民族歌劇唱段在高師聲樂教學(xué)中的作用

摘要：中國民族歌劇是在西洋歌劇演出形式上繼承傳統(tǒng)戲曲文化并在借鑒現(xiàn)代話劇的基礎(chǔ)上形成的，具有鮮明中國民族特色的歌劇形式。中國的民族歌劇藝術(shù)是現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)誕生和發(fā)展的開端，將其應(yīng)用于高師聲樂教學(xué)中，對提高學(xué)生實(shí)踐能力、表演能力及樹立正確的思想道德觀都起到了積極的促進(jìn)作用。本文將從民族歌劇唱段入手，探究其在高師聲樂教學(xué)中的作用。

關(guān)鍵詞：民族歌劇唱段 聲樂教學(xué) 舞臺(tái)實(shí)踐

高等師范院校的主要培養(yǎng)目標(biāo)是為中小學(xué)輸送合格的教師，在我國高等教育的發(fā)展歷程中，高等師范教育曾為我國中小學(xué)培養(yǎng)高素質(zhì)的合格教師做出過重要的貢獻(xiàn)。但隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)對用人的要求產(chǎn)生了變化，中小學(xué)的教學(xué)目標(biāo)也隨之進(jìn)行了改革。隨著國家對創(chuàng)新型人才、應(yīng)用型人才需求的與日俱增，高等師范院校的教學(xué)目標(biāo)也應(yīng)隨之進(jìn)行調(diào)整。在高等師范院校的音樂專業(yè)中，聲樂是音樂師范專業(yè)學(xué)生的必修課，也是高等師范院校音樂專業(yè)教育、教學(xué)改革的重要組成部分，完善高等師范聲樂教材的多樣性，培養(yǎng)高等師范聲樂專業(yè)學(xué)生的舞臺(tái)實(shí)踐能力和準(zhǔn)確傳達(dá)作品情感的舞臺(tái)表現(xiàn)力，是高等師范院校聲樂教學(xué)改革的重要環(huán)節(jié)。此舉也有利于推進(jìn)音樂教師專業(yè)化的發(fā)展，以及實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力的新型人才的教育目標(biāo)。歌劇唱段作為具有戲劇性形態(tài)的聲樂作品，在培養(yǎng)學(xué)生舞臺(tái)表演能力、聲樂演唱能力、人物角色的演繹能力方面都有很大的幫助，也很適合培養(yǎng)聲樂專業(yè)的應(yīng)用型、創(chuàng)新型人才。將歌劇唱段運(yùn)用于高等師范院校的聲樂課堂中，成為越來越多聲樂教師的選擇，下面筆者將就此具體分析。

縱觀中國民族歌劇藝術(shù)的發(fā)展歷史可以看出，從第一部真正意義上的民族歌劇《白毛女》，到近年來廣受好評的民族歌劇《運(yùn)河謠》《長征》《沂蒙山》等，無不推動(dòng)著我國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展。在中國民族歌劇的發(fā)展歷程中誕生了很多旋律優(yōu)美、情感豐滿的歌劇唱段，這些唱段也經(jīng)常出現(xiàn)在各級各類院校的聲樂課教學(xué)中。長期以來，高師聲樂專業(yè)的教學(xué)形式和課程設(shè)置與專業(yè)音樂院校沒有太大的區(qū)別，大多按照學(xué)生的個(gè)體嗓音和音樂素養(yǎng)進(jìn)行有針對性的培養(yǎng)，只注重學(xué)生“會(huì)唱”，忽略了師范性的“會(huì)教”，也沒有針對性地培養(yǎng)學(xué)生的舞臺(tái)實(shí)踐能力和把控能力。在聲樂作品的選擇上一般都以提高學(xué)生演唱能力為出發(fā)點(diǎn)選擇合適的聲樂作品，這些聲樂作品大多以藝術(shù)歌曲和創(chuàng)作歌曲為主，偶爾也會(huì)演唱一些中國民族歌劇的選段。但是在實(shí)際的聲樂教學(xué)中，并沒有根據(jù)歌劇選段的豐富內(nèi)涵挖掘其在聲樂教學(xué)中的獨(dú)特價(jià)值，在教學(xué)目的上與藝術(shù)歌曲和創(chuàng)作歌曲并沒有本質(zhì)的不同。在新時(shí)代的背景下，挖掘中國民族歌劇唱段的獨(dú)特內(nèi)涵和聲樂教學(xué)價(jià)值，將經(jīng)典民族歌劇唱段有針對性地運(yùn)用于高等師范院校的聲樂教學(xué)中，對培養(yǎng)創(chuàng)新型、應(yīng)用型的高師聲樂人才有很重要的意義和實(shí)踐價(jià)值。

