“攝影”便捷的新時(shí)期，以提升意境審美 為主開展群眾攝影工作

賈軍

摘要：攝智能手機(jī)讓“攝影”變得簡(jiǎn)單，每個(gè)普通的百姓都是潛在的“攝影藝術(shù)家”，引導(dǎo)普通群眾像真正的藝術(shù)家一般用“會(huì)發(fā)現(xiàn)美的眼睛”去觀察生活，用圖片定格、記錄生活中美好的瞬間。在此基礎(chǔ)上，追求作品的意境之美，體現(xiàn)人們的審美經(jīng)驗(yàn)。并且學(xué)會(huì)現(xiàn)代的攝影處理技術(shù)和把網(wǎng)絡(luò)作為開展群眾文化攝影工作的紐帶和平臺(tái)。

關(guān)鍵詞：生活的藝術(shù)家? ?意境? ?文化積累? ?圖片后期處理? ?網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)

眾所周知，在群眾文化活動(dòng)中，攝影作品的創(chuàng)作始終占據(jù)著重要的地位，是群眾文化建設(shè)不可或缺的組成部分。吉林市歷史悠久，自然和人文環(huán)境獨(dú)具特色，更為攝影作品的創(chuàng)作提供了豐沃的土壤。隨著群眾文化建設(shè)的不斷提速，在智能手機(jī)普及的新時(shí)期，攝影作品的創(chuàng)作也呈現(xiàn)了百花齊放的局面。

但不可否認(rèn)的是，受到器材、技法、后期技術(shù)以及個(gè)體文化差異等各種因素的影響，攝影作品的創(chuàng)作仍然存在著量大質(zhì)平、難出精品的局面。作為一名群眾文化工作者。在日常的工作中，我針對(duì)上述問題進(jìn)行了一些有益的研究和實(shí)踐，希望對(duì)同業(yè)者有所啟益。

一、攝影的人要把自己當(dāng)成真正的藝術(shù)家，去發(fā)現(xiàn)生活中的美好之處

隨著智能手機(jī)的普及，人們拍攝照片變得極其方便。大自然中的花草樹木、生活中令人感動(dòng)的瞬間……拿出手機(jī)，滑開屏幕，就能將這些美好的瞬間定格、存儲(chǔ)。群眾文化建設(shè)離不開老百姓對(duì)攝影的喜歡。老百姓的手中雖然沒有專業(yè)的攝影器材，沒有所謂的“長(zhǎng)槍短炮”，但只要有一部智能手機(jī)，就能記錄下生活中的美好瞬間。

我常常強(qiáng)調(diào)，作為一名攝影愛好者，即使我們沒有經(jīng)過專業(yè)的訓(xùn)練，也要把自己當(dāng)作藝術(shù)家——生活中的藝術(shù)家。老百姓真實(shí)的生活是曬米油鹽醬醋茶、夏日樹蔭里乘涼的老人、放學(xué)時(shí)一蹦一跳回家的娃娃、種在窗臺(tái)上的小番茄結(jié)出的紅彤彤毛茸茸的果實(shí)……用一顆藝術(shù)家好奇的眼睛去發(fā)現(xiàn)這些生活里隨處可見的、充滿煙火氣的美好。這就是作為群眾文化建設(shè)很重要的攝影愛好者所具備的最本真的初心。

老百姓不可能拿著幾萬(wàn)元、幾十萬(wàn)元的專業(yè)相機(jī)去拍攝肯尼亞動(dòng)物大遷徙這樣壯觀的場(chǎng)面，但卻是真正能夠記錄普通人的生活、定格時(shí)代變遷的生活藝術(shù)家。認(rèn)準(zhǔn)自己的定位才能拍攝出真正屬于老百姓自己的作品。

二、培養(yǎng)作者拍攝的意境，是提升攝影作品質(zhì)量的重中之重

在開展攝影工作的過程中，我們發(fā)現(xiàn)有很多攝影素材非常動(dòng)人，但可惜拍攝者沒有體現(xiàn)出那種動(dòng)人的意境。意境的營(yíng)造，離不開拍攝者的審美和欣賞水平。提升審美水平是開展群眾文化攝影工作中非常重要但也很難推進(jìn)的項(xiàng)目。在這方面，我深有體會(huì)。

對(duì)攝影作品的創(chuàng)作，不是簡(jiǎn)單地記錄和顯現(xiàn)。單純的形式感對(duì)于創(chuàng)作來說，沒有任何意義。我們可以把一幅好的攝影作品看成一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)不僅是眾多因素的有機(jī)結(jié)合，還必須體現(xiàn)人們的審美經(jīng)驗(yàn)。而如果想要得到這種體現(xiàn)，先期提升的，則必須是創(chuàng)作者自身的意境。

