guó)民間歌舞、鑼鼓樂(lè)的時(shí)代背景和社會(huì)功用，進(jìn)一步提升大學(xué)生面對(duì)壓力的態(tài)度，從而形成正確的人生觀、價(jià)值觀。

經(jīng)歷千年延續(xù)發(fā)展的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，內(nèi)涵豐富的思政元素，大到一個(gè)音樂(lè)的類別，小到一首音樂(lè)作品，能傳承到今天為人所熟悉，必是經(jīng)過(guò)時(shí)代歷練后留下來(lái)的精華。因此，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)也是當(dāng)代及未來(lái)音樂(lè)創(chuàng)作的源泉，為中華民族的發(fā)展不斷提供養(yǎng)分。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，就是學(xué)習(xí)其中的音樂(lè)精神，傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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