獨(dú)弦琴歷史形態(tài)考

劉文榮

[摘? ? 要]同為使用一弦的“獨(dú)弦琴”樂器在我國古代有著悠久的歷史，但其樂器形制和發(fā)音原理與今名稱為“獨(dú)弦琴”的樂器有著較大的區(qū)別。對(duì)使用一弦的“獨(dú)弦琴”樂器作歷史形態(tài)的考察，有助于探討與說明今之獨(dú)弦琴樂器的形制與發(fā)聲原理。

[關(guān)鍵詞]獨(dú)弦琴;泛音;切弦;搖桿

今所言獨(dú)弦琴，多指越南與我國京族使用的樂器。京族是我國少數(shù)民族中唯一具有海洋文化特性的民族。獨(dú)弦琴是京族人民最喜歡的傳統(tǒng)民族樂器，京語稱其為旦匏（Dan Bau）。在越南，名Dan Bau的樂器仍是越南極為流行的樂器之一，今統(tǒng)稱為獨(dú)弦琴。關(guān)于獨(dú)弦琴的研究，學(xué)界已有較為豐碩的成果。是文對(duì)使用一弦的“獨(dú)弦琴”歷史進(jìn)行考察，且呈一得之愚，饜之獨(dú)弦琴研究的不斷向前發(fā)展，不妥之處，敬祈方家指正。

一、歷史記載的考察

樂器以一弦為核心發(fā)聲者，古代有稱一弦琴、獨(dú)弦匏琴、獨(dú)弦琴。今論獨(dú)弦琴者，常引《拾遺記》“拊一弦琴則地礻氏皆升”之記，認(rèn)為獨(dú)弦琴的歷史在東晉即有，實(shí)為誤，此一弦琴非為今之獨(dú)弦琴。我們對(duì)其全文考察便可為知，《拾遺記》原著為東晉方士王嘉，該條出自《拾遺記·殷湯》，其全文是曰：“師延者，殷之樂人也，設(shè)樂以來，世遵此職，至師延，精述陰陽，曉明象緯，莫測其為人，世載遼絕，而或出或隱，在軒轅之世，為司樂之官。及殷時(shí)，總修三皇五帝之樂，拊一弦琴則地礻氏皆升，吹玉律則天神俱降?！蕰x、衛(wèi)之人，鐫石鑄金，以像其形，立祀不絕矣?！雹倏梢姡摋l為記樂師師延之事，其拊一弦琴似古琴形制，與今獨(dú)弦琴無直接關(guān)系。

另初唐盧照鄰有《宿玄武》一詩，敘其在劍南道梓州玄武與王勃所見時(shí)的感受，云：“方池開曉色，圓月下秋陰。已乘千里興，還撫一弦琴?！雹?/p>

《太平御覽》引《晉紀(jì)》云魏孫登曾彈一弦琴，云：“孫登字公和……散發(fā)宛地，行吟樂天，居白鹿、蘇門二山。彈一弦琴，善嘯，每感風(fēng)雷。嵇康師事之，三年不言?！雹邸短接[》將一弦琴歸于“琴”事門中，即如今稱呼之古琴類，可見該一弦琴與今古琴形制似，惟其一弦矣。

《宋史·樂志》亦有載一弦琴，如其文云：“絲部有五：曰一弦琴、曰三弦琴、曰五弦琴、曰七弦琴、曰九弦琴、曰瑟。”關(guān)于一弦琴之如斯命名的原因，是文續(xù)載：“其說以謂……古者，圣人作五等之琴，琴主陽，一、三、五、七、九，生成之?dāng)?shù)也。師延拊一弦之琴，昔人作二弦琴，蓋陽之?dāng)?shù)成于三。伏羲作琴有五弦，神農(nóng)氏為琴七弦，琴書以九弦象九星。五等之琴，額長寸四分，以象二十四氣;岳闊三分，以象三才;岳內(nèi)取聲三尺六寸，以象期三百六十日。龍斷及折勢四分，以象四時(shí)。共長三尺九寸一分，成于三，極于九。九者，究也，復(fù)變而為一之義也?！笨梢?，此一弦琴直至九弦琴，是以弦數(shù)為別，亦即為琴弦之?dāng)?shù)與天地三才之關(guān)聯(lián)及象征，非與今之獨(dú)弦琴有關(guān)聯(lián)矣。

