• <tr id="yyy80"></tr>
  • <sup id="yyy80"></sup>
  • <tfoot id="yyy80"><noscript id="yyy80"></noscript></tfoot>
  • 99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

    生存論的建構(gòu)規(guī)律是什么
    ——人的權(quán)利與歷史理性

    2019-12-16 08:02:17毛崇杰
    上海文化(文化研究) 2019年6期
    關(guān)鍵詞:徐文血緣人權(quán)

    毛崇杰

    徐勇先生是一位敢于以挑戰(zhàn)姿態(tài)言人之未言的學(xué)者,新近又提出“祖賦人權(quán)”與“血緣理性”等帶有顛覆性的命題,將之作為“本體論建構(gòu)原則”。①徐勇:《祖賦人權(quán):源于血緣理性的本體論建構(gòu)原則》,《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2018年第1期。作者察知文章發(fā)表前后都有些異議,認(rèn)為這些不同意見(jiàn)都是以?xún)r(jià)值立場(chǎng)針對(duì)其命題,“很難寫(xiě)成論文加以爭(zhēng)鳴”。緊接著又有一篇文章就方法論問(wèn)題提出“事實(shí)先于價(jià)值,理解先于評(píng)價(jià)”②徐勇:《實(shí)證思維通道下對(duì)“祖賦人權(quán)”命題的擴(kuò)展認(rèn)識(shí)——基于方法論的探討》,《探索與爭(zhēng)鳴》2018年第9期。對(duì)該命題作進(jìn)一步論證(以上二文統(tǒng)一簡(jiǎn)稱(chēng)“徐文”,具體引文出處從略)。筆者認(rèn)為,本體論作為以人為本的存在論,其所謂建構(gòu)原則是由自然主義、人本主義統(tǒng)一之歷史發(fā)展形成人類(lèi)共同體的規(guī)律,不是“血緣理性”而是歷史理性。人的權(quán)利也不是來(lái)自“祖賦”而是通過(guò)人的奮斗爭(zhēng)取得來(lái)的,為社會(huì)的民主與法治所保證的權(quán)利。

    一、方法論的矛盾與歷史觀(guān)之曖昧

    作者自稱(chēng)本著“追求實(shí)證,事實(shí)先于價(jià)值”這一方法調(diào)查了廣東清遠(yuǎn)市的10多個(gè)村發(fā)現(xiàn),這些村民自治的“自然村”均屬于一個(gè)姓氏,是親人關(guān)系,不僅彼此熟悉,更有“共同祖先所形成的認(rèn)同感和歸屬感,達(dá)成一致容易”,屬典型的宗族治理。徐文由此得出“祖賦人權(quán)”定義為:“血緣共同體成員因?yàn)樽嫦榷碛信c生俱來(lái)的自然權(quán)利。這種權(quán)利不言自明,賦予血緣共同體成員獲得利益的正當(dāng)性和合理性。這種正當(dāng)性和合理性盡管是不成文的,但為血緣共同體所普遍接受和共同認(rèn)可,因此是一種‘自然法則’或者‘習(xí)慣法則’,也是支配血緣共同體的最高理性原則?!?/p>

    社會(huì)學(xué)實(shí)證方法無(wú)論是書(shū)面問(wèn)卷調(diào)查還是實(shí)地考察,基于真實(shí)所達(dá)到科學(xué)性程度決定于:(一)社會(huì)調(diào)查范圍的廣度;(二)調(diào)查采樣所鎖定目標(biāo)代表性程度。我們可以相信作者這些調(diào)查的真實(shí)可靠,然而通過(guò)一個(gè)省市10個(gè)村落的調(diào)查,以上高度抽象的命題,無(wú)論就范圍與代表性來(lái)看顯然是不足的。誠(chéng)然,作者還列舉了2015年華中師范大學(xué)中國(guó)農(nóng)村研究院對(duì)南方10個(gè)省、數(shù)十個(gè)村的調(diào)查,以及作者自己所觀(guān)察的村莊30多個(gè),概括出以下結(jié)論:以祠堂為中心的宗族成為人們行為的基本理念,祖宗具有“至高無(wú)上性,本源性,也是后人認(rèn)識(shí)世界的本體性”;“同一血緣關(guān)系的人敬奉祖宗并賦予其神圣地位是與生俱來(lái)、世代傳遞、無(wú)師自通、理所當(dāng)然、共同維護(hù)的自然法則和‘公理’”。對(duì)宗法制度的這一表述擴(kuò)展為整個(gè)“中國(guó)農(nóng)村核心地區(qū)”,竟然將之覆蓋全國(guó)34個(gè)省與自治區(qū)千百萬(wàn)個(gè)村落。

    改革開(kāi)放以來(lái)關(guān)于“三農(nóng)”問(wèn)題包括農(nóng)村土地、人口、貧富、教育、環(huán)境等方面,累積了大量綜合及專(zhuān)題調(diào)查材料,如大型報(bào)告文學(xué)《中國(guó)農(nóng)民調(diào)查》等。徐文所敘述的中國(guó)農(nóng)村的宗法制度不僅有一定數(shù)量文獻(xiàn)資料,在中國(guó)文學(xué)經(jīng)典中對(duì)于宗法制度也有較為充分的描繪與批判,如《紅樓夢(mèng)》《家》《春》《秋》等小說(shuō),以及魯迅、茅盾、老舍、曹禺等一大批近代作家的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品中都有所反映。特別值得注意的是20世紀(jì)90年代陳忠實(shí)帶有史詩(shī)特點(diǎn)的歷史小說(shuō)《白鹿原》,以?xún)纱蠹彝纱?0世紀(jì)早期的命運(yùn),對(duì)我國(guó)宗法制農(nóng)村進(jìn)行集中而真實(shí)的描寫(xiě)。不同于小說(shuō)以100年前的中國(guó)北方農(nóng)村為背景,徐文關(guān)注的是當(dāng)前華南地區(qū)少量村落,更為根本的區(qū)別在于前者通過(guò)文學(xué)形象對(duì)宗法制度在現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)中寓以歷史性的批判;后者在對(duì)調(diào)查事實(shí)的價(jià)值態(tài)度與歷史眼光是曖昧的。這在方法論上正是當(dāng)下我國(guó)學(xué)界流行的“只看事實(shí),無(wú)關(guān)立場(chǎng)”,而其所著眼與提供的“事實(shí)”往往是經(jīng)過(guò)隱蔽的價(jià)值立場(chǎng)選擇并剪裁過(guò)的。徐文寫(xiě)道:“宗族社會(huì)在許多地區(qū)已經(jīng)瓦解,但在華南保留得較為完整?!边@個(gè)話(huà)透露了作者有意無(wú)意回避了許多宗族社會(huì)已經(jīng)瓦解了的地區(qū),把調(diào)查目標(biāo)鎖定于“保留得較為完整”的華南某些村落。這種實(shí)地調(diào)查所得出的“共同特點(diǎn)”恰恰與文章所強(qiáng)調(diào)的方法論原則相反,并不具有普遍的代表性。作者是從預(yù)設(shè)框架選擇調(diào)查的范圍與目標(biāo)。在2010年就提出“農(nóng)民理性的擴(kuò)張”對(duì)既有理論的“挑戰(zhàn)”。①徐勇:《農(nóng)民理性的擴(kuò)張:“中國(guó)奇跡”的創(chuàng)造主體分析——及新的分析進(jìn)路的提出》,《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2010年第1期。接著又在2014年提出,“中國(guó)的自由主義是農(nóng)民自由主義”創(chuàng)造了“世界無(wú)與倫比的農(nóng)業(yè)文明”。②徐勇:《東方自由主義傳統(tǒng)的發(fā)掘——兼評(píng)西方話(huà)語(yǔ)體系中的“東方專(zhuān)制主義”》,《學(xué)術(shù)月刊》2012年第4期。關(guān)于這些問(wèn)題限于篇幅于此無(wú)可論辯,由此可見(jiàn)出作者已經(jīng)形成有關(guān)命題的價(jià)值性理論鋪墊。其調(diào)查材料如果不上升到帶有歷史哲學(xué)高度“本體性建構(gòu)原則”之形而上命題,仍不失為一份社會(huì)學(xué)報(bào)告。對(duì)該命題質(zhì)疑者如果追隨其實(shí)證方法去實(shí)地調(diào)查則可能落入繁瑣哲學(xué),累死也走不出這個(gè)陷坑。我們要追問(wèn)的恰恰是其形而上命題包含著怎樣的價(jià)值取向,透露出怎樣的歷史觀(guān)。作者或以對(duì)宗法制也有所批判加以辯駁,而其根本的價(jià)值傾向則包含在命題本身,并滲透于其實(shí)證方法中,與其明言的方法論原則及似是而非的“批判”相背。