意境是指一種能令人感受領(lǐng)悟、意味無(wú)窮卻又難以用語(yǔ)言闡明的意蘊(yùn)和境界，它是形神情理的統(tǒng)一、虛實(shí)有無(wú)的協(xié)調(diào)，既生于意外，又蘊(yùn)于象內(nèi)。（引自《百度知道》）而我們所認(rèn)知的意境，即是文化傳承的結(jié)果，也是創(chuàng)作實(shí)踐的感知。創(chuàng)作過程中，作者自身對(duì)各種意境的感知敏銳而強(qiáng)烈，則質(zhì)量上乘的作品就不難出現(xiàn)。

我認(rèn)為意境的培養(yǎng)，首重文化的積累。國(guó)人所謂的意境，初現(xiàn)于隋唐，成熟于兩宋，其背后具有強(qiáng)大的文化基因的支撐，而對(duì)意境的理解，自然也非朝夕之功。這其中，就顯露出文化積累的必要性。

吉林市風(fēng)景秀麗景色獨(dú)特，其中又以霧凇最為馳名，此景自然也成為攝影創(chuàng)作活動(dòng)的最佳題材。在吉林拍攝霧凇者可謂過江之鯽數(shù)不勝數(shù)。然而在創(chuàng)作過程中，很多作品卻差強(qiáng)人意，以致于有的學(xué)員曾發(fā)出這樣的感慨：霧凇雖美，入畫卻難。針對(duì)這種情況，我曾在與一位作者探討的過程中，援引過學(xué)界關(guān)于境界的三層表述，以期增進(jìn)他對(duì)意境的理解。 “看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水?！边@本是宋代的青原行思大禪師對(duì)參禪境界的領(lǐng)悟，后被學(xué)界用以闡述意境的三個(gè)層次。

而具體到這位作者的操作上，我對(duì)其也進(jìn)行了引領(lǐng)：開始拍攝霧凇時(shí)，關(guān)注的是霧凇的個(gè)體形態(tài)，選取自己認(rèn)為的最佳角度拍攝，這時(shí)只是做到了“看山是山，看水是水”，作品難免呆板僵硬;再進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)霧凇和周圍的人、山、天空等因素的對(duì)比融合后，自然而無(wú)雕琢，脫離了霧凇去追求鏡頭內(nèi)各種因素的體現(xiàn)，此時(shí)已是“看山不是山，看水不是水”，拍攝出來的作品意境自然大不相同;及至最后在拍攝時(shí)，霧凇和各種因素在體現(xiàn)的基礎(chǔ)上，又達(dá)到了主題的統(tǒng)一，能夠完全契合人們的審美體驗(yàn)，即完成了“看山還是山，看水還是水”的意境呈現(xiàn)。

其實(shí)在我看來，“大漠沙如雪”是意境，“千山鳥飛絕”是意境，“月澹千門霧凇寒”同樣是意境，只要作者有足夠的積累，總能創(chuàng)作出好的作品。上面這位作者，在完成相關(guān)的積累和沉淀后，最后完成了一幅名為《父女》的作品，父親抱著女兒近距離的欣賞霧凇，父親表情溫馨，女兒滿臉驚嘆，對(duì)面霧凇冷艷，遠(yuǎn)處游人如織。此情此景，意境具現(xiàn)。

意境的培養(yǎng)，同樣也需要作者去深入生活，用心挖掘。這個(gè)世界從來就不缺乏美，缺的只是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。但顯然，確定一個(gè)題材后，如果作者只是簡(jiǎn)單的走馬觀花，那么發(fā)現(xiàn)美就只能是一種奢求。我認(rèn)為，要想拍攝出上佳的作品，作者除了增強(qiáng)自身的文化積累之外，深入生活，挖掘素材同樣是不可或缺的環(huán)節(jié)。