以上皆為絲、木之樂器，今之獨(dú)弦琴的主體體現(xiàn)是為竹、匏，其早期來源筆者仍主外來音樂入中土之說，此不贅及，容它文詳述。

至于晉葛洪《神仙傳》卷六所載“一弦琴”與今獨(dú)弦琴更非同物。如其文云：“孫登，字公和，汲郡人，無家屬，于郡北山，以土冗居之。好讀易，撫一弦琴，性無恚怒，人或投諸水中，欲觀其怒，登即出便大笑?！雹偻瑯拥膬?nèi)容，在《晉書·孫登傳》則是如斯所記，曰：“夏則編草為裳，冬則被發(fā)自覆，好讀《易》，撫一弦琴，見者則親樂之?！雹?/p>

中古宋遼金時(shí)期，均有一弦琴的出現(xiàn)?！端问贰芬噍d獨(dú)弦琴：“十有三年，郊祀，詔以陵深弓劍之藏，長樂遂晨昏之養(yǎng)，昭答神天，就臨安行在所修建圓壇。于是有司言：大禮排設(shè)備樂，宮架樂辦一料外，登歌樂依在京夏祭例，合用兩料。其樂器，登歌則用編鐘、磬各一架……琴五色，自一、三、五、七至九弦各二……”

《金史· 樂志》記載宮懸樂和太廟登歌時(shí)有奏一弦琴，如登歌時(shí)，使用“一弦琴、三弦琴、五弦琴、七弦琴、九弦琴各二，瑟四”③?！皩m懸樂時(shí)，使用一弦琴三，三弦、五弦、七弦、九弦琴各六，瑟十二?！雹?/p>

一弦琴與獨(dú)弦琴最大的區(qū)別在于一弦琴品柱或徽位按音，即琴弦發(fā)音多為實(shí)音，獨(dú)弦琴多為泛音。一弦琴多為琴弦各處均能發(fā)音，獨(dú)弦琴在于固定的切音點(diǎn)，為取得更多的音高，只能是通過搖桿張弦，更改琴弦整體的基音高度，達(dá)到多音實(shí)現(xiàn)的功能，但切音點(diǎn)仍在泛音的位置。

除此之外，《新唐書·南蠻傳·驃》有載獨(dú)弦匏琴，如其文云：“獨(dú)弦匏琴，以斑竹為之，不加飾?？棠緸轵呈祝O(shè)一弦，無軫，以弦系頂。有四柱，如龜茲琵琶，弦應(yīng)太簇?！雹?/p>

此條記載，我們可得樂器形制信息有：琴身以竹制，竹材的琴身配有葫蘆。琴張一弦，有四品。此與今獨(dú)弦琴有相似之處，但亦有一定的差距，最大的區(qū)別是并未介紹“搖桿”之于該琴的用途與核心構(gòu)件。故我們亦不能以此就斷定此為今之獨(dú)弦琴，亦不能確鑿言其時(shí)亦使用了今之意義的獨(dú)弦琴。同樣在南亞的印度，其早期維納琴即是圓桿的琴身，琴身配以葫蘆為共鳴筒，琴上設(shè)品，左手按品，右手撥奏，是為撥奏弦鳴樂器，與該記載有相似之處。