    徐文所述許多地區(qū)宗族社會(huì)在“近代以來(lái)的沖擊下的瓦解”把問(wèn)題帶到特定的歷史視野之中。中國(guó)近代史始自1840年,兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗暴露了大清王朝的腐朽,在屈辱中覺(jué)醒的民族意識(shí)催發(fā)著“西學(xué)東漸”中萌生的民主精神,從而引起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到變法維新。一系列社會(huì)改革都失敗了,導(dǎo)致辛亥革命與五四新文化運(yùn)動(dòng),彰顯這一歷史時(shí)期啟蒙主義的民主和自由的時(shí)代精神,宗族社會(huì)正是在這一歷史洪流沖擊下瓦解的。徐氏命題價(jià)值傾向的曖昧性在于其歷史觀(guān)的模糊,從現(xiàn)代性的價(jià)值評(píng)判的角度作者申明并不贊成“祖賦人權(quán)”,但又說(shuō)從科學(xué)研究的實(shí)證思維看,“無(wú)論你是否贊成,它都存在。既然是一種存在,就需要研究它存在的理由和依據(jù)”,以實(shí)證的方法論證其存在的“合理性”即血緣理性。一種歷史上存在過(guò)的而且眼下并沒(méi)有全然消失的東西,有它作為實(shí)證材料的客觀(guān)實(shí)在性,有“存在的理由和依據(jù)”。徐文論述的宗法制度存在的“合理性”與“近代沖擊下瓦解”的兩種客觀(guān)實(shí)在性正是在歷史發(fā)展中人的價(jià)值取向上發(fā)生的錯(cuò)位。歷史上存在的合理性是歷史理性的一種非僵死的動(dòng)態(tài)選擇,必須置于一種歷史觀(guān)下展開(kāi)。宗族社會(huì)作為中國(guó)長(zhǎng)期存在的一種社會(huì)現(xiàn)象,之所以在近代以來(lái)的沖擊下瓦解,表明這種曾經(jīng)有過(guò)的“合理性”在歷史辯證發(fā)展之否定性邏輯中轉(zhuǎn)化為“不合理”,局部保留著殘存的遺痕也不再具有合理性。在社會(huì)調(diào)查中典型性是從個(gè)案發(fā)掘出在歷史發(fā)展中代表上升的積極因素可作為普遍性東西的統(tǒng)一,在徐文中正是那些被回避了的宗法制瓦解了的地區(qū)。

    范文瀾的《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》指出,中國(guó)封建社會(huì)“最重要的上層建筑就是宗法制度”。①范文瀾:《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》第1編,北京:人民出版社,1985年,第38-39,46-49、38-39,46-49頁(yè)。其于歷史存在中所包含著的“不合理性”在于,它不是以恩格斯所說(shuō)維持個(gè)體生命物質(zhì)性需要之“第一種生產(chǎn)”的發(fā)展,在對(duì)自然的改造過(guò)程中以科學(xué)技術(shù)理性來(lái)推動(dòng)歷史的前進(jìn),而是“以宗子為中心宗法制度的精神,按血統(tǒng)關(guān)系的遠(yuǎn)近來(lái)區(qū)別親疏貴賤,從而規(guī)定出無(wú)可改變的等級(jí)制度”。②范文瀾:《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》第1編,北京:人民出版社,1985年,第38-39,46-49、38-39,46-49頁(yè)。這種“血統(tǒng)關(guān)系的遠(yuǎn)近”是以自然性為決定性的因素,也就是徐文所言“自然法則”,即恩格斯所說(shuō)以“種的繁衍”之第二種生產(chǎn)。這種血統(tǒng)決定的“親疏貴賤”與“等級(jí)制度”與人的社會(huì)價(jià)值是相悖的,特別是其“無(wú)可改變”的“習(xí)慣法則”作為歷史的惰性勢(shì)力與歷史的進(jìn)步背道而馳,屬于沒(méi)落的東西,處于不斷瓦解之中。

    馬克思的這種描述絕非徐勇先生在提出“東方自由主義”一文所說(shuō),馬克思恩格斯對(duì)中國(guó)情況是“根據(jù)有限的,更多的是間接的甚至是失實(shí)的材料”所作的概括。自1853至1859年馬克思對(duì)當(dāng)時(shí)中英貿(mào)易及鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)予以極大關(guān)注,閱讀了大量報(bào)道,在《紐約每日論壇報(bào)》連續(xù)發(fā)表9篇時(shí)評(píng),其中《中國(guó)革命和歐洲革命》一文對(duì)中國(guó)使用了“天朝帝國(guó)”“中華帝國(guó)”等稱(chēng)謂,指出,中國(guó)社會(huì)狀況,“正如通常被尊為全中國(guó)的君父一樣,皇帝的官吏也都被認(rèn)為對(duì)他們各自的管區(qū)維持著這種父權(quán)關(guān)系”,且“這一家長(zhǎng)制權(quán)威”是“這個(gè)廣大國(guó)家機(jī)器各個(gè)部分的唯一的精神聯(lián)系”。這些論述揭示了中國(guó)封建社會(huì)的宗法制本質(zhì),因此不得不遺憾地指出,徐文提出作為建構(gòu)性原則的“祖賦人權(quán)”與“血緣理性”正是維持這種封建宗法制上層建筑“正當(dāng)性與合理性”之封建主義意識(shí)形態(tài)在當(dāng)下語(yǔ)境中的命題化,并無(wú)新意。

    二、宗法制所“賦”是人權(quán)嗎?

