家風家教與馬克思主義婚姻家庭觀的當代融合

李曉輝

【摘要】家風家教是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，對當代家庭建設具有重要的指導價值。構建新時代家風家教體系，能夠為家庭建設提供理論指導和方向。馬克思主義婚姻家庭觀與家風家教文化的融合，不僅可以豐富家風家教的內(nèi)容，也可以推進馬克思主義理論的中國化進程。

【關鍵詞】家風家教 馬克思主義 新時代 婚姻家庭觀 【中圖分類號】C913.1 【文獻標識碼】A

改革開放以來，我國的社會價值觀念發(fā)生了深刻變化，社會上出現(xiàn)了一些“道德滑坡”現(xiàn)象。作為社會的基本單元，家庭對社會發(fā)展意義重大。由此，家風家教體系的構建成為值得關注的時代課題。

馬克思主義婚姻家庭觀與家風家教體系的契合性

馬克思主義婚姻家庭觀闡述了愛情、婚姻、家庭的關系，其主要觀點有：家庭是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；愛情與婚姻是產(chǎn)生家庭的基礎；在家庭關系中，教育和培養(yǎng)孩子是父母應盡的義務；家庭成員之間的關系應是平等、和諧的。家風家教是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，是家庭價值信仰的具體體現(xiàn)。家風家教包含兩層含義：一是修身養(yǎng)性，處理家庭關系和人際關系；二是傳承良好家風，主動承擔家庭責任。

新時代，馬克思主義婚姻家庭觀與家風家教體系建設具有契合性。首先，二者在處理家庭倫理關系問題時均強調構建和諧的家庭成員關系。家風家教體系建設能夠為馬克思主義傳播提供載體，拓展傳播空間。其次，二者均以提高個體辨別是非的能力為重要方向。隨著人們的思想觀念日益多元，社會上充斥著各種消極思想。家風家教體系建設可以幫助家庭成員進一步提升道德素質和辨別是非的能力。這也是馬克思主義發(fā)展的重要方向。最后，二者均以促進人的自由全面發(fā)展為目標。家風家教體系建設能夠引導社會個體樹立正確的價值信仰和思想認識、穩(wěn)定家庭成員之間的關系、促進社會和諧發(fā)展。這與馬克思主義促進人的自由全面發(fā)展的最終目標具有一致性。

從這個意義來看，家風家教體系建設能夠為馬克思主義傳播提供載體，為馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展指引方向，密切馬克思主義理論與新時代社會發(fā)展的關系。

馬克思主義婚姻家庭觀與家風家教體系的融合困境

馬克思主義婚姻家庭觀與家風家教體系的契合性決定了二者能夠融合，但其融合還面臨許多困境。目前，馬克思主義婚姻家庭觀與家風家教體系融合的相關理論研究成果相對不足且不夠深入，現(xiàn)有文獻多集中在馬克思主義中國化與傳統(tǒng)文化融合、當代和諧家庭建設等方面。實際上，馬克思主義婚姻家庭觀的許多內(nèi)容和觀點與新時代家風家教體系建設的需求相符合，具有共通性。新時代，馬克思主義理論有必要連接家風家教體系建設，發(fā)揮科學理論的指導作用。為此，加強馬克思主義婚姻家庭觀與家風家教體系融合的理論研究是當務之急。

新時代，家風家教體系建設面臨著現(xiàn)實困境。中華傳統(tǒng)家風家教文化根植于中國古代社會土壤之中，而其當前所處的社會環(huán)境已經(jīng)發(fā)生深刻變化，傳統(tǒng)的倫理社會正在被法治社會取代，以家庭倫理為基礎的家風家教模式逐漸瓦解。比如，很多青年群體在生活中不愿意努力工作，一味索取，與傳統(tǒng)家風家教文化背道而馳；受拜金主義、個人主義思想的影響，一些家庭的教育功利化意識明顯，不僅不利于良好家風家教的傳承，也不利于家風家教體系與馬克思主義的融合。

馬克思主義婚姻家庭觀與家風家教體系融合的有效路徑

基于新時代家風家教體系建設的現(xiàn)實情況和馬克思主義中國化、傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的理論需求，應以家庭為切入點，促進馬克思主義婚姻家庭觀與家風家教體系的緊密融合。

推動馬克思主義婚姻家庭觀與家風家教文化的創(chuàng)造性轉化。首先，汲取精華，進行創(chuàng)造性改造。如前所述，馬克思主義婚姻家庭觀與家風家教體系具有契合性，即具有融合的基礎。然而，二者的融合不是馬克思主義對家風家教體系的全盤吸收，也不是家風家教體系對馬克思主義的徹底改造，而是二者彼此汲取精華，共同成長。