一、有利于樹立學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀

縱觀中國民族歌劇的發(fā)展歷程不難發(fā)現(xiàn)，民族歌劇有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)，其取材大都以不同時(shí)期的革命歷史題材為主。將中國民族歌劇的這些優(yōu)秀的民族唱段，納入到高等師范院校的聲樂教學(xué)范疇，對樹立學(xué)生正確的意識形態(tài)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念有很大的促進(jìn)作用，也為傳承紅色文化提供了堅(jiān)實(shí)的陣地。

如中國民族歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》中的女主人公韓英的唱段《看天下勞苦人民都解放》，充分展現(xiàn)韓英書記在刑場面對敵人的屠刀，大義凜然、視死如歸的高尚革命氣節(jié)。該唱段首先用敘事的手法將韓英從一個(gè)備受欺凌的漁民成長為一名共產(chǎn)黨員的歷程進(jìn)行了描述?！澳镎f過那二十六年前，數(shù)九寒冬北風(fēng)狂……”短短的幾句歌詞將韓英的出生背景交代得比較清楚，也將備受地主欺凌的舊社會(huì)勞苦大眾的形象刻畫了出來?！皬拇撕?，一條破船一張網(wǎng)，風(fēng)里來，雨里往……爹爹棍下把命喪，我娘帶兒去逃荒……”，形象地刻畫了善良淳樸的中國勞動(dòng)人民被一步步逼到了無法生存的絕境，所以才有了后來“自從來了共產(chǎn)黨，洪湖的人民見了太陽”，是共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大勞苦人民走出了黑暗的深淵。歌曲最后，韓英充滿向往地告訴自己的母親：“你要把兒埋在那大路旁，將兒的墳?zāi)瓜驏|方，讓兒看紅軍凱旋歸，兒要看，天下的勞苦人民都解放！”表達(dá)了革命先烈崇高的共產(chǎn)主義理想和革命必勝的堅(jiān)定信念。這樣一部聲樂作品的學(xué)習(xí)過程，也帶領(lǐng)學(xué)生重溫了生活在水深火熱中的勞動(dòng)人民在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下沖出重重黑暗、走向勝利的艱苦歷程，進(jìn)一步堅(jiān)定了學(xué)生的共產(chǎn)主義信念，使他們堅(jiān)持用正確的意識形態(tài)來指導(dǎo)平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活。

二、有利于培養(yǎng)師范生良好的師德師風(fēng)，堅(jiān)定學(xué)生的愛國主義情懷

不同時(shí)期的中國民族歌劇有著鮮明的時(shí)代導(dǎo)向，懲惡揚(yáng)善的主旋律一直貫穿其中。如歌劇《小二黑結(jié)婚》講述了抗戰(zhàn)時(shí)期解放區(qū)的一對青年男女為追求婚姻自由，沖破封建的枷鎖和父母的阻撓，最終結(jié)為夫妻的故事。歌劇《悲愴的黎明》描述了一群生活在東北解放區(qū)的青年學(xué)生，面對即將到來的勝利曙光，暢想著一起建設(shè)新家園的美好藍(lán)圖。然而，面對祖國的需要他們毅然奔赴前線，最終長眠在黎明時(shí)刻。國家大劇院的第一部現(xiàn)實(shí)主義題材歌劇《山村女教師》，則講述了一名投身于祖國西部山區(qū)教育事業(yè)的鄉(xiāng)村女教師楊彩虹的故事，最終她因?yàn)閾尵嚷渌膶W(xué)生而被洪水吞沒。

《山村女教師》中楊彩虹的唱段《五年前你說你愛我》，用時(shí)間的順序向觀眾講述了她與愛人的感情發(fā)展過程，面對愛人的背叛，她毅然選擇繼續(xù)留在傷心地執(zhí)教，繼續(xù)著山村女教師的艱辛生活。這首詠嘆調(diào)用講述的形式來推動(dòng)劇情的發(fā)展，對學(xué)生演唱中的咬字能力提出了很高的要求。這樣一個(gè)聲樂演唱的咬字訓(xùn)練過程，也同時(shí)加深了學(xué)生對作品內(nèi)涵的理解，在觀眾同情楊彩虹不幸遭遇的同時(shí)也會(huì)更加為楊彩虹堅(jiān)持在山區(qū)執(zhí)教的高尚品德所感染。這些具有鮮明時(shí)代特色的揚(yáng)善懲惡的歌劇作品和唱段，為即將走上講臺(tái)的高校師范生樹立了堅(jiān)定的愛國主義情懷，也為其樹立良好的師德師風(fēng)打下了基礎(chǔ)。