    徐文聲稱(chēng)并不贊成“祖賦人權(quán)”卻又以“血緣理性”強(qiáng)化其歷史與現(xiàn)實(shí)的“合理性”。問(wèn)題在于他所提出的這個(gè)本身帶有肯定性的命題在學(xué)理上能否站住腳。宗法社會(huì)能否以血緣理性通過(guò)祖先賦予后代人權(quán),這個(gè)問(wèn)題必須置于人類(lèi)脫離動(dòng)物之后,從前現(xiàn)代到現(xiàn)代與后現(xiàn)代的歷史進(jìn)程之中,對(duì)其加以考察。

    人的權(quán)利來(lái)自祖宗,是這樣嗎?回答這個(gè)問(wèn)題首先要明確“人是什么”,從而解決什么是“合乎人之為人”的權(quán)利。關(guān)于人的定義很多,如人是理性的動(dòng)物,人是經(jīng)濟(jì)的動(dòng)物,人是文化的動(dòng)物,人是制造工具的動(dòng)物,人是政治的動(dòng)物,等等,從不同角度都有其一定的正確性?!缎⒔?jīng)》曰:“身體發(fā)膚,受之父母?!卑凑铡白尜x人權(quán)”的邏輯來(lái)定義人,則為“人是傳承著祖宗的血脈父母所生的動(dòng)物”,也有其一定的正確性,正如徐文所指出的,人的生命——生存的權(quán)利——直接來(lái)自父母。徐文認(rèn)為:“從根本上說(shuō)是祖宗賦予了后人以生命、資格、地位、權(quán)利及其相應(yīng)的責(zé)任?!边@個(gè)話(huà)第一項(xiàng)是不成問(wèn)題的,而其他東西則來(lái)自社會(huì)的后天教養(yǎng)。父母固然也有教育子女的責(zé)任,然而對(duì)成長(zhǎng)起著關(guān)鍵作用的家教歸根到底也來(lái)自于社會(huì),如“孟母三遷”正是基于環(huán)境對(duì)育人的作用;岳飛的母親在他背上所刺“盡忠報(bào)國(guó)”也是來(lái)自民族、國(guó)家、江山、朝廷與君主的一體化理念,如此等等。

    徐文問(wèn)世之前就一直有人把人權(quán)歸結(jié)為“活著”的權(quán)利。人的權(quán)利有多種,來(lái)自滿(mǎn)足人物質(zhì)與精神需要之價(jià)值。生存屬于人的基本權(quán)利,沒(méi)有生存其他所有權(quán)利都談不上。在生存的價(jià)值論上,存活是人權(quán)所需要的底線(xiàn),其上還有更高的價(jià)值。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為,不同于動(dòng)物的本能,人的行為是受有目的性和創(chuàng)造性的意識(shí)支配的。人的本性來(lái)自人的內(nèi)在力量、價(jià)值和內(nèi)在潛能的實(shí)現(xiàn)。人類(lèi)的價(jià)值滿(mǎn)足之需求像階梯一樣,從低級(jí)到高級(jí)分別是:生存需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。①參見(jiàn)馬斯洛:《存在心理學(xué)探索》,李文湉譯,昆明:云南人民出版社,1985年。自我實(shí)現(xiàn)即人在外在世界對(duì)人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn),取決于人的自由。這是人的權(quán)利之頂端,所以詩(shī)人裴多菲詩(shī)云:“生命誠(chéng)可貴,愛(ài)情價(jià)更高,若為自由故,兩者皆可拋。”以生存作為人權(quán)核心,通過(guò)生活物質(zhì)匱乏之挾持,消解人的其他價(jià)值需求,是以政治權(quán)力反人權(quán)。

    人權(quán)的核心是人有別于動(dòng)物的權(quán)利。從祖賦初始生命此后的個(gè)體的生存到傳宗接代,并不是人類(lèi)區(qū)別其他動(dòng)物的本性,而是所有生物的共同屬性。雖然人始終具有自然屬性,生存屬于人的權(quán)利的一個(gè)基本部分,但來(lái)自自然法則決定的“祖賦人權(quán)”并非在人之為人的本質(zhì)論上的權(quán)利。馬克思以社會(huì)關(guān)系的總和來(lái)規(guī)定人的本質(zhì)屬性,人既是家庭、宗族、民族成員,同時(shí)也是社會(huì)的世界公民,人的本質(zhì)是由多種身份綜合規(guī)定的。②參見(jiàn)毛崇杰:《世界主義:身份認(rèn)同,政治想像與歷史建構(gòu)》,《甘肅社會(huì)科學(xué)》2018年第1期。

    徐文認(rèn)為,單一姓氏的宗族制度下“人們的地位身份的差別不是特權(quán),而是責(zé)任”,而特權(quán)正是從責(zé)任對(duì)權(quán)力的關(guān)系之轉(zhuǎn)化而來(lái)。在“君君,臣臣,父父,子子”這樣一種自古以來(lái)的層級(jí)結(jié)構(gòu)上各級(jí)都有其社會(huì)責(zé)任,這種以權(quán)力體現(xiàn)的“責(zé)任”到漢代上升為“君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V”,形成封建時(shí)代宗法政治與倫理核心,責(zé)任與特權(quán)一體化為絕對(duì)權(quán)力下的專(zhuān)制主義?!墩撜Z(yǔ)》所說(shuō)“君使臣以禮,則臣事君以忠”,到漢代被篡改為“君要臣死,臣不死是為不忠;父叫子亡,子不亡則為不孝”,明清展開(kāi)為“君要臣死,臣不得不死;父要子亡,子不得不亡”。人的生存的權(quán)利也不是天賦,而是權(quán)力決定的?!白尜x人權(quán)”的軸心即血統(tǒng)宿命論,本質(zhì)上是封建時(shí)代以祖?zhèn)饕吕彌Q定的人的社會(huì)階層之等級(jí)特權(quán)和命運(yùn)。徐文寫(xiě)道,宗族是一個(gè)以血緣關(guān)系為紐帶由不同的人組成的“共同體”,其中有的地位和身價(jià)的次序的形成不是基于法律,也不是資本,而是血緣。血緣關(guān)系的特點(diǎn)是“生命的傳遞性”,“生命的先來(lái)后到,決定了人在共同體中的不同地位。祖宗為大為本,體現(xiàn)的就是血緣生命繼替的法則”。這種對(duì)祖賦特權(quán)的實(shí)質(zhì)性表述乃是對(duì)真正合乎人的本質(zhì)之權(quán)利的否定。

    三、“血緣理性”之非理性

    “祖賦人權(quán)”與啟蒙時(shí)代提出的“天賦人權(quán)”表達(dá)了兩種相反的人權(quán)理念。盧梭的名言“人一出生就口含一枚金幣,一面寫(xiě)著平等,一面寫(xiě)著自由,這枚金幣叫人權(quán)”是對(duì)“天賦人權(quán)”的比喻性表達(dá)。徐文指出,“祖賦人權(quán)”這一概念是對(duì)事實(shí)的提煉,而不是如“天賦人權(quán)”理想的建構(gòu)。然而,兩者在人的自然性上有表面共同之處,故盧梭還有“回到自然”命題。在此意義上,這可謂“天賦人權(quán)”與“祖賦人權(quán)”的共同誤區(qū),然而兩者的根本區(qū)別在于,啟蒙思想家所說(shuō)的自由平等作為人權(quán)并不是人的遺傳基因決定的。天賦人權(quán)雖是自然法規(guī)定的權(quán)利,但不是血緣宿命論,而是在人類(lèi)共同體中形成的,歸根到底是社會(huì)體契約下作為公民享有的權(quán)利,是向宗族共同體中貴族血統(tǒng)世襲“祖賦權(quán)利”的挑戰(zhàn)與顛覆。人的自由本質(zhì)正是對(duì)這種血緣決定的先天自然性的擺脫,馬克思、恩格斯所說(shuō)“自由人的聯(lián)合體”,是人類(lèi)為自由理想通過(guò)世代奮斗,從法國(guó)革命的《人權(quán)宣言》到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的《共產(chǎn)黨宣言》,最終實(shí)現(xiàn)人類(lèi)以?xún)r(jià)值共識(shí)建構(gòu)的命運(yùn)共同體。在這樣的共同體內(nèi)的每個(gè)自由人是權(quán)利上平等的社會(huì)公民。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中寫(xiě)道:“人民的言論自由、出版、結(jié)社、思想、信仰和身體這幾項(xiàng)自由,是最重要的自由?!雹倜珴蓶|:《論聯(lián)合政府》,《毛澤東選集》第3卷,北京:人民出版社,1967年,第1019頁(yè)。徐文問(wèn)道,在天賦人權(quán)概念“出現(xiàn)之前的人類(lèi)認(rèn)識(shí)果然都只能用‘蒙昧’和‘黑暗’加以概括嗎?難道當(dāng)時(shí)的人們完全處于無(wú)知和愚昧狀態(tài)……如果是,人類(lèi)文明豈不是從上天突然降臨的嗎?顯然不是”。這詰問(wèn)使我們想到當(dāng)前學(xué)界關(guān)于“中世紀(jì)并不黑暗”以及“秦漢以下無(wú)封建”論調(diào),它們是有著內(nèi)在聯(lián)系的思潮。人類(lèi)文明當(dāng)然不是從上天突然降臨的。寫(xiě)在《人權(quán)宣言》與各國(guó)憲法上的公民權(quán)利是民主革命推翻封建宗法制度下的君權(quán)(力)、族權(quán)、家長(zhǎng)權(quán)與夫權(quán)得來(lái)的勝利果實(shí)。這就是“歷史理性”與所謂“血緣理性”不同的根本之點(diǎn)。