其次，與時俱進，彰顯時代特征。新時代，家風家教體系要想獲得新的發(fā)展空間，就必須與時俱進，而與時俱進是馬克思主義的本質特征之一。因此，新時代，家風家教體系要融入現(xiàn)實的馬克思主義，就必須堅持與時俱進，將社會主義核心價值觀作為重要內(nèi)容。

最后，以人為本，構建和諧家庭關系。無論是家風家教體系建設還是馬克思主義理論發(fā)展，其宗旨都是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。新時代，家風家教體系與馬克思主義的融合必須堅持以人為本，將廣大群眾的現(xiàn)實需求作為家風家教體系建設和馬克思主義理論創(chuàng)新的出發(fā)點和落腳點。

積極搭建馬克思主義婚姻家庭觀與家庭家教體系融合的載體。一是充分發(fā)揮家風家教的載體作用，推進馬克思主義婚姻家庭觀的中國化。良好的家風家教能夠推動社會發(fā)展進步。在借助家風家教傳播中華文化的同時，還應對新時代人們家庭生活和社會生活中遇到的問題進行整合，以文化指引構建人們的思想支撐體系；不斷創(chuàng)新家風家教內(nèi)容，以平等、自由、公平、公正的思想，賦予家風家教內(nèi)容新的內(nèi)涵，實現(xiàn)新時代家風家教與馬克思主義內(nèi)容上的融合。

二是充分發(fā)揮家風家教的價值引領作用，推進馬克思主義時代化。家風家教本身就是一種價值理念，好的家風家教能夠對家庭成員產(chǎn)生正向引導、促進社會和諧發(fā)展。因此，在推進馬克思主義時代化的過程中，應充分發(fā)揮家風家教在價值引領方面的作用。把尊老愛幼、重視親情、重視家庭、勤儉持家、與人友善、自強不息等思想內(nèi)容融入到馬克思主義婚姻家庭觀中，在豐富馬克思主義理論的同時，發(fā)揮科學理論的現(xiàn)實指導作用。

運用馬克思主義婚姻家庭觀指導家風家教體系建設遇到的現(xiàn)實問題。馬克思主義婚姻家庭觀中有關愛情、婚姻和平等家庭關系的觀點，對當代家庭問題的解決具有重要的指導價值，將其與家風家教緊密融合，能夠豐富家風家教相關理論的闡述視角，尤其對解決當前家庭中的夫妻關系、親子關系、代際關系等問題具有一定的啟示作用。例如，夫妻關系方面，人們對于婚姻的物質化趨向越來越明顯，而馬克思主義婚姻家庭觀強調，愛情是婚姻的基礎，婚姻應是自由的，這啟示我們，對于婚姻的追求應回歸“基于愛情”這一本質；親子關系方面，父母越來越重視子女的教育，同時出現(xiàn)了越來越多的功利性教育理念，馬克思主義婚姻家庭觀啟示我們，父母具有養(yǎng)育子女的責任，教育應更注重品質方面的培養(yǎng)，“去功利化”在一定意義上有助于父母正視子女教育問題，培養(yǎng)出更為積極向上、全面發(fā)展的現(xiàn)代化人才；代際關系方面，家庭結構發(fā)生變化，出現(xiàn)“四二一”家庭模式，中年人面臨更為艱巨的養(yǎng)老任務，馬克思主義婚姻家庭觀認為，應構建和諧的家庭倫理關系，這啟示我們，新時代家風家教體系建設應注重弘揚傳統(tǒng)的孝道文化。

綜上，新時代，馬克思主義婚姻家庭觀的中國化需要與家風家教體系融合，家風家教文化的現(xiàn)代轉化需要馬克思主義理論的支撐，二者的融合契合了當前家庭建設的現(xiàn)實需求。為了促進二者的有效融合，我們需要進一步完善相關理論研究成果，促進其現(xiàn)代轉化，積極搭建理論融合的物質載體，并應用相關科學理論指導現(xiàn)實問題。

（作者為四川農(nóng)業(yè)大學馬克思主義學院副教授）

【注：本文系四川農(nóng)業(yè)大學社科研究專題項目“習近平反腐倡廉思想研究”（項目編號：2015ZT01）階段性成果】

【參考文獻】

① 莊蕾：《思想政治教育的家庭環(huán)境研究》，《學術探索》，2018年第9期。

②鄒廣文、楊景玉：《新時代教育如何立德樹人》，《人民論壇》，2019年第6期。