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    清華大學(xué)藏楚簡(jiǎn)《高宗》考述

    2019-12-16 00:29:09連劭名
    殷都學(xué)刊 2019年1期
    關(guān)鍵詞:楚簡(jiǎn)高宗何謂

    連劭名

    (北京教育學(xué)院 中文系,北京 100011)

    清華大學(xué)藏楚簡(jiǎn)《高宗》,整理者題為《殷高宗問于三壽》?!渡袝分杏小侗P庚》,《孟子》中有《梁惠王上下》記梁惠王問,孟子答。楚簡(jiǎn)《高宗》存27簡(jiǎn),略有殘損,主要內(nèi)容屬儒家學(xué)派,是研究先秦思想的珍貴資料。

    楚簡(jiǎn)《高宗》云:

    高宗觀于洹水之上,三壽與從。高宗乃問于少壽曰:爾是先生,爾是知二有國(guó)之情。敢問人何謂長(zhǎng)?何謂險(xiǎn)?何謂厭?何謂惡?少壽答曰:吾 中壽曰:敢問人何謂長(zhǎng)?何謂險(xiǎn)?何謂厭?何謂惡?中壽答曰:吾聞夫長(zhǎng)莫長(zhǎng)于風(fēng)?吾聞夫險(xiǎn)莫險(xiǎn)于心,厭必臧,惡必喪。高宗乃又問于彭祖曰:高文成祖,敢問人何謂長(zhǎng)?何謂險(xiǎn)?何謂厭?何謂惡?彭祖答曰:吾聞夫長(zhǎng)莫長(zhǎng)于水,吾聞夫險(xiǎn)莫險(xiǎn)于鬼,厭必平,惡必傾。[1]

    簡(jiǎn)文云:“爾是知二有國(guó)之情。”今按:《周易·系辭下》云:“因二以濟(jì)民行。”虞翻注:“二謂乾與坤也?!薄豆茏印ま穸取吩疲骸昂沃^事名二?對(duì)曰:天策陽(yáng)也,壤策陰也。此謂事名二?!薄洞呵锓甭丁ど畈烀?hào)》云:“名者,大理之首章也。錄其首章之意,以窺其中之事,則是非可知,逆順自著,其幾通于天地矣。是非之正,取之逆順,逆順之正,取之名號(hào),名號(hào)之正,取之天地,天地為名號(hào)之大義也?!薄独献印返谖迨耪略疲骸爸稳耸绿炷魡?,夫惟嗇,是謂早服。早服謂之重積德,重積德則無(wú)不尅,無(wú)不尅則莫知其極,莫知其極,可以有國(guó)?!焙由瞎ⅲ骸澳旱掠袠O,則可以有社稷,為民致福?!?/p>

    所謂“二有國(guó)”者,不同學(xué)派可能有不同的解釋。包山楚簡(jiǎn)占卜文書中有“二天子”,《淮南子·原道》云:“泰古二皇,得道之柄,立于中央,神與化遊,以撫四方。是故能天運(yùn)地滯,輪轉(zhuǎn)而無(wú)廢,水流而不止,與萬(wàn)物終始?!鼻迦A大學(xué)藏楚簡(jiǎn)《皇門》云:“我聞昔在二有國(guó)之哲王,則不共于恤?!薄抖Y記·中庸》云:“仲尼祖述堯舜,憲章文武?!薄墩f文》云:“二,地之?dāng)?shù)也?!薄独献印返诙逭略疲骸叭朔ǖ兀胤ㄌ?,天法道,道法自然?!焙由瞎ⅲ骸叭顺7ǖ兀察o和柔,種之得五谷,掘之得甘泉,勞而不怨,有功不置也。”郭店楚簡(jiǎn)《性自命出》云:“道始于情,情生于性。始者近情,終者近義。知情者能出之,知義者能入之。”《淮南子·繆稱》云:“故舜不降席而天下治,桀不下陛而天下亂,蓋情甚乎叫呼也。無(wú)諸己,求諸人,古今未之聞也。同言而民信,信在言前也,同令而民化,誠(chéng)在令外也。圣人在上,民遷而化,情以先之也。動(dòng)于上,不應(yīng)于下者,情與令殊也。”圣人好惡與民同,《禮記·大學(xué)》云:“子曰:聽訟,吾猶人也。必也使無(wú)訟乎。無(wú)情者不得盡其辭,大畏民志,此謂知本?!?/p>

    簡(jiǎn)文云:“敢問人何謂長(zhǎng)?何謂險(xiǎn)?何謂厭?何謂惡?”今按:《說文》云:“長(zhǎng),久遠(yuǎn)也。從兀從匕。兀者,高遠(yuǎn)意也。久則變化,亡聲。”《禮記·中庸》云:“故至誠(chéng)無(wú)息,不息則久,久則征,征則悠遠(yuǎn),悠遠(yuǎn)則博厚,博厚則高明。博厚所以載物也,高明所以覆物也,悠久所以成物也。博厚配地,高明配天,悠久無(wú)疆。如此者,不見而章,不動(dòng)而變,無(wú)為而成。天地之道,可一言而盡也,其為物不二,則其生物不測(cè)。天地之道,博也厚也,高也明也,悠也久也。”《漢書·百官公卿表上》云:“更名大長(zhǎng)秋?!鳖亷煿拧都ⅰ吩疲骸伴L(zhǎng)者,恒久也。”《周易·恒·彖》云:“恒,久也。剛上而柔下。雷風(fēng)相與,巽而動(dòng),剛?cè)峤詰?yīng)。恒亨無(wú)咎利貞,久于其道也。天地之道,恒久而不已也。利有攸往,終則有始也。日月得天而能久照,四時(shí)變化而能久成,圣人久于其道而天下化成,觀其所恒,而天地萬(wàn)物之情可見矣?!惫省岸袊?guó)之情”即天地萬(wàn)物之情。