    歷史理性是康德批判哲學(xué)之“第四批判”的概念,來(lái)自其第三《判斷力批判》之美學(xué)目的論。這種目的論不同于當(dāng)時(shí)把宇宙一切作為來(lái)自天意之安排之神學(xué)目的論。他認(rèn)為,人既屬于自然界也屬于社會(huì),人性具有自然與社會(huì)兩重本性。目的是人的精神現(xiàn)象,人的自我意識(shí)與外部意識(shí)決定人是有目的之存在,自由在于能夠把意識(shí)到的目的通過(guò)自己的活動(dòng)在外在世界實(shí)現(xiàn)。自然界的事物既沒(méi)有目的也談不上自由。而人在實(shí)現(xiàn)自己目的的活動(dòng)中感到自然在形式上也似乎有目的,如陽(yáng)光雨露似乎是為了植物生長(zhǎng)的目的,生物對(duì)環(huán)境的適應(yīng)好像有目的,如生態(tài)平衡,萬(wàn)物相生相克等,但這并不意味著自然事物真有目的,而是其存在的外在形式上顯示出一種“合目的性”,人仿佛在這種形式中感到了自身的自由而產(chǎn)生一種愉悅,這就是美感或?qū)徝揽旄?。所以康德把審美判斷作為一種“合目的判斷”,即對(duì)自然事物在形式上似乎有一種“合目的性”的判斷。在基于人的目的與理性及自由的關(guān)系,康德指出“人是目的”,歷史是“自然向人的生成”的過(guò)程。他指出,只有人,才有“生存的目的,他憑借理性規(guī)定著自己的目的”。①康德:《判斷力批判》上卷,宗白華譯,北京:商務(wù)印書(shū)館,1964年,第71頁(yè)?!叭司褪亲匀坏淖罱K目的”,這就是歷史理性。②康德:《判斷力批判》下卷,韋卓民譯,北京:商務(wù)印書(shū)館,1985年,第152頁(yè)。在這第三批判的基礎(chǔ)上,康德進(jìn)一步展開(kāi)了第四——?dú)v史理性批判,把目的從美學(xué)帶到人類(lèi)進(jìn)步與發(fā)展的歷史政治領(lǐng)域,以歷史哲學(xué)的精神探討了國(guó)家權(quán)力、社會(huì)體制、法律、道德、自由與理性等關(guān)系,提出了民主憲政與共和主義問(wèn)題,引導(dǎo)世界各國(guó)通過(guò)協(xié)議指向人類(lèi)永久和平的實(shí)現(xiàn)。③參見(jiàn)毛崇杰:《文化視域中的美學(xué)與文藝學(xué)》,北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2012年,第359頁(yè)。這是通過(guò)他對(duì)“什么是啟蒙”的提問(wèn)與思考展開(kāi)的,他把啟蒙定義為“人成熟到自由地運(yùn)用自己的理性”??档碌恼`區(qū)在于其《純粹理性批判》把人對(duì)宇宙的認(rèn)知?dú)w為先天的12個(gè)范疇,以及其《實(shí)踐理性批判》將“實(shí)踐”僅限于道德行為,忽視了物質(zhì)生產(chǎn)與革命實(shí)踐對(duì)歷史的決定性作用。

    從康德的歷史理性批判中顯然可以發(fā)現(xiàn)馬克思?xì)v史哲學(xué)的痕跡,在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中馬克思提出的“自然人化”即自然向人的生成。結(jié)合著黑格爾的辯證法,馬克思把人之為人的“絕對(duì)理念”從異化(非人化)到揚(yáng)棄之人性復(fù)歸的歷史過(guò)程,納入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中,即通過(guò)對(duì)商品拜物教的批判,資本走向自身否定,人擺脫物化返回人本身。這就是對(duì)人權(quán)作為“人之為人”的根本價(jià)值的實(shí)現(xiàn),這在過(guò)程與結(jié)果上就根本不是僅作為自然向人生成之起點(diǎn)的“血緣理性”之“祖賦”,而是人為自身權(quán)利的始終不渝的斗爭(zhēng)。

    四、法定人權(quán)與歷史理性

    徐文也不否認(rèn),“祖賦人權(quán)”命題是人類(lèi)“一定歷史階段的產(chǎn)物,內(nèi)含著相當(dāng)?shù)莫M隘性和排斥性,隨著歷史條件的變化其局限性愈益突出”,并提出超越“天賦人權(quán)”建構(gòu)起更具合理性和現(xiàn)實(shí)性的“法定人權(quán)”,“通過(guò)法律賦予人民權(quán)利”。這樣的表述是完全正確的,然而這種正確性被其命題之實(shí)證方法之“去理性”所消解。他寫(xiě)道:“這一歷史性超越要借鑒一切人類(lèi)文明成果,其中也包括本國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)產(chǎn)生的基于血緣關(guān)系的中國(guó)理性成果?!睆娜吮局髁x中包含著自然主義來(lái)看這話(huà)倒也不能算錯(cuò),“血緣關(guān)系”與“血緣理性”不能混同,如果在起點(diǎn)上血緣關(guān)系可納入歷史理性的話(huà),其在宗法社會(huì)對(duì)祖賦人權(quán)的建構(gòu)則走向了反歷史理性。血緣關(guān)系作為一種“人自身的生產(chǎn),種的繁衍”之自然主義客觀(guān)存在的人際關(guān)系,“血緣理性”是對(duì)逆歷史之非理性“存在”之形而上反義抽象。如恩格斯所說(shuō),第二種生產(chǎn)同“生活資料的生產(chǎn)”,同樣是“歷史中的決定性因素”。既然是歷史中的決定性因素意味著血緣關(guān)系雖然不是歷史理性的主導(dǎo)因素,但在歷史發(fā)展變化的進(jìn)程中作為人類(lèi)非理性的自然本能,正如我們每個(gè)人都是他們的父母所生,這種關(guān)系永遠(yuǎn)不會(huì)從人類(lèi)歷史消失。動(dòng)物也有對(duì)后代哺育和保護(hù)之本能,甚至也有類(lèi)似人類(lèi)親子之愛(ài)的表現(xiàn)。而人類(lèi)的這種自然性本能只有通過(guò)第一種生產(chǎn),以科學(xué)認(rèn)知及技術(shù)的理性方能上升為歷史理性。然而這種非理性之本能以“祖賦人權(quán)”被作為“血緣理性”納入歷史理性,是對(duì)隨著現(xiàn)代文明走向“瓦解”的東西的“激活”與固化。這使其“血緣理性”命題與歷史理性產(chǎn)生不可克服的矛盾,這正如作者不自覺(jué)地說(shuō)出“理性這一詞的使用不是重要的”。①徐勇:《祖賦人權(quán):源于血緣理性的本體論建構(gòu)原則》,《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2018年第1期。從“農(nóng)民理性”到“血緣理性”,命題的核心術(shù)語(yǔ)都自認(rèn)為不重要,何以立論,何以自洽,何以服人呢?