細(xì)辨《新唐書》該條所載：“獨(dú)弦匏琴……四柱，如龜茲琵琶，弦應(yīng)太簇”云云，但不能說《新唐書》所記載的獨(dú)弦匏琴就是今天的獨(dú)弦琴，也不能如有些資料說的“唐貞元十八年， 南亞驃國向唐王朝進(jìn)獻(xiàn)樂舞， 其中就有獨(dú)弦琴”。《新唐書》載“獨(dú)弦匏琴，以斑竹為之，不加飾，刻木為虺首，張弦無軫，以弦系頂”描述最接近今獨(dú)弦琴的狀態(tài)，但其文續(xù)載之“四柱，如龜茲琵琶，弦應(yīng)太簇”卻不能與今獨(dú)弦琴所印證。

《新唐書》記載的“獨(dú)弦匏琴”與今獨(dú)弦琴有重要的源流關(guān)系，但是今之獨(dú)弦琴，其匏結(jié)構(gòu)的最大體現(xiàn)是在搖桿下部系納琴弦的部分，隨著拾音器與電聲設(shè)備的使用，該匏部分功能得到弱化甚至已成棄而不用的狀態(tài)。但古代獨(dú)弦匏琴，必有匏，無匏則不能稱匏琴，且古代的獨(dú)弦匏琴，其匏的體現(xiàn)除搖桿部位外，最大可能是在琴體的底部，即在琴體底部設(shè)匏，以擴(kuò)大其發(fā)音，這在印度的維納等樂器中均有體現(xiàn)?！缎绿茣份d：“凡曲名十有二……六曰龍首獨(dú)琴，騾云彌思彌。此一弦而五音備，象王一德以畜萬邦也。”⑥此亦與歷史中的獨(dú)弦琴有映射。

唐代劉勰《太樂令壁記》記載：“隋煬帝平林邑， 獲扶南工人及匏琴， 陋不可用， 但以天竺樂轉(zhuǎn)寫其聲而不齒樂部?！贝酥兴涋饲伲c今所言獨(dú)弦琴在早期匏功能使用上有密切關(guān)系，但亦未必為今天的獨(dú)弦琴。

明士人王三聘《古今事物考》中有云：“世俗有彈獨(dú)弦琴，以竹作扣擊之聲。”①此云亦非今之獨(dú)弦琴，而是類今之竹筒琴。即在竹筒上剜竹皮細(xì)絲弦一條，竹弦與筒身相連，不為分割，并在兩端相連處以竹篾箍扎，弦下立橋竹碼，并以竹棒擊弦發(fā)聲。

在印度，亦有獨(dú)弦琴的樂器，似胡琴，竹制琴桿，上張一弦，弓拉擦奏發(fā)聲。與中國擦奏類獨(dú)弦琴不同的是，印度獨(dú)弦琴置于左臂上拉弦演奏。除印度外，在阿爾巴尼亞亦有獨(dú)弦琴的演奏。

另如貴州荔波瑤族亦有獨(dú)弦琴，似胡琴形制，系拉弦擦奏樂器。即方形木制琴桿下套竹筒為共鳴器，以竹為弦軸，上張一弦系竹筒底竹制弦總，竹片繃馬尾弓拉演奏。云南勐臘縣克木人有稱叮黑（Dinghei）的樂器，亦名獨(dú)弦琴，是為擦奏弦鳴樂器。琴桿竹制，琴桿上部系弦之軸同為竹制，琴桿下方擴(kuò)音之琴筒亦為竹制，琴軸與琴筒間張一弦，以竹片納弓毛擦奏發(fā)聲。

云南西盟與滄源的佤族亦有獨(dú)弦琴樂器，佤語有ding gonn deui（叮管堆）、sa njaeng （士箏）、ding da（叮嗒） 等稱呼，音譯有適振、西箏等，是擦奏弦鳴樂器，其制外似胡琴，琴桿、琴筒俱竹制，其上張一弦，故亦稱獨(dú)弦琴，但其與今已成通用稱法的京族獨(dú)弦琴并非為一物。該種獨(dú)弦琴的演奏，常將其置于地上，左腳踩固琴筒或左膝按固琴筒，右手持弓擦弦演奏。佤族獨(dú)弦琴的來歷，民間傳說有與孤兒思念親人有關(guān)。無獨(dú)有偶，恰巧的是，京族獨(dú)弦琴的由來，亦流傳有孤兒阮通與石生的故事。②