    據(jù)簡(jiǎn)文,長(zhǎng)久者,在天為風(fēng),在地為水?!吨芤住ば⌒蟆は蟆吩疲骸帮L(fēng)行天上,小畜,君子以懿文德?!本偶易ⅲ骸帮L(fēng)者,天之命令也?!薄端貑枴ぬ煸o(jì)大論》云:“神在天為風(fēng)?!憋L(fēng)同鳳,古稱帝使,《文選·風(fēng)賦》李善注引《河圖帝紀(jì)通》云:“風(fēng)者天地之使也?!瘪R王堆帛書《黃帝·成法》云:“昔者皇天使鳳下道一言而止。五帝用之,以別天地,以揆四海,以懷下民,以正一世之士。”

    《論語(yǔ)·子罕》云:“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍晝夜?!敝祆洹都ⅰ吩疲骸疤斓刂哌^,來(lái)者續(xù),無(wú)一息之停,乃道體之本然也。然其可指而易見者,莫若川流。故于此發(fā)以示人,欲學(xué)者時(shí)時(shí)省察,而無(wú)毫發(fā)之間斷也。孟子曰:原泉混混,不舍晝夜。盈科而后進(jìn),放乎四海,有本者如是,是之取爾?!?/p>

    據(jù)簡(jiǎn)文,險(xiǎn)者,在人為心,在天為鬼,二者皆無(wú)形之物?!盾髯印ふ摗吩疲骸吧嫌碾U(xiǎn)則下漸詐矣。”楊倞注:“險(xiǎn),難測(cè)也?!睙o(wú)形故難測(cè)?!盾髯印そ獗巍吩疲骸靶恼?,形之君而神明之主也,出令而無(wú)所受令,。自禁也,自使也,自?shī)Z也,自取也,自行也,自止也。故口可劫而使墨云,形可劫而使詘申,心不可劫而使易意,是之則受,非之則辭。故曰:心容,其擇也無(wú)禁,必自見,其物也雜博,其情之至也不二?!?/p>

    《禮記·中庸》云:“子曰:鬼神之為德,其盛矣乎。視之而弗見,聽之而弗聞,體物而不可遺,使天下之人齊明盛服,以承祭祀,洋洋乎,如在其上,如在其左右?!对?shī)》曰:神之格思,不可度思,矧可射思。夫微之顯,誠(chéng)之不可掩如此夫?!蔽闹幸?shī)見《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》,鄭玄箋:“神之來(lái)至去止,不可度之,況可于祭末而有厭倦乎?”

    簡(jiǎn)文云:“厭必臧,惡必喪。”又云:“厭必平,惡必傾。”今按:《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》云:“厭縱其耳目心腹。”韋昭注:“厭,足也?!薄皡挕迸c“惡”指人情,《論衡·初稟》云:“情,接于物而然者也?!薄抖Y記·樂記》云:“人生而靜,天之性也。感于物而動(dòng),性之欲也。物至知知,然后好惡形焉。好惡無(wú)節(jié)于內(nèi),知誘于外,不能反躬,天理滅矣?!?/p>

    “臧”讀為壯?!墩撜Z(yǔ)·季氏》云:“及其壯也,血?dú)夥絼??!薄稄V雅·釋詁二》云:“壯,健也?!薄吨芤住では蟆吩疲骸疤煨薪 !笔柙疲骸敖≌?,強(qiáng)壯之名?!薄渡袝ず榉丁肺甯#淙弧翱祵??!薄尔i冠子·王鈇》云:“所謂人者,惡死樂生者也?!薄吨芤住ご髩选ゅ琛吩疲骸按髩眩笳邏岩?,剛以動(dòng),故壯。大壯利貞,大者正也,正大而天地之情可見矣?!薄断蟆吩疲骸袄自谔焐?,大壯,君子以非禮勿履。”

    《賈子·道術(shù)》云:“據(jù)當(dāng)不傾謂之平,反平謂險(xiǎn)?!薄秴问洗呵铩みm音》云:“將以教民平好惡?!备哒T注:“平,正也?!薄豆攘簜鳌る[公六年》云:“平之為言以道成也。”《管子·心術(shù)下》云:“凡民之生,必以正乎。所以失之者,必以喜樂哀怒。節(jié)怒莫若樂,節(jié)樂莫若禮。受禮莫若敬,外敬而內(nèi)靜者,必反其性?!薄豆茏印?nèi)業(yè)》云:“凡心之刑,自充自盈,自生自成,其所以失之,必以憂樂喜怒欲利,能去憂樂喜怒欲利,必乃反濟(jì)。彼心之情,利安以守,勿煩勿亂,和乃自成?!庇衷疲骸胺踩酥?,必以平正,所以失之者,必以喜怒憂患,是故止怒莫若詩(shī),去憂莫若樂,節(jié)樂莫若禮,守禮莫若敬,守敬莫若靜,內(nèi)靜外敬,能反其性,性將大定?!薄抖Y記·大學(xué)》云:“所以修身在正心者,心有所忿懥,則不得其正,有所恐懼,則不得其正,有所好樂,則不得其正,有所憂患,則不得其正,心不在焉。視而不見,聽而不聞,食而不知其味,此謂修身在正心。”