    在前現(xiàn)代漫長(zhǎng)歲月,一方面有《二十四孝》描繪的一些荒唐故事,也有骨肉親情營(yíng)造的天倫之樂(lè)。沒(méi)有進(jìn)入科學(xué)技術(shù)理性,“血緣理性”則永遠(yuǎn)停留在前理性之自然狀態(tài),這種“農(nóng)民理性”擴(kuò)張為所謂“東方自由主義”,恰恰是與現(xiàn)代啟蒙理性背反的非理性。這種“血緣理性”之“非理性”在與種的繁衍密切相關(guān)的兩性關(guān)系上表現(xiàn)得更為顯豁。馬克思指出,男女之間的關(guān)系是“人與人之間最自然的關(guān)系”,在這種關(guān)系上表現(xiàn)出“人的自然的行為在何種程度上成了人的行為”,“根據(jù)這種關(guān)系就可以判斷出人的整個(gè)文明程度”。②馬克思:《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》,劉丕坤譯,北京:人民出版社,1985年,第172頁(yè)。宗族家長(zhǎng)制之下,兩性之間的戀愛(ài)婚姻沒(méi)有個(gè)人作為真正人的自主的權(quán)利,“父母之命,媒妁之言”導(dǎo)演出多少泯滅人性的慘痛悲劇。一座座貞節(jié)牌坊下埋葬著多少女性冤魂。這一切反人性之非理性,如魯迅《狂人日記》中的“吃人”筵席,宗法勢(shì)力下人的非人化卻被徐文說(shuō)成“血緣理性由祖賦人權(quán)最高原則派生出來(lái)的第一法則——血緣共同體內(nèi),成員之間具有某種無(wú)差別的同等地位”。連婚姻戀愛(ài)的自由權(quán)利都被剝奪,什么“無(wú)差別的同等地位”豈非奇談怪論?

    在最初的遠(yuǎn)古時(shí)代人類(lèi)就開(kāi)始擺脫非理性的自然狀態(tài),把狹隘局限的血緣關(guān)系從單一的線(xiàn)性放大為人的物種族類(lèi)性,故有后來(lái)《論語(yǔ)》所說(shuō)“四海之內(nèi),皆兄弟也”,孟子所說(shuō)“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”,也就是《禮記》所說(shuō)“大道之行也,天下為公……故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,是謂大同”。這是一種歷史理性決定的人類(lèi)血緣關(guān)系中超越宗族與民族的世界主義積極因素,這種曾經(jīng)存在過(guò)的合理性,現(xiàn)實(shí)地被消解之后,成為理想化的目標(biāo)。而這種元素被私有制所改造,進(jìn)入封建社會(huì)之后,化為宗法家長(zhǎng)制的統(tǒng)治的上層建筑與意識(shí)形態(tài),“大道既隱,天下為家,各親其親,各子其子……是謂小康”(《禮記·禮運(yùn)》)。從封建社會(huì)浸透在宮廷皇權(quán)與家庭財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)爭(zhēng)奪中的血雨腥風(fēng),到資本主義溫情脈脈的面紗也被赤裸裸的現(xiàn)金交易扯破。

    宗法制度下的血緣關(guān)系決定的祖賦特權(quán)作為超乎多數(shù)人之上的權(quán)利是對(duì)人權(quán)的逆動(dòng)。中國(guó)俗話(huà)“龍生龍,鳳生鳳,老鼠的兒子打地洞”,京劇角色黃天霸亮相的開(kāi)場(chǎng)白為“老子英雄兒好漢”。民間稱(chēng)因出身血統(tǒng)享有特權(quán)的階層為“官二代”“太子黨”,他們卻自稱(chēng)有“紅色基因”,這就是所謂“拼爹時(shí)代”。顯然,眼下這些社會(huì)現(xiàn)象的覆蓋面與普遍性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出徐文所著眼的華南的那些村落,非但沒(méi)有“瓦解”而是回光返照式地向全社會(huì)輻射。一個(gè)人的命運(yùn)在他來(lái)到世間之前就被決定了。這種死而不僵的祖賦特權(quán)正是歷史向前現(xiàn)代封建性的一種倒退的社會(huì)危機(jī)狀況,不是本體建構(gòu)的原則而是現(xiàn)實(shí)人文憂(yōu)患與焦慮的根源,作為沒(méi)落的東西終究會(huì)被歷史所拋棄。如果說(shuō)“農(nóng)民理性”從本土擴(kuò)張為更大普遍性的“血緣理性”的話(huà),其“農(nóng)業(yè)文明”則是對(duì)于作為現(xiàn)代文明之蒸汽動(dòng)力工業(yè)文明與信息技術(shù)后工業(yè)文明的前現(xiàn)代的一種反向。徐氏命題與其他張揚(yáng)歷史倒退的話(huà)語(yǔ)在這樣語(yǔ)境下的出現(xiàn)不會(huì)是偶然的吧?

    “法定人權(quán)”才是人之為人的權(quán)利的根本保證,遺憾的是徐文對(duì)此只是虛晃一招?!胺ā保恢褂趯?xiě)在紙上的條文,作為規(guī)律性的東西分為自然法與社會(huì)法制。自然法不能保證社會(huì)的人權(quán),“血緣理性”只能使之越來(lái)越遠(yuǎn)。社會(huì)的法制也有專(zhuān)制制度下的人治與與民主制度之法治的區(qū)別。血緣關(guān)系維持的“自然村”在于祖制宗法大于作為全社會(huì)公器之憲法。特權(quán)作為法外之權(quán)根于專(zhuān)制主義的權(quán)力。馬克思以東西方差異性所說(shuō)“東方專(zhuān)制主義”與中世紀(jì)歐洲在農(nóng)耕文明封建主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上是一致的,在上層建筑與意識(shí)形態(tài)上也有共同之處?!栋茁乖访鑼?xiě)的村落也有“鄉(xiāng)約”,作為宗法家長(zhǎng)制度下的局域性社會(huì)契約,不同于美國(guó)統(tǒng)一憲法下的各州立法,雖然其中在土地財(cái)產(chǎn)分配上也包含可謂公平、正義等傳統(tǒng)內(nèi)容,然而憲法所規(guī)定的合乎人的權(quán)利在傳統(tǒng)宗法理念下消解無(wú)存。祠堂作為“公堂”可以非法行使私刑,至尊長(zhǎng)者即大法官,族人充當(dāng)行刑者。《白鹿原》中善良、憨厚、敦實(shí)的長(zhǎng)工鹿三在“萬(wàn)惡淫為首”理念下掐死了“蕩婦”小娥……這就是宗法“理性”對(duì)人性泯滅釀成的悲劇。