三、有助于提高學(xué)生的舞臺(tái)實(shí)踐能力和表演創(chuàng)新能力

歌劇中的唱段都是具有戲劇性的聲樂形態(tài)，通過這些唱段的演唱來推動(dòng)劇情的發(fā)展。這些唱段都是在具體的戲劇情節(jié)和特定的環(huán)境中展開的，劇中角色通過這些唱段來講述劇情并抒發(fā)人物當(dāng)時(shí)所要傳遞給觀眾的情感。教師在實(shí)際教學(xué)中，要主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生去了解整部歌劇所處的時(shí)代背景，劇情的主要發(fā)展脈絡(luò)，所演唱唱段在歌劇中所處的位置、承擔(dān)的戲劇性功能以及角色在歌劇中情感基調(diào)和演唱本唱段時(shí)的心理變化等等。在保證聲音質(zhì)量的同時(shí)，盡量將學(xué)生的情緒帶入到特定的歷史環(huán)境和人物角色中去，運(yùn)用音色的對比和情緒的變化來傳遞人物的心理活動(dòng)和情感變化。

如在教學(xué)中選用歌劇唱段《萬里春色滿家園》，首先就要讓學(xué)生了解歌劇《黨的女兒》講述了紅軍長征北上后，留在江西蘇區(qū)堅(jiān)持斗爭的共產(chǎn)黨員田玉梅勇斗叛徒，堅(jiān)持為游擊隊(duì)籌鹽并英勇犧牲的故事。使學(xué)生了解到田玉梅在白色恐怖的籠罩下，面對敵人的屠刀不怕死的革命英雄氣概。這樣學(xué)生在演唱的過程中會(huì)自覺地帶入人物的情感基調(diào)，用自己的聲音去詮釋心中的田玉梅。在演唱的過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生隨著作品的深入而產(chǎn)生情感變化，巧妙地運(yùn)用音色對比來呈現(xiàn)開始面對敵人屠刀不懼生死的堅(jiān)定信念到后來對美好生活的無限暢想。

由此可見，民族歌劇唱段的演唱對于培養(yǎng)師范生準(zhǔn)確把握人物角色、運(yùn)用情感表達(dá)作品思想內(nèi)涵的能力有很大的幫助，也有助于提高學(xué)生的舞臺(tái)實(shí)踐能力和表演創(chuàng)新能力。

四、有利于傳承優(yōu)秀的民族文化，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信

由于民族歌劇從誕生之日起就與中國傳統(tǒng)戲曲有著千絲萬縷的聯(lián)系，民族歌劇在表演形式上注重歌劇藝術(shù)寫實(shí)性的同時(shí)，也遵循著中國傳統(tǒng)戲曲“寫意”的美學(xué)原則。借鑒中國傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)所遵循的“抽象化”表演手段，傳統(tǒng)戲曲“手、眼、身、步、法”等舞臺(tái)表演藝術(shù)原則也經(jīng)常出現(xiàn)在民族歌劇表演藝術(shù)家的身上和民族歌劇的舞臺(tái)上。所以在演唱這些唱段時(shí)，對學(xué)生的舞臺(tái)形體動(dòng)作和肢體語言有著較高的要求，對傳承中國戲曲獨(dú)特的舞臺(tái)表演藝術(shù)和肢體形態(tài)有一定的促進(jìn)作用。

中國戲曲中的“板腔體”也廣泛地應(yīng)用于民族歌劇的唱段中，這種中國戲曲特有的旋律模式結(jié)合現(xiàn)代聲樂演唱技術(shù)賦予了民族歌劇唱段獨(dú)特的藝術(shù)魅力和鮮明的中國民族特色。所以在演唱民族歌劇唱段時(shí)，既能提升學(xué)生的聲樂演唱能力也能提高學(xué)生對戲曲風(fēng)格作品的把控能力，對提升學(xué)生的文化自信，傳承中國戲曲文化的美學(xué)原則有很好的推動(dòng)作用。

中國民族歌劇既有著植根于中華傳統(tǒng)文化的美學(xué)原則，也有著戲劇藝術(shù)的“現(xiàn)實(shí)性”“戲劇性”要求。主旋律的故事情節(jié)、革命英雄人物的塑造、傳統(tǒng)戲曲元素的融入都賦予了中國民族歌劇鮮明的特點(diǎn)。將優(yōu)秀的民族歌劇唱段運(yùn)用于高等師范院校的聲樂教學(xué)中，對樹立學(xué)生良好的意識形態(tài)和愛國情懷，傳承優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)具有舞臺(tái)實(shí)踐能力的創(chuàng)新型、應(yīng)用型的復(fù)合人才有很大的推動(dòng)作用。

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★基金項(xiàng)目：本文系2016年度貴州省重點(diǎn)支持學(xué)科“音樂學(xué)”黔學(xué)位合字ZDXK[2016]15號項(xiàng)目資助研究成果。

（作者簡介：蘇丹，男，碩士研究生，凱里學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院，副教授，研究方向：聲樂教學(xué)與研究）（責(zé)任編輯 葛星星）