    《荀子·解蔽》云:“此言上幽而下險(xiǎn)也?!睏顐娮ⅲ骸半U(xiǎn),傾側(cè)也?!薄冻o·離騷》云:“路幽昧以險(xiǎn)隘?!蓖跻葑ⅲ骸半U(xiǎn)隘,喻傾危也?!薄蹲髠鳌ぐЧ辍吩疲骸耙噪U(xiǎn)徼幸者其求無(wú)厭?!倍蓬A(yù)注:“險(xiǎn),猶惡也?!薄肚f子·漁父》云:“不擇善否,兩容頰適,偷拔其所欲,謂之險(xiǎn)?!?/p>

    楚簡(jiǎn)《高宗》云:

    高宗乃言曰:吾聞夫長(zhǎng)莫長(zhǎng)于囗,吾聞夫險(xiǎn)必矛與干,厭必富,惡必亡食。茍我與爾相念相謀,世世至于后嗣。我思天風(fēng),既圍又止。吾勉自抑畏以敬,夫在囗。君子而不讀書,占則若小人之寵,狂而不友。殷邦之妖祥并起,八紀(jì)則緡,四嚴(yán)將行,四海之夷則作,九牧九矣將喪,惶惶先反。大路用見兵,龜筮孚忒,五寶變色,而星月亂行。

    簡(jiǎn)文云:“我思天風(fēng),既圍又止。吾勉自抑畏以敬?!苯癜矗骸逗鬂h書·蔡邕傳下》云:“風(fēng)者,天之號(hào)令,所以教人也?!惫省疤祜L(fēng)”即天令?!抖Y記·中庸》云:“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教?!憋L(fēng)同性,《左傳·僖公四年》云:“唯是風(fēng)馬牛不相及也?!庇?,“圍”讀為違,《尚書·酒誥》云:“圻父薄違?!瘪R融注:“違,行也。”行與止,如同動(dòng)靜,《周易·系辭上》云:“動(dòng)靜有常,剛?cè)釘嘁?。?/p>

    《楚辭·懷沙》云:“俯屈以自抑?!庇衷疲骸耙中亩詮?qiáng)。”《詩(shī)經(jīng)·賓之初筵》云:“威儀抑抑?!泵珎鳎骸耙忠?,慎密也?!薄对?shī)經(jīng)·假樂》云:“威儀抑抑?!泵珎鳎骸耙忠?,美也?!薄墩f文》云:“義,己之威儀也?!薄洞呵锓甭丁と柿x法》云:“義者,謂宜在我者?!?/p>

    簡(jiǎn)文云:“君子而不讀書,占則若小人之寵,狂而不友?!苯癜矗骸抖Y記·檀弓下》云:“使之雖病也,任之雖重也,君子不能為謀也,士弗能死也,不可。”鄭玄注:“君子謂卿大夫。”《論語(yǔ)·述而》云:“子曰:圣人吾不得而見之矣,得見君子者斯可矣。”《賈子·道德說》云:“書者著德之理于竹帛而陳之,令人觀焉,以著所從事?!薄吨芤住は缔o下》云:“上古結(jié)繩而治,后世圣人易之以書契,百官以治,萬(wàn)民以察,蓋取諸夬?!薄吨芤住は蟆吩疲骸熬右允┑摷跋?,居德則忌?!?/p>

    “占”讀為覘,《廣雅·釋詁一》云:“覘,視也。”《說文》云:“寵,尊居也。”《孟子·梁惠王上》云:“孟子見梁襄王,出,語(yǔ)人曰:望之不似人君,就之而不見可畏焉。”《禮記·大學(xué)》云:“《詩(shī)》云:節(jié)彼南山,維石巖巖,赫赫師尹,民具而瞻。有國(guó)者不可以不慎,辟則為天下僇矣?!?/p>

    《尚書·洪范》云:“曰狂,恒雨若。”鄭玄注:“狂,倨慢?!薄赌淆R書·五行志》引《洪范五行傳》云:“失威儀之則,怠慢驕恣,謂之狂?!薄坝选薄⑴笸x,《詩(shī)經(jīng)·椒聊》云:“碩大無(wú)朋。”毛傳:“朋,比也?!薄抖Y記·射義》云:“其容體比于禮?!薄夺屛摹吩疲骸氨?,親合也?!?/p>

    簡(jiǎn)文云:“殷邦之妖祥并起,八紀(jì)則緡,四嚴(yán)將行,四海之夷則作,九牧九矣將喪。”今按:《管子·五行》云:“地理以八制?!薄栋谆⑼āとV六紀(jì)》云:“紀(jì)者理也?!薄洞蟠鞫Y記·本命》云:“八者,維綱。”盧辯注:“八為方維,八卦之?dāng)?shù)也?!薄八膰?yán)”指四岳?!抖Y記·大學(xué)》云:“曾子曰:十目所視,十手所指,其嚴(yán)乎?”鄭玄注:“嚴(yán)乎,言可畏敬也?!薄独献印返谑逭略疲骸蔼q兮若畏四鄰。”《詩(shī)經(jīng)·節(jié)南山》云:“維石巖巖。”《釋文》云:“巖,本或作嚴(yán)?!薄稄V雅·釋詁四》云:“巖,高也?!薄对?shī)經(jīng)·崧高》云:“崧高維岳?!编嵭ⅲ骸八脑?,卿士之官,掌四時(shí)者也。因主方岳巡守之事在堯時(shí)姜姓為之,德當(dāng)岳神之意而福興,其子孫歷虞夏商,世有國(guó)土,周之甫也、申也、齊也、許也。皆其苗裔?!?/p>