    民主法治的法則是法律對(duì)于所有公民的公正、平等,現(xiàn)代健全的法治不是停留在“天子犯法與庶民同罪”這種紙面上理想化的空洞承諾,而是以縝密的憲法為國(guó)家根本大法所確立的一系列建制,作為公民權(quán)利之保障。這樣的“法定人權(quán)”為歷史理性所要求與導(dǎo)引的真正人的本體論建構(gòu),最終走向人類(lèi)命運(yùn)共同體的實(shí)現(xiàn)。①參見(jiàn)毛崇杰:《人類(lèi)命運(yùn)共同體的必要與可能》,《甘肅社會(huì)科學(xué)》2019年第1期。1851年馬克思聞得太平天國(guó)起義的消息,他寫(xiě)道:“世界上最古老最鞏固的帝國(guó),八年來(lái)在英國(guó)資產(chǎn)者的大批印花布的影響之下,已經(jīng)處于社會(huì)變革的前夕,而這次變革,必將給這個(gè)國(guó)家的文明帶來(lái)極其重要的結(jié)果。如果我們歐洲的反動(dòng)分子不久的將來(lái)會(huì)逃奔亞洲,最后到達(dá)萬(wàn)里長(zhǎng)城,到達(dá)最反動(dòng)最保守的堡壘的大門(mén),那末他們說(shuō)不定就會(huì)看到這樣的字樣:中華共和國(guó)——自由,平等,博愛(ài)?!雹隈R克思、恩格斯:《國(guó)際述評(píng)(一)》,《馬克思恩格斯全集》第7卷,北京:人民出版社,1959年,第265頁(yè)。