二、八音分類的考察

“八音”——中國最古老的樂器分類法?！鞍艘簟蔽淖肿钤缫娪凇渡袝罚纭渡袝虻洹酚性疲骸鞍艘艨酥C，無相奪倫，神人以和”;《尚書·皋陶謨》云：“帝曰：‘……予欲聞六律五聲八音，在治忽，以出納五言?！薄鞍艘簟睒菲鞯慕榻B最早見于《周禮》，《周禮·春官》載：“大師……皆播之以八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹?！薄鞍艘簟卑礃菲鞑牧系姆诸惙椒ㄔ谖覈佑靡磺Ф嗄?，對(duì)后世樂器學(xué)的分類方法影響極為深遠(yuǎn)。如以八音材質(zhì)的分類，今獨(dú)弦琴似乎竹、木、匏、絲皆可屬。西方音樂學(xué)家霍恩博斯特爾（E.M.von Hornbostel）和薩克斯（Curt Sachs）在探討傳統(tǒng)分類法的同時(shí)，提出了以發(fā)聲方法為分類依據(jù)的新的分類法，即Organolog Classification ③，分為弦鳴樂器、膜鳴樂器、體鳴樂器和氣鳴樂器，獨(dú)弦琴則屬弦鳴樂器。如進(jìn)一步結(jié)合演奏方法分類，獨(dú)弦琴則為撥奏弦鳴樂器。此分法雖然不能完全切合民族民間的樂器分類，但無疑在樂器的分類法上提供了更為科學(xué)的分類依據(jù)。

三、樂器形制、結(jié)構(gòu)與發(fā)音原理

今通用的、已成穩(wěn)固形態(tài)的獨(dú)弦琴樂器結(jié)構(gòu)主要由琴身、琴弦、琴軸、搖桿、擴(kuò)音筒等五部分組成。京族獨(dú)弦琴正式定型穩(wěn)固傳播約在18世紀(jì)，盲人藝術(shù)家的彈唱對(duì)獨(dú)弦琴的發(fā)展起了重要的促進(jìn)作用。

琴身主要有竹制和木制兩類，早期以竹制為主，今木制琴身獨(dú)弦琴亦是較為流行的類型。琴弦早期多用絲弦，今多以金屬鋼絲琴弦的使用為主。系弦納弦的琴軸早期有竹制、木制，今為求穩(wěn)定的納弦效果和最小幅度做到微調(diào)，多使用金屬的琴軸裝置。搖桿主要有竹制和牛角制兩類，今通用的搖桿材質(zhì)多以牛角制成，牛角材質(zhì)搖桿比竹制搖桿在推、拉、揉弦、撞、搖、碰、滑音、顫音、倚音等音的高度精準(zhǔn)要求更高，改變琴弦的張力更加靈活和有彈性，如以揉弦的左手搖桿而論，角質(zhì)搖桿更有余韻，持續(xù)時(shí)間更長，搖桿技巧更易得到準(zhǔn)確的演奏，且演奏的得音更容易實(shí)現(xiàn)。搖桿底部靠近納弦處，設(shè)有擴(kuò)音筒，多以天然葫蘆為材，今亦有木制取代的，早期亦有椰殼、竹筒為作。今通用獨(dú)弦琴的琴制結(jié)構(gòu)亦如下郵票所示。