    “矣”讀為以?!对?shī)經(jīng)·江有汜》云:“不我以?!编嵭{:“以,猶與也?!薄秲x禮·鄉(xiāng)射禮》云::“各以其耦進(jìn)?!编嵭ⅲ骸敖裎囊詾榕c?!薄盾髯印?qiáng)國(guó)》云:“陶誕比周以爭(zhēng)與?!睏顐娮ⅲ骸芭c,謂黨與之國(guó)?!薄盾髯印ね醢浴吩疲骸安黄燮渑c?!睏顐娮ⅲ骸芭c,相親與之國(guó)?!薄盾髯印ね踔啤吩疲骸鞍?shī)Z其與?!睏顐娮ⅲ骸芭c,謂與國(guó)也。”

    簡(jiǎn)文云:“大路用見兵,龜筮孚忒,五寶變色,而星月亂行?!苯癜矗骸按舐贰敝复罅x?!抖Y記·少儀》云:“問卜筮,曰:義與?志與?義則可,志則否。”《禮記·祭統(tǒng)》云:“夫義者,所以濟(jì)志也,諸德之發(fā)也?!薄抖Y記·表記》云:“道者義也?!编嵭ⅲ骸傲x者,謂斷以事宜也?!薄秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》云:“義,文之制也?!?/p>

    《孟子·告子上》云:“孟子曰:仁,人心也,義,人路也。舍其路弗由,放其心而不知求,哀哉。”《孟子·離婁上》云:“仁,人之安宅也,義,人之正路也。曠安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉?!薄睹献印とf(wàn)章下》云:“夫義,路也。禮,門也。惟君子能由是路,出入是門也。”由,字通猶或猷?!对?shī)經(jīng)·小旻》云:“我龜既厭,不我告猶?!薄对?shī)經(jīng)·巧言》云:“秩秩大猷,圣人莫之?!泵珎鳎骸澳?,謀也。”《周易·系辭下》云:“天地設(shè)位,圣人成能,人謀鬼謀,百姓與能。”

    《爾雅·釋言》云:“爽,忒也?!睂O注:“忒,變雜不一?!薄吨芤住び^·彖》云:“觀天之神道,而四時(shí)不忒。”虞翻注:“忒,差也?!币笮娌忿o有:

    丁卯,王卜,貞今繇巫九繇。余其比多田與多伯征盂方伯炎,惠卒羽日步,亡左自上下于神示,余受有佑,不蔑捷。猷告于茲大邑商,亡害在猷,引吉。在十月遘大丁羽。 《甲》2416

    “左”讀為差,與忒同義。“五寶”為五行?!吨芤住は缔o下》云:“圣人之大寶曰位。”五行各有其位,東西南北中。

    楚簡(jiǎn)《高宗》云:

    高宗恐懼,乃溥語(yǔ)彭祖曰:於乎,彭祖。古民人迷亂,象瞀康冒,而不知邦之將喪。敢問先王之遺訓(xùn),何謂祥?何謂義?何謂德?何謂音?何謂仁?何謂圣?何謂智?何謂利?何謂信?

    簡(jiǎn)文云:“象瞀康冒”。今按:《廣雅·釋詁四》云:“類,象也?!薄逗鬂h書·廉范傳》李賢注:“瞀,目不明之貌。”《漢書·五行傳》云:“曰瞀,恒風(fēng)若?!薄渡袝ず榉丁纷鳎骸霸幻?,恒風(fēng)若?!庇?,《尚書·盤庚上》云:“汝猷黜乃心,毋傲從康?!笨低ㄌ?,可讀為蕩,《莊子·大宗師》云:“遙蕩恣睢。”《釋文》引王注:“蕩,縱散也?!庇郑懊啊?,簡(jiǎn)文從馬、矛聲?!蹲髠鳌の墓四辍吩疲骸懊坝谪涃V。”杜預(yù)注:“冒,貪也?!薄顿Z子·道術(shù)》云:“厚人自薄謂之讓,反讓為貪?!?/p>

    此節(jié)高宗問彭祖,共九事?!豆茏印の逍小吩疲骸疤斓酪跃胖啤!薄墩f文》云:“九,陽(yáng)之變也。象其屈曲究盡之形?!薄抖Y記·中庸》云:“其次致曲,曲能有誠(chéng),誠(chéng)則形,形則著,著則明,明則動(dòng),動(dòng)則變,變則化。唯天下之至誠(chéng)為能化?!薄稘h書·律歷志上》云:“九者,所以究極中和為萬(wàn)物元也?!本攀路謨纱箢?,其始曰“祥”,《逸周書·武順》云:“天道曰祥?!毕橥ㄔ敚墩f文》云:“詳,審議也?!薄丢?dú)斷上》云:“帝者諦也,能行天道,舉錯(cuò)審諦?!逼溆喟苏?,兩兩相配:

    一、義同宜,德同得,《釋名·釋言語(yǔ)》云:“德,得也,得事宜也?!?/p>

    二、《禮記·樂記》云:“樂者,音之所由生也。”又云:“樂者,圣人之所樂也?!薄墩撜Z(yǔ)·里仁》云:“子曰:不仁者不可以久處約,不可以長(zhǎng)處樂?!?/p>

    三、馬王堆帛書《五行》云:“聰,圣之始也。明,知之始也。故曰:不聰明則不圣知,圣知必聰明。”

    四、《左傳·宣公十五年》云:“信載義而行之為利?!薄吨芤住での难浴吩疲骸袄吡x之和也。”

    楚簡(jiǎn)《高宗》云:

    彭祖答曰:聞天之常,祗神之明。上昭順穆而敬民之行,余享獻(xiàn)功,適還妖祥,寺名曰祥。

    今按:馬王堆帛書《老子》甲本云:“和曰常,知常曰明,益生曰祥?!惫瓿?jiǎn)《君子》云:“昔者君子有言曰:圣人天德何?言慎求之于己,而可以至順天常矣?!?/p>