    猜你喜歡
    徐文血緣人權(quán)
    愛(ài)與血緣的較量
    公民與法治(2022年1期)2022-07-26 05:58:02
    Quantitative coherence analysis of dual phase grating x-ray interferometry with source grating?
    牛犢錯(cuò)牽難以要回 血緣鑒定確定歸屬
    論人權(quán)的代際劃分
    永遠(yuǎn)解不開(kāi)的梁子
    我到底在和誰(shuí)比賽
    礙于面子擔(dān)保一個(gè)簽名賠萬(wàn)元
    論社會(huì)組織的人權(quán)價(jià)值
    論人權(quán)的三個(gè)化身
    性人權(quán)與性多元化
    亚洲av免费高清在线观看| 欧美丝袜亚洲另类 | 听说在线观看完整版免费高清| 在线a可以看的网站| 香蕉久久夜色| 国产精品电影一区二区三区| 亚洲天堂国产精品一区在线| av片东京热男人的天堂| 亚洲五月婷婷丁香| 免费大片18禁| 女人十人毛片免费观看3o分钟| 亚洲欧美日韩卡通动漫| 欧美成人一区二区免费高清观看| 国产精品av视频在线免费观看| 国产一区二区激情短视频| 一个人免费在线观看电影| 精品99又大又爽又粗少妇毛片 | 欧美激情在线99| 性色avwww在线观看| xxxwww97欧美| 中文字幕av在线有码专区| 亚洲人成网站在线播放欧美日韩| 五月伊人婷婷丁香| 亚洲av第一区精品v没综合| 三级毛片av免费| 黄色丝袜av网址大全| 欧美日韩瑟瑟在线播放| 18禁黄网站禁片免费观看直播| 国产国拍精品亚洲av在线观看 | 亚洲av中文字字幕乱码综合| 身体一侧抽搐| 18禁国产床啪视频网站| 国模一区二区三区四区视频| 老师上课跳d突然被开到最大视频 久久午夜综合久久蜜桃 | 99久久综合精品五月天人人| 亚洲国产欧美网| 波野结衣二区三区在线 | 久久午夜亚洲精品久久| 亚洲av成人精品一区久久| 亚洲专区国产一区二区| 91麻豆精品激情在线观看国产| 国产精品精品国产色婷婷| 真人一进一出gif抽搐免费| 一本精品99久久精品77| 午夜两性在线视频| 国产91精品成人一区二区三区| 国产高清有码在线观看视频| 蜜桃亚洲精品一区二区三区| 伊人久久精品亚洲午夜| 男女午夜视频在线观看| 亚洲国产欧美人成| 97超级碰碰碰精品色视频在线观看| 淫妇啪啪啪对白视频| 亚洲av五月六月丁香网| 他把我摸到了高潮在线观看| 亚洲av熟女| 狂野欧美白嫩少妇大欣赏| 中文字幕人妻熟人妻熟丝袜美 | 在线观看日韩欧美| 国产 一区 欧美 日韩| 老司机深夜福利视频在线观看| 人人妻人人澡欧美一区二区| 天美传媒精品一区二区| 99久国产av精品| 亚洲无线观看免费| 精华霜和精华液先用哪个| 国产精品爽爽va在线观看网站| 久久6这里有精品| 欧美丝袜亚洲另类 | 国产精品 欧美亚洲| 久久久久久久久中文| 亚洲成人久久性| 国产精品免费一区二区三区在线| 国产亚洲av嫩草精品影院| 中出人妻视频一区二区| 久久精品国产综合久久久| 麻豆成人av在线观看| 午夜免费成人在线视频| 有码 亚洲区| 亚洲成av人片免费观看| 精品久久久久久久久久免费视频| 成人精品一区二区免费| 精品不卡国产一区二区三区| 91av网一区二区| 欧美一区二区亚洲| 在线观看免费午夜福利视频| 啦啦啦观看免费观看视频高清| 免费av不卡在线播放| 最新中文字幕久久久久| 欧美zozozo另类| 在线看三级毛片| 黄色丝袜av网址大全| 日本成人三级电影网站| 国产高清视频在线观看网站| 亚洲av免费高清在线观看| 最近最新中文字幕大全电影3| 小说图片视频综合网站| 久久精品影院6| 国产亚洲av嫩草精品影院| 欧美一级a爱片免费观看看| 夜夜看夜夜爽夜夜摸| 亚洲,欧美精品.| 久久精品91无色码中文字幕| 久久伊人香网站| 一个人看视频在线观看www免费 | 天堂网av新在线| 亚洲国产高清在线一区二区三| 两个人的视频大全免费| 国产精品电影一区二区三区| av天堂中文字幕网| 亚洲av成人精品一区久久| 99久久精品一区二区三区| 久久人妻av系列| a级一级毛片免费在线观看| 白带黄色成豆腐渣| 亚洲av二区三区四区| 男人舔奶头视频| av国产免费在线观看| 日韩欧美三级三区| 岛国视频午夜一区免费看| 久久久久久久久大av| 制服丝袜大香蕉在线| 男女视频在线观看网站免费| 亚洲黑人精品在线| 美女cb高潮喷水在线观看| 欧美丝袜亚洲另类 | 国产精品永久免费网站| 成人永久免费在线观看视频| 欧美成人免费av一区二区三区| 18禁黄网站禁片午夜丰满| aaaaa片日本免费| 亚洲国产色片| 美女高潮的动态| 首页视频小说图片口味搜索| 中文字幕精品亚洲无线码一区| 一本精品99久久精品77| 欧美绝顶高潮抽搐喷水| 99久久久亚洲精品蜜臀av| 亚洲乱码一区二区免费版| 国产亚洲欧美在线一区二区| 久久香蕉国产精品| 美女 人体艺术 gogo| 99精品在免费线老司机午夜| 亚洲 国产 在线| 少妇裸体淫交视频免费看高清| 热99re8久久精品国产| 久久精品国产综合久久久| 美女大奶头视频| 日本 欧美在线| 国产成人a区在线观看| 我的老师免费观看完整版| 国产精品爽爽va在线观看网站| 亚洲一区高清亚洲精品| 亚洲精品一卡2卡三卡4卡5卡| 五月玫瑰六月丁香| aaaaa片日本免费| 国内精品一区二区在线观看| 一二三四社区在线视频社区8| 午夜激情欧美在线| 老司机在亚洲福利影院| 国产一区二区激情短视频| 首页视频小说图片口味搜索| 国产极品精品免费视频能看的| 亚洲av日韩精品久久久久久密| 欧美丝袜亚洲另类 | 国产美女午夜福利| 国产亚洲精品一区二区www| 草草在线视频免费看| 最近在线观看免费完整版| 91在线观看av| 日韩欧美三级三区| 99久久综合精品五月天人人| 国产乱人视频| 中国美女看黄片| 99精品在免费线老司机午夜| 国产精品久久久人人做人人爽| 久久久国产成人免费| 国产精品亚洲美女久久久| 国产蜜桃级精品一区二区三区| 操出白浆在线播放| 久久国产精品影院| 偷拍熟女少妇极品色| 久久久久精品国产欧美久久久| 在线观看av片永久免费下载| 欧美成人性av电影在线观看| 一区二区三区国产精品乱码| 黄片小视频在线播放| 成年免费大片在线观看| 国内精品美女久久久久久| 国产精品女同一区二区软件 | 91麻豆av在线| 欧美一区二区精品小视频在线| 亚洲欧美一区二区三区黑人| 亚洲av中文字字幕乱码综合| 在线免费观看的www视频| 少妇的逼好多水| 国产精品美女特级片免费视频播放器| 国产免费男女视频| 有码 亚洲区| 校园春色视频在线观看| 又粗又爽又猛毛片免费看| 69av精品久久久久久| 亚洲avbb在线观看| 麻豆久久精品国产亚洲av| 在线观看美女被高潮喷水网站 | 亚洲国产欧美网| 久久久成人免费电影| 三级毛片av免费| 亚洲专区国产一区二区| 午夜福利免费观看在线| 真实男女啪啪啪动态图| 欧美bdsm另类| 欧美色欧美亚洲另类二区| 麻豆成人av在线观看| 黄色视频,在线免费观看| 欧美大码av| 国产精品影院久久| 国产精品嫩草影院av在线观看 | 蜜桃久久精品国产亚洲av| 国产高潮美女av| 一个人观看的视频www高清免费观看| 美女被艹到高潮喷水动态| 久久亚洲精品不卡| 美女 人体艺术 gogo| 精品不卡国产一区二区三区| 欧美zozozo另类| 波多野结衣巨乳人妻| 他把我摸到了高潮在线观看| 成人鲁丝片一二三区免费| 国产午夜福利久久久久久| 亚洲av第一区精品v没综合| 午夜精品一区二区三区免费看| 欧美在线黄色| 午夜精品久久久久久毛片777| 脱女人内裤的视频| 日日夜夜操网爽| 国产成人福利小说| 精品久久久久久久毛片微露脸| 久久久久久久精品吃奶| 亚洲人成网站在线播| 啦啦啦韩国在线观看视频| 在线观看免费视频日本深夜| 国产不卡一卡二| 香蕉丝袜av| 国产中年淑女户外野战色| 免费在线观看日本一区| 又粗又爽又猛毛片免费看| 欧美黑人欧美精品刺激| 岛国在线免费视频观看| 法律面前人人平等表现在哪些方面| 国语自产精品视频在线第100页| 久久久久亚洲av毛片大全| 国产一区二区亚洲精品在线观看| 两人在一起打扑克的视频| 午夜两性在线视频| 亚洲精华国产精华精| 韩国av一区二区三区四区| 黄片小视频在线播放| 色精品久久人妻99蜜桃| 国产一区二区激情短视频| 黄色日韩在线| 一个人看视频在线观看www免费 | 欧美+亚洲+日韩+国产| 无遮挡黄片免费观看| 国产精品三级大全| 最近在线观看免费完整版| 国产又黄又爽又无遮挡在线| 99久久久亚洲精品蜜臀av| 国产精品三级大全| 在线看三级毛片| 中文资源天堂在线| 亚洲乱码一区二区免费版| 天美传媒精品一区二区| x7x7x7水蜜桃| 欧美乱色亚洲激情| 亚洲国产精品sss在线观看| 国产精品 国内视频| 欧美中文综合在线视频| h日本视频在线播放| 19禁男女啪啪无遮挡网站| 亚洲精品乱码久久久v下载方式 | 中文字幕久久专区| 99热只有精品国产| 成人18禁在线播放| 亚洲真实伦在线观看| 国产精品嫩草影院av在线观看 | 国产av一区在线观看免费| 在线视频色国产色| 首页视频小说图片口味搜索| 日本与韩国留学比较| 99精品久久久久人妻精品| 麻豆成人av在线观看| 最近最新中文字幕大全免费视频| 