吉林北山廟會(huì)，在東北歷史久、規(guī)模大、影響廣，清代以來既有“吉林廟會(huì)盛千山”之說。北山廟會(huì)是融民間藝術(shù)、宗教信仰、物資交流、文化娛樂為一體的漢族傳統(tǒng)民俗盛會(huì)。而這遠(yuǎn)近聞名的盛會(huì)，自然成為攝影愛好者的最佳取材之機(jī)。相對(duì)于很多攝影愛好者喜歡的人流如織，熙熙攘攘的“大場(chǎng)面”，我則更喜歡能夠體現(xiàn)人物性格并集故事性和趣味性于一體的細(xì)節(jié)性小場(chǎng)景。曾和幾位攝影愛好者一同前往拍攝北山廟會(huì)，但最后大家所呈現(xiàn)出的作品質(zhì)量卻良莠不齊。在拍攝活動(dòng)結(jié)束后的小范圍交流過程中，大家最后普遍的認(rèn)知是，那些些小場(chǎng)景的圖片才真正能體現(xiàn)北山廟會(huì)的獨(dú)特性，也正是這些圖片，才能給人留有想象空間，讓人真正的感受到圖片背后的韻味和意境。而這些作品的作者，卻都有一個(gè)驚人的共通之處：他們每逢北山廟會(huì)，從不缺席，廣泛接觸各種人群，深入挖掘人物故事。正是這樣的積累，讓他們的鏡頭變得生動(dòng)無(wú)比。

蘇東坡曾言道：善畫者畫意不畫形，善詩(shī)者道意不道名。此言道出了在創(chuàng)作過程中，意境二字的重要之處。詩(shī)畫的創(chuàng)作和攝影創(chuàng)作是同樣的道理，在掌握了基本的拍攝技巧后，作者一定要不斷地夯實(shí)自己的文化底蘊(yùn)，積累經(jīng)驗(yàn)，深入生活，去挖掘那些有血有肉的細(xì)節(jié)，用鏡頭去表達(dá)生活，用鏡頭去感受美好，只有這樣，拍攝出來的作品才能意境豐滿，征服讀者。

三、搭建平臺(tái)，組織學(xué)習(xí)現(xiàn)代化的后期處理技術(shù)

除了提升攝影愛好者的審美能力和欣賞水平，能夠拍攝出有著不同意境的攝影作品，我們也比較看重PS等進(jìn)行圖片后期處理的技術(shù)。

對(duì)圖片后期處理的技術(shù)，已經(jīng)是現(xiàn)代攝影工作者必備的手段。作為普通百姓參與的攝影藝術(shù)，我們盡量保持圖片的原汁原味，但為了讓圖片更加生動(dòng)，也為了滿足一部分?jǐn)z影愛好者的需求，我們邀請(qǐng)專家、搭建平臺(tái)，組織學(xué)習(xí)和研討現(xiàn)代化的圖片處理技術(shù)。

經(jīng)過系統(tǒng)的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，我們的攝影愛好者從最初的門外漢到如今能夠熟練地應(yīng)用PS技術(shù)調(diào)整圖片顏色、添加文字、剪切尺寸……甚至可以用PS技術(shù)制作排版，自己能夠制作圖片相冊(cè)。大大地激發(fā)了攝影愛好者參與和學(xué)習(xí)的熱情。

四、借助互聯(lián)網(wǎng)，開拓視野，增進(jìn)交流

在實(shí)際的工作中，我們發(fā)現(xiàn)攝影愛好者很多，但大多數(shù)都處于“潛水”狀態(tài)。他們沒有渠道能夠展示自己的作品，而我們作為群眾文化的組織推廣者，又很難發(fā)現(xiàn)這些“潛水”的“攝影師”。互聯(lián)網(wǎng)為我們之間的連接，搭建起了溝通的渠道。

我們?cè)谏鐓^(qū)、街道、小區(qū)設(shè)立文化展板，甚至走進(jìn)胡同、走入早市，立起牌子，去尋找隱藏在民間的攝影愛好者，又通過微信群、QQ群、貼吧、論壇將這些攝影愛好者凝聚在一起。在這些網(wǎng)絡(luò)社群中，分享攝影知識(shí)、組織戶外攝影活動(dòng)、搭建攝影展覽……可以說這些互聯(lián)網(wǎng)社群令“潛水”的攝影愛好者露出水面，為我們的群眾文化生活增添了許多靚麗的色彩，帶來了新的生機(jī)和活力。

同時(shí)，我們也會(huì)在社群中分享專業(yè)的攝影知識(shí)、分享各地專業(yè)的攝影展覽等，通過這一渠道，也能提升攝影愛好者的專業(yè)水平和欣賞水平。這就如同一個(gè)移動(dòng)的“網(wǎng)絡(luò)課堂”，隨時(shí)隨地分享美圖、美景、美妙的知識(shí)。

作為群眾文化工作者，在開展攝影工作的過程中，我們也是一邊摸索一邊前行，不斷修正自身的認(rèn)知，豐富自身的學(xué)識(shí)，同時(shí)掌握行之有效的工作方法，去引領(lǐng)作者更好地投入到創(chuàng)作中，這樣才能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的群眾性文化活動(dòng)的需求，讓我們的群眾文化事業(yè)得到更大的發(fā)展。

（作者單位：吉林省吉林市群眾藝術(shù)館）