    《周易·履·彖》云:“君子以變上下,定民志。”虞翻注:“乾天為上。”昭、明同義?!吨芤住x·象》云:“君子以自昭明德?!薄夺屆め屟哉Z(yǔ)》云:“順,循也,循其理也?!?/p>

    《禮記·中庸》云:“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教?!表樇绰市浴!对?shī)經(jīng)·維天之命》云:“維天之命,於穆不已。”《禮記·大學(xué)》云:“《康誥》曰:克明德。《大甲》曰:顧諟天之明命?!兜鄣洹吩唬嚎嗣骶隆=宰悦饕??!?/p>

    “敬”讀為警?!墩f文》云:“警,戒也”《禮記·中庸》云:“道也者,不可須臾離也,可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞,莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨(dú)也?!?/p>

    《爾雅·釋詁》云:“余,我也。”《尚書·洛誥》云:“汝其敬識(shí)百辟享?!笨讉鳎骸胺钌现^之享?!薄蹲髠鳌でf公三十一年》云:“齊侯來(lái)獻(xiàn)戎捷?!倍蓬A(yù)注:“獻(xiàn),奉上之詞?!薄肮Α保?jiǎn)文從示、工聲。《墨子·經(jīng)上》云:“功,利民也?!薄蹲髠鳌せ腹辍吩疲骸吧纤祭?,忠也?!薄墩撜Z(yǔ)·里仁》云:“忠恕而已矣?!被寿┦瑁骸爸抑^盡中心也。”《孟子·盡心上》云:“盡其心者,知其性,知其性,則知天矣。”

    《爾雅·釋言》云:“還,返也?!薄墩f文》云:“還,復(fù)也?!薄墩f苑·敬慎》云:“至治之極,禍反為福?!薄抖Y記·中庸》云:“至誠(chéng)之道,可以前知,國(guó)家將興,必有禎祥,國(guó)家將亡,必有妖孽,見乎蓍龜,動(dòng)乎四體?!?/p>

    楚簡(jiǎn)《高宗》云:

    邇則文之化,歷象天時(shí),往宅毋徙,申禮勸枝,敷民之化,民勸毋皮,是名曰義。

    邇、遠(yuǎn)相對(duì)?!蹲髠鳌ふ压四辍吩疲骸疤斓肋h(yuǎn),人道邇?!薄睹献印るx婁上》云:“道在爾而求之遠(yuǎn),事在易而求之難,人人親其親,長(zhǎng)其長(zhǎng)而天下平?!薄吨芤住は缔o上》云:“子曰:君子居其室,出其言善,則千里之外應(yīng)之,況其邇者乎?居其室,出其言不善,則千里之外違之,況其邇者乎?言出乎身加乎民,行發(fā)乎邇見乎遠(yuǎn)。言行,君子之樞機(jī),樞機(jī)之發(fā),榮辱之主也。言行,君子之所以動(dòng)天地也,可不慎乎?”《論語(yǔ)·季氏》云:“遠(yuǎn)人不服,則修文德以來(lái)之?!薄洞蟠鞫Y記·禮三本》云:“貴本之謂文?!薄墩f苑·修文》云:“文,德之至也?!薄盾髯印げ黄垺吩疲骸熬羽B(yǎng)心莫善于誠(chéng),致誠(chéng)則無(wú)它事矣,唯仁之為守,唯義之為行。誠(chéng)心守仁則形,形則神,神則能化矣,誠(chéng)心行義則理,理則明,明則能變矣。變化代興,謂之天德?!?/p>

    《周易·系辭上》云:“圣人以此洗心,退藏于密,神以知來(lái),知以藏往。”虞翻注:“往,猶藏密也。”《說文》云:“密,如山堂者?!薄稜栄拧め屧b》云:“密,靜也?!薄墩撜Z(yǔ)·雍也》云:“子曰:知者樂水,仁者樂山。知者動(dòng),仁者靜,知者樂,仁者壽。”《孟子·公孫丑上》云:“夫仁,天之尊爵也,人之安宅也?!倍▌t毋徙,《禮記·大學(xué)》云:“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得?!?/p>

    《文選·洛神賦》云:“申禮防以自持?!薄爸А焙?jiǎn)文從心從只?!对?shī)經(jīng)·文王》云:“本支百世?!泵珎鳎骸爸Вё右??!薄秲x禮·士昏禮》云:“支子則稱其宗?!编嵭ⅲ骸爸ё?,庶昆弟也?!薄吨芤住だぁの难浴吩疲骸熬狱S中通理,正位居體,美在其中,而暢于四支,發(fā)于事業(yè),美之至也?!?/p>

    “皮”,整理者讀為疲。《廣雅·釋詁三》云:“皮,離也?!薄墩撜Z(yǔ)·季氏》云:“遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也,邦分崩離析而不能守也。”

    楚簡(jiǎn)《高宗》云:

    揆中水衡,不力寺,刑罰亦,晨若敘態(tài),冒神之福,同民之力,是名曰德。

    《爾雅·釋言》云:“揆,度也?!薄墩f文》云:“癸,冬時(shí)水土平,可揆度也。象水從四方流入地中之形。”《釋名·釋天》云:“癸,揆也。揆度而生,乃出土也?!薄痘茨献印r(shí)則》云:“夏為衡,衡者所以平萬(wàn)物?!薄盾髯印ね踔啤吩疲骸肮秸?,職之衡也。”楊倞注:“衡,所以知輕重?!薄睹献印ち夯萃跎稀吩疲骸皺?quán),然后知輕重,度,然后知長(zhǎng)短。物皆然心為甚。”《詩(shī)經(jīng)·伐木》云:“神之聽之,終和且平?!?/p>