獨(dú)弦琴演奏時(shí)的置琴方式，常見的有三種：琴有全部置于地面者;有一頭置于演奏者腿上，一頭置于地面者;有全置于桌或架上者三種。因獨(dú)弦琴無音柱，即弦上不呈琴碼，即弦兩端的有效弦長間是置于空處，按自然泛音切弦發(fā)音，故在切音的基礎(chǔ)上配合搖桿的高低變化，是獨(dú)弦琴獲得音域與表現(xiàn)力的主要手法，亦是其具有獨(dú)特魅力與獨(dú)特性的最大特點(diǎn)。

今獨(dú)弦琴較為通用的演奏方法是右手指握挑棒，右手小指所連掌側(cè)觸及琴弦各泛音點(diǎn)切弦發(fā)音。在切音發(fā)基本音的同時(shí)，配合左手向左右推拉搖桿，使琴弦的固有高度發(fā)生變化，從而擴(kuò)大音域。挑棒與右手手掌外側(cè)觸弦和離弦的時(shí)間非常關(guān)鍵，直接決定能否切音和切音后泛音演奏的質(zhì)量。除挑棒的激勵(lì)演奏外，有手指肉甲直接演奏的，亦有指端佩綁撥片或甲套的（類似古箏演奏義甲指套）。

獨(dú)弦琴其發(fā)音原理是為泛音樂器的典范。再配以搖桿改變弦的張度，調(diào)節(jié)音高，而搖桿的張弦改變，從而又整體擴(kuò)大了音域。如以上行大二度為例，以C調(diào)，θ=1為空弦音，即1/2第一泛音切音處的c1向左搖桿上升到d1音，同理，1/4第三泛音切音處的c2向左搖桿會(huì)上升到d2音，1/8第六泛音切音處的c3向左搖桿會(huì)上升到d3音。向右搖桿，在同弦上可整體降低音的高度，在

演奏符合特定音高的情況下，可以視作是定弦的改變。

獨(dú)弦琴泛音各切音點(diǎn)的運(yùn)用再加上搖桿的左右張弦改變，不僅使獨(dú)弦琴在演奏音域上不受過多的限制，同時(shí)形成了獨(dú)弦琴纏綿、柔美、悠揚(yáng)的音色演奏效果，極具樂器特色。

四、結(jié)語

2007年1月公布的第一批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，第27項(xiàng)為京族獨(dú)弦琴藝術(shù)。2011 年 5 月 23 日，京族獨(dú)弦琴藝術(shù)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在王文章主編的《第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄圖典》中以《京族獨(dú)弦琴藝術(shù)》編號(hào)為1084 Ⅱ—154進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。①正如文中所言：“在長期的發(fā)展過程中，京族獨(dú)弦琴藝術(shù)形成了歷史的悠久性、深刻性，形式的多樣性，曲目的豐富性和藝術(shù)的獨(dú)特性等主要特征，并具有獨(dú)特的歷史價(jià)值、鮮明的藝術(shù)價(jià)值、多元的學(xué)術(shù)價(jià)值，是民族認(rèn)同的重要紐帶和文化交流的重要載體。”②

職是之故，綜觀20世紀(jì)50年代以來對(duì)獨(dú)弦琴已有研究成果的分析，可以看出前輩學(xué)者在艱難條件下研究的奮發(fā)精神與不懈努力，并在獨(dú)弦琴演奏藝術(shù)與樂器改良等各方面所取得的傲人成績，以及對(duì)獨(dú)弦琴藝術(shù)的發(fā)展作出的極大貢獻(xiàn)，也為后繼學(xué)者在研究上提供了極大的精神鼓舞積淀了豐碩的前期成果，奠定了獨(dú)弦琴研究的堅(jiān)定基礎(chǔ)和良好范例。隨著獨(dú)弦琴演奏的逐步普及，研究的全面展開，對(duì)推動(dòng)獨(dú)弦琴的全面研究，勢必會(huì)起到巨大的作用。我們相信，獨(dú)弦琴藝術(shù)發(fā)展與研究的學(xué)術(shù)高潮及全面繁榮的時(shí)期一定會(huì)到來。