9191精品国产免费久久| 天堂动漫精品| 欧美大码av| 搡女人真爽免费视频火全软件 | 亚洲精品一区av在线观看| 真人一进一出gif抽搐免费| 又紧又爽又黄一区二区| 中国美女看黄片| 国产精品一区二区三区四区免费观看 | 成人午夜高清在线视频| 伊人久久精品亚洲午夜| 18禁美女被吸乳视频| 亚洲国产日韩欧美精品在线观看 | 中文资源天堂在线| 国产精品精品国产色婷婷| 天堂av国产一区二区熟女人妻| 99精品欧美一区二区三区四区| 亚洲国产中文字幕在线视频| 日本 av在线| 国产精品亚洲av一区麻豆| 大型黄色视频在线免费观看| 操出白浆在线播放| 久久精品人妻少妇| 一进一出抽搐动态| 男人舔奶头视频| 在线观看日韩欧美| ponron亚洲| 久久午夜亚洲精品久久| 三级国产精品欧美在线观看| 亚洲欧美日韩高清专用| 亚洲成人久久性| 成年人黄色毛片网站| 国产精品亚洲一级av第二区| 天天躁日日操中文字幕| 欧美最新免费一区二区三区 | 一级作爱视频免费观看| 日本免费一区二区三区高清不卡| 欧美日韩福利视频一区二区| 国产乱人视频| 老司机午夜十八禁免费视频| 国产av在哪里看| 热99re8久久精品国产| 老熟妇仑乱视频hdxx| 一进一出抽搐动态| 国产精品亚洲一级av第二区| 久久亚洲真实| 在线十欧美十亚洲十日本专区| 免费观看人在逋| 久久久久免费精品人妻一区二区| 我要搜黄色片| 亚洲国产精品合色在线| 岛国在线免费视频观看| 久久久久国产精品人妻aⅴ院| 欧美日韩乱码在线| 国产探花极品一区二区| 女人十人毛片免费观看3o分钟| 天天一区二区日本电影三级| 欧美激情在线99| 国内精品一区二区在线观看| 母亲3免费完整高清在线观看| 色老头精品视频在线观看| 69人妻影院| 天天一区二区日本电影三级| 免费搜索国产男女视频| 欧美最新免费一区二区三区 | 欧美日韩一级在线毛片| 精品人妻偷拍中文字幕| 中文字幕精品亚洲无线码一区| 又粗又爽又猛毛片免费看| 69av精品久久久久久| 婷婷亚洲欧美| 欧美xxxx黑人xx丫x性爽| 一级黄色大片毛片| 亚洲最大成人手机在线| 91久久精品电影网| 免费在线观看亚洲国产| 亚洲成人精品中文字幕电影| 午夜福利成人在线免费观看| 男女做爰动态图高潮gif福利片| 国产精品久久电影中文字幕| 亚洲激情在线av| 级片在线观看| 亚洲熟妇中文字幕五十中出| 亚洲av中文字字幕乱码综合| 极品教师在线免费播放| 一个人看视频在线观看www免费 | 身体一侧抽搐| 三级毛片av免费| 人人妻,人人澡人人爽秒播| 免费在线观看成人毛片| 亚洲欧美日韩无卡精品| 亚洲国产中文字幕在线视频| 99久久精品热视频| e午夜精品久久久久久久| 国产精品电影一区二区三区| 岛国在线免费视频观看| 又爽又黄无遮挡网站| 不卡一级毛片| 国产伦人伦偷精品视频| 国产高清三级在线| 成人国产一区最新在线观看| 天天躁日日操中文字幕| 免费在线观看日本一区| 欧美又色又爽又黄视频| 嫁个100分男人电影在线观看| 中文字幕人妻熟人妻熟丝袜美 | 中国美女看黄片| 午夜视频国产福利| 久久这里只有精品中国| 亚洲欧美日韩高清专用| 欧美不卡视频在线免费观看| 色综合亚洲欧美另类图片| 国产成人aa在线观看| 全区人妻精品视频| 最近视频中文字幕2019在线8| 蜜桃久久精品国产亚洲av| 亚洲精品日韩av片在线观看 | 精品国内亚洲2022精品成人| 99热只有精品国产| 黄色丝袜av网址大全| 91久久精品电影网| 精品国产亚洲在线| 怎么达到女性高潮| 亚洲精品在线观看二区| 亚洲国产精品成人综合色| 亚洲久久久久久中文字幕| 国产免费一级a男人的天堂| 国产精品精品国产色婷婷| 久久久精品大字幕| 日韩成人在线观看一区二区三区| 亚洲欧美日韩高清专用| 国产乱人伦免费视频| 久久久国产精品麻豆| 亚洲av成人精品一区久久| 男女做爰动态图高潮gif福利片| 性欧美人与动物交配| 精品电影一区二区在线| 高清毛片免费观看视频网站| 少妇熟女aⅴ在线视频| 露出奶头的视频| 啦啦啦观看免费观看视频高清| 丰满的人妻完整版| 99热这里只有精品一区| 搡老岳熟女国产| 国产中年淑女户外野战色| 中文字幕高清在线视频| 色综合站精品国产| 一个人看视频在线观看www免费 | 一个人看的www免费观看视频| 男插女下体视频免费在线播放| ponron亚洲| 桃色一区二区三区在线观看| 久久这里只有精品中国| 一级毛片女人18水好多| 乱人视频在线观看| 婷婷精品国产亚洲av| 青草久久国产| 人人妻,人人澡人人爽秒播| 99久久综合精品五月天人人| 亚洲,欧美精品.| 精品久久久久久久人妻蜜臀av| 日本免费a在线| av福利片在线观看| 在线观看免费午夜福利视频| 一级a爱片免费观看的视频| 国产成人啪精品午夜网站| 99精品欧美一区二区三区四区| 精品久久久久久久人妻蜜臀av| 天美传媒精品一区二区| 日韩中文字幕欧美一区二区| 国产成人av教育| av国产免费在线观看| 欧美大码av| 久久久久久久午夜电影| 国产亚洲精品av在线| 久久久久久久精品吃奶| 麻豆久久精品国产亚洲av| 成年免费大片在线观看| 欧美午夜高清在线| 国产探花在线观看一区二区| 日本免费a在线| 在线观看免费视频日本深夜| 三级毛片av免费| 国产一区在线观看成人免费| 国产色爽女视频免费观看| 欧美日韩中文字幕国产精品一区二区三区| 亚洲国产精品合色在线| 久久久色成人| 国产成人系列免费观看| 国产精品一区二区免费欧美| 俄罗斯特黄特色一大片| 99视频精品全部免费 在线| 51国产日韩欧美| 男人舔女人下体高潮全视频| 国产探花在线观看一区二区| 搡老妇女老女人老熟妇| 亚洲成人免费电影在线观看| 很黄的视频免费| 一区福利在线观看| 国产欧美日韩精品一区二区| 女人十人毛片免费观看3o分钟| 国产极品精品免费视频能看的| 两人在一起打扑克的视频| 久久99热这里只有精品18| av专区在线播放| 成人午夜高清在线视频| 1000部很黄的大片| 色综合欧美亚洲国产小说| 88av欧美| 成人永久免费在线观看视频| 久久久久九九精品影院| 亚洲真实伦在线观看| 国产av一区在线观看免费| 久久久久久久午夜电影| 一个人看的www免费观看视频| 欧美日韩福利视频一区二区| 男女下面进入的视频免费午夜| 看免费av毛片| 神马国产精品三级电影在线观看| 亚洲精品456在线播放app | 啦啦啦免费观看视频1| 99热这里只有是精品50| 国产黄色小视频在线观看| 熟女电影av网| 欧美色欧美亚洲另类二区| 免费av毛片视频| 国产激情偷乱视频一区二区| 老鸭窝网址在线观看| 精品电影一区二区在线| 欧洲精品卡2卡3卡4卡5卡区| 亚洲av日韩精品久久久久久密| 老司机深夜福利视频在线观看| 免费观看的影片在线观看| 久久人人精品亚洲av| 九色国产91popny在线| 乱人视频在线观看| 国产精品久久久久久久电影 | 免费av毛片视频| 在线国产一区二区在线| 最后的刺客免费高清国语| av中文乱码字幕在线| 一本精品99久久精品77| 日韩欧美免费精品| 国内精品美女久久久久久| 欧美一级毛片孕妇| 19禁男女啪啪无遮挡网站| 欧美不卡视频在线免费观看| 国产成人av教育| www.色视频.com| 99久久99久久久精品蜜桃| 日韩高清综合在线| 无遮挡黄片免费观看| 精品久久久久久久久久免费视频| 日本a在线网址| 成人av一区二区三区在线看| 亚洲人成网站在线播| 欧美一区二区国产精品久久精品| 国产乱人伦免费视频| 美女 人体艺术 gogo| 一进一出好大好爽视频| 国产精品亚洲美女久久久| 亚洲av免费高清在线观看| 国产真人三级小视频在线观看| 免费人成在线观看视频色| 男女视频在线观看网站免费| 亚洲精品在线观看二区| 日本一本二区三区精品| 国产高清有码在线观看视频| 国产乱人视频| 午夜久久久久精精品| 俄罗斯特黄特色一大片| 日本黄大片高清| 色av中文字幕| 国产精品日韩av在线免费观看| av福利片在线观看| 国产69精品久久久久777片| 99精品欧美一区二区三区四区| www日本在线高清视频| 在线观看免费午夜福利视频| 日韩欧美一区二区三区在线观看| 好看av亚洲va欧美ⅴa在| 精品欧美国产一区二区三| 国产精品香港三级国产av潘金莲| 人人妻人人看人人澡| 亚洲五月婷婷丁香| 国产真人三级小视频在线观看| 天堂av国产一区二区熟女人妻| 免费看十八禁软件| 欧美av亚洲av综合av国产av| 可以在线观看毛片的网站| or卡值多少钱| 又黄又爽又免费观看的视频| 十八禁人妻一区二区| 国产单亲对白刺激| 亚洲国产精品sss在线观看| 亚洲久久久久久中文字幕| 欧美午夜高清在线| 高潮久久久久久久久久久不卡| 欧美日韩中文字幕国产精品一区二区三区| 久久久久免费精品人妻一区二区| 欧美在线一区亚洲| 999久久久精品免费观看国产| 99热6这里只有精品| 国产不卡一卡二| 久久久久久久亚洲中文字幕 | 一二三四社区在线视频社区8| netflix在线观看网站| 国产精品久久久久久人妻精品电影| 亚洲 欧美 日韩 在线 免费| 久99久视频精品免费| av国产免费在线观看| 国产高清三级在线| 嫩草影院精品99| 婷婷精品国产亚洲av| 在线观看日韩欧美| 搡老岳熟女国产| 两个人看的免费小视频| 亚洲狠狠婷婷综合久久图片| 手机成人av网站| 精品一区二区三区视频在线 | 成人鲁丝片一二三区免费| 久久99热这里只有精品18|