    “寺”讀為持,《老子》第九章云:“持而盈之,不如其已。”河上公注:“盈,滿也。已,止也。持滿心傾,不如止也?!蓖蹂鲎ⅲ骸俺?,謂不失德也。”《老子》第三十八章云:“上德不德,是以有德。下德不失德,是以無(wú)德?!庇昧υ还Γ肚f子·逍遙游》云:“至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名?!?/p>

    “亦”,簡(jiǎn)文從言、亦聲。當(dāng)讀為易?!读凶印S帝》云:“二人亦知。”《釋文》云:“亦,本作易?!薄豆騻鳌ば辍吩疲骸笆亲又滓病!焙涡葑ⅲ骸耙?,猶省也?!薄秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》云:“貴貨而易土?!表f昭注:“易,輕也?!?/p>

    《詩(shī)經(jīng)·庭燎》云:“夜鄉(xiāng)晨?!编嵭{:“晨,明也”“若”義同順,《說文》云:“順,理也?!薄俄n非子·解老》云:“理者,成物之文也。”《周易·說卦》云:“和順于道德而理于義,窮理盡性以至于命?!薄皵ⅰ弊x為除?!段倪x·西京賦》云:“盡變態(tài)乎其中?!毖ψⅲ骸皯B(tài),巧也?!薄盾髯印こ上唷吩疲骸叭酥畱B(tài),不如備。”楊倞注:“如,當(dāng)為知。言人為詐態(tài),上不知備。”《禮記·祭統(tǒng)》云:“上則順于鬼神,外則順于君長(zhǎng),內(nèi)以孝于親,如此之謂備?!薄独献印返谑耪略疲骸敖^巧棄利,盜賊無(wú)有?!焙由瞎ⅲ骸敖^巧者詐偽亂真也?!薄墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》云:“子曰:巧言令色,鮮矣仁。”《呂氏春秋·論人》云:“去巧故?!备哒T注:“巧故,偽詐也?!?/p>

    “冒”、蒙同義?!稘h書·楊雄傳上》云:“霧集蒙合兮?!鳖亷煿拧都ⅰ吩疲骸懊?,天氣下。”“同民”如言同人,《周易·同人·彖》云:“同人,柔得位得中而應(yīng)乎乾,曰同人,同人曰:同人于野亨。利涉大川,乾行也。文明以健,中正而應(yīng),君子正也,唯君子為能通天下之志。”同心則同力,《周易·系辭上》云:“二人用心,其利斷金,同心之言,其臭如蘭。”

    楚簡(jiǎn)《高宗》云:

    惠民由壬,均句杰淫,關(guān)義和樂,必懷于湛,四方勸教,監(jiān)微莫?dú)J,是名曰音。

    《說文》云:“惠,仁也?!薄渡袝じ尢罩儭吩疲骸鞍裁駝t惠。”《說文》云:“壬,位北方也。陰極陽(yáng)生,故《易》曰:龍戰(zhàn)于野。戰(zhàn)者接也。象人懷妊之形,承亥壬以子,生之?dāng)⒁?。”《釋名·釋天》云:“壬,妊也,陰?yáng)交,物懷妊也,至子而萌也?!惫省叭伞庇猩?。又,《爾雅·釋詁》云:“壬,大也?!惫弊ⅲ骸叭?,猶任也。”《孟子·盡心上》云:“充實(shí)而有光輝之謂大。”《賈子·道術(shù)》云:“仁義修立之謂任?!?/p>

    《說文》云:“均,平徧也?!薄熬洹弊x為茍?!稄V雅·釋詁一》云:“茍,誠(chéng)也”《禮記·中庸》云:“其次致曲,曲能有誠(chéng),誠(chéng)則形,形則著,著則明,明則動(dòng),動(dòng)則變,變則化。唯天下之至誠(chéng)為能化?!鼻?,平徧之義?!敖堋弊x為桀,《廣雅·釋詁二》云:“桀,去也?!薄抖Y記·儒行》云:“其居處不淫。”鄭玄注:“淫,謂傾邪也?!?/p>

    《尚書大傳》云:“雖禽獸之聲,猶悉關(guān)于律?!编嵭ⅲ骸瓣P(guān),猶入也?!惫瓿?jiǎn)《性自命出》云:“知義者能入之。”又,《墨子·經(jīng)上》曰:“必,不已也?!薄对?shī)經(jīng)·板》云:“懷德維寧。”毛傳:“懷,和也?!薄对?shī)經(jīng)·賓之初筵》云:“子孫其湛?!编嵭{:“湛,樂也”《禮記·中庸》云:“君子之道,辟如行遠(yuǎn)必自邇,辟如登高必自卑?!对?shī)》曰:妻子好合,如鼔瑟琴,兄弟既翕,和樂且耽,宜爾室家,樂爾妻帑?!庇郑墩f文》云:“教,上所施,下所效也?!?/p>

    “監(jiān)”、視同義。《廣雅·釋詁二》云:“微,小也?!薄独献印返谖迨略疲骸耙娦≡幻?。”河上公注:“萌芽未動(dòng),禍亂未見為小,昭然獨(dú)見為明?!薄皻J”,簡(jiǎn)文作淦?!稜栄拧め屧b》云:“欽欽,憂也。”《周易·系辭上》云:“樂天知命故不憂?!?/p>

    楚簡(jiǎn)《高宗》云:

    衣服端而好信,孝慈而哀鰥,恤遠(yuǎn)而謀親,喜神而憂人,是名曰仁。

    《管子·君臣上》云:“旌之以衣服?!币伦ⅲ骸耙路员碣F賤也?!薄缎⒔?jīng)》云:“非先王之法服不敢服?!编嵭ⅲ骸胺碇硪?。”《左傳·閔公二年》云:“衣,身之章也。”《詩(shī)經(jīng)·都人士》毛詩(shī)序云:“周人刺衣服無(wú)常也。古者長(zhǎng)民,衣服不二,從容有常,以齊其民,則民德歸一,傷今不復(fù)見古人也?!瘪R王堆帛書《黃帝·立命》云:“昔者黃宗質(zhì)始好信,方四面,付一心,四達(dá)自中?!?/p>

    《賈子·道術(shù)》云:“親愛利子謂之慈,反慈為囂。子愛利親謂之孝,反孝為孽。”《老子》第十六章云:“絕仁棄義,民復(fù)孝慈。”《禮記·禮運(yùn)》云:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦,故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜寡、孤獨(dú)、廢疾者,皆有所養(yǎng)。”

    “遠(yuǎn)”、邇相對(duì)?!渡袝に吹洹吩疲骸叭徇h(yuǎn)能邇?!笨讉鳎骸斑?,近也?!庇H族居于近。《禮記·中庸》云:“柔遠(yuǎn)人。”鄭玄注:“遠(yuǎn)人,蕃國(guó)諸侯也?!薄蹲髠鳌ざü辍吩疲骸岸糜眠h(yuǎn)人?!倍蓬A(yù)注:“遠(yuǎn)人,異族也?!?/p>

    《爾雅·釋詁》云:“喜,樂也。”又云:“憂,思也?!薄蹲髠鳌せ腹辍吩疲骸八^道者,忠于民而信于神也。上思利民,忠也。祝史正辭,信也?!庇衷疲骸胺蛎?,神之主也,是以圣王先成民而后致力于神?!?/p>

    楚簡(jiǎn)《高宗》云:

    恭神以敬,和民用正,留邦偃兵,四方達(dá)寧,元哲并進(jìn),動(dòng)繇則屏,是名曰圣。

    《說文》云:“中,和也?!薄蹲髠鳌せ腹哪辍罚骸肮蕜?wù)其三時(shí),修其五教,親其九族,以致其禋祀,于是乎民和而神降之福,故動(dòng)而有成。”“正”、中義同?!墩撜Z(yǔ)·顏淵》云:“季康子問政于孔子,孔子對(duì)曰:政者正也,子帥以正,孰敢不正?!薄傲簟弊x為流?!稄V雅·釋詁三》云:“流,化也?!薄墩f文》云:“化,教行也?!?/p>

    “動(dòng)”,簡(jiǎn)文從言、蟲省聲。“繇”讀為搖。《管子·心術(shù)上》云:“毋先物動(dòng),以觀其則,動(dòng)則失位,靜乃自得。毋先物動(dòng)者,搖者不定,躁者不靜,言動(dòng)之不可以觀也?!辈欢ú混o則不止,《禮記·大學(xué)》云:“《詩(shī)》云:邦畿千里,惟民所止。《詩(shī)》云:緡蠻黃鳥,止于丘隅。子曰:于止,知其所止,可以人而不如鳥乎?!对?shī)》云:穆穆文王,于緝熙敬心。為人君,止于仁,為人臣,止于敬,為人子,止于孝,為人父,止于慈,與國(guó)人交,止于信?!?/p>

    楚簡(jiǎn)《高宗》云:

    昔勤不居,夾祗不易,共枉思修,納諫受訾,神民莫責(zé),是名曰圣。

    “昔”、久同義?!对?shī)經(jīng)·賚》云:“文王既勤止?!泵珎鳎骸扒冢瑒谝??!薄渡袝そ痣吩疲骸拔艄趧谕跫?,惟予沖人弗及知?!?/p>

    “夾”,整理者讀為浹。當(dāng)讀為挾。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》云:“亡人所懷挾嬰壤。”韋昭注:“挾,持也?!薄抖Y記·中庸》云:“誠(chéng)之者,擇善而固執(zhí)之者也?!薄办蟆薄⒕赐x。《詩(shī)經(jīng)·我將》云:“我其夙夜,畏天之威,于時(shí)保之?!?/p>

    “共”讀為供?!稄V雅·釋詁二》云:“供,進(jìn)也?!薄巴鳌弊x為往。《廣雅·釋詁二》云:“往,去也?!迸c退同義,《周禮·小司寇》云:“以圖國(guó)用而進(jìn)退之。”鄭玄注:“進(jìn)退,猶損益也?!瘪R王堆帛書《易傳·要》云:“損益之道,足以觀天地之變,而君者之道也,是以察于損益之道者,不可動(dòng)以憂喜?!薄稄V雅·釋詁二》云:“修,長(zhǎng)也?!薄渡袝じ尢罩儭吩疲骸吧髫噬硇蓿加?。”

    楚簡(jiǎn)《高宗》:

    內(nèi)基而外比,上下毋倉(cāng),左右毋比,強(qiáng)屏糾出,經(jīng)緯順齊,妒怨毋作,而天目毋夷,是名曰利。

    《說文》云:“止,下基也?!惫省皟?nèi)基”即“內(nèi)止”,上海博物館藏楚簡(jiǎn)有《競(jìng)建內(nèi)止》?!抖Y記·閒傳》云:“大功貌若止。”鄭玄注:“止謂不動(dòng)于喜怒之事?!薄盾髯印げ黄垺吩疲骸耙娪蓜t恭而止?!睏顐娮ⅲ骸爸?,謂不放縱也?!薄秶?guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》云:“比爾兄弟親戚?!表f昭注:“比,親也?!?/p>

    “倉(cāng)”,整理者讀為攘。今語(yǔ)曰搶?!稘h書·嚴(yán)助傳》云:“南夷相攘?!鳖亷煿拧都ⅰ吩疲骸叭粒嗲謯Z也?!薄睹献印ち夯萃跎稀吩疲骸懊献訉?duì)曰:王何必曰利,亦有仁義而已矣。王曰:何以利吾國(guó)?大夫曰:何以利吾家?士庶人曰:何以利吾身?上下交征利而國(guó)危矣?!庇?,《爾雅·釋言》云:“強(qiáng),暴也?!薄凹m”同糺,《楚辭·悲回風(fēng)》云:“糺忍心以為鑲兮?!蓖跻葑ⅲ骸凹j,戾兮?!薄妒酚洝び蝹b列傳》云:“跖蹻暴戾?!薄妒酚洝げ牧袀鳌吩疲骸氨╈屙ь??!薄端麟[》云:“暴戾,謂兇暴而惡戾也?!逼?、出義近,《呂氏春秋·上農(nóng)》云:“不出糞?!备哒T注:“出,猶捐也。”

    《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》云:“吾子經(jīng)楚國(guó)?!表f昭注:“經(jīng),經(jīng)緯也?!币隇橹卫?。《論語(yǔ)·子路》云:“子路曰:衛(wèi)君待子為為政,子將奚先?子曰:必也正名乎。子路曰:有是哉?子之迂也,奚其正?子曰:野哉,由也。君子于其所不知,蓋闕如也。名不正,則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興,禮樂不興則刑罰不中,刑罰不中則民無(wú)所措手足?!?/p>

    “天目”猶如天心?!俄n詩(shī)外傳》卷四云:“目者,心之符也?!薄稜栄拧め屧b》云:“夷,易也?!薄渡袝じ尢罩儭吩疲骸疤炻斆?,自我民聰明,天明威,自我民明威?!蹦?、視義近?!渡袝ず榉丁吩疲骸耙曉幻??!薄渡袝ご笳a》云:“紹天明。”《禮記·大學(xué)》云:“《康誥》曰:克明德?!洞蠹住吩唬侯櫿溙熘髅?。《帝典》曰:克明峻德。皆自明也?!?/p>

    楚簡(jiǎn)《高宗》云:

    勸就聰明,音色柔巧,而睿武不罔,夭屯宣猷,牧民而御王,天下禋稱,以誥四方,是名曰睿信之行。

    《爾雅·釋詁》曰:“就,成也?!薄渡袝ず榉丁吩疲骸耙曉幻?,聽曰聰?!庇衷疲骸懊髯髡埽斪髦\。”又,“音”、聲義同?!对?shī)經(jīng)·皇矣》云:“帝謂文王,不大聲以色?!薄墩撜Z(yǔ)·季氏》云:“君子有九思,視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭。”皇侃疏:“柔暢謂之溫。”《禮記·表記》云:“子曰:君子不以色親人,情疏而貌親,在小人則穿窬之盜也與?子曰:情欲信,辭欲巧?!编嵭ⅲ骸扒芍^順而說也?!?/p>

    《逸周書·謚法》云:“威強(qiáng)叡德曰武。”春秋《王孫遺者鐘》銘文曰:“肅哲圣武,惠于政德。”春秋《曾伯漆簠》銘文云:“哲圣元武。”“罔”義同誣,《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》云:“且夫欒氏之誣晉國(guó)也久矣?!表f昭注:“誣,罔也。以惡取善曰誣?!?/p>

    《禮記·大學(xué)》云:“桃之夭夭?!编嵭ⅲ骸柏藏玻朗⒚??!薄对?shī)經(jīng)·桃夭》云:“桃之夭夭。”毛傳:“夭夭,其少壯也?!薄巴汀弊x為純?!吨芤住ば蜇浴吩疲骸巴驼哂?。屯者,物之始生也。”《詩(shī)經(jīng)·維天之命》云:“文王之德之純。”《老子》第五十五章云:“含德之厚者,比于赤子?!庇郑靶?,簡(jiǎn)文從人從亙。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》云:“宣所以施教也?!?/p>

    《周易·乾·文言》云:“時(shí)乘六龍,以御天也?!避魉ⅲ骸坝幸??!薄巴酢敝竿醯?。《說文》云:“禋,潔祀也。一曰精意以享?!薄对?shī)經(jīng)·生民》云:“克禋克祀?!泵珎鳎骸暗殻匆??!薄胺Q”、舉同義?!抖Y記·王制》云:“山川神祇有不舉者?!编嵭ⅲ骸芭e,猶祭也?!庇郑稄V雅·釋詁四》云:“誥,教也?!薄吨芤住べ恪は蟆吩疲骸昂笠允┟a四方?!?/p>

    楚簡(jiǎn)《高宗》云:

    彭祖曰:?jiǎn)韬?,我均辰共在九宅,遷夏之歸商,方曼于路,用徹昭后成湯代桀,敷佑四方。

    “均”,簡(jiǎn)文從田從均?!盾髯印ぞ印吩疲骸暗码m如舜,不免刑均?!睏顐娮ⅲ骸熬?。”《詩(shī)經(jīng)·抑》云:“遠(yuǎn)猷辰告?!背?,時(shí)也。又,《爾雅·釋詁》云:“共,具也?!薄墩f文》云:“共,同也?!薄痘茨献印ぴ馈吩疲骸翱v志舒節(jié)以馳大區(qū)?!备哒T注:“區(qū),宅也。宅謂天也?!?/p>

    《左傳·昭公五年》云:“未改禮而又遷之?!倍蓬A(yù)注:“遷,易也?!薄吨芤住ぬ贰吩疲骸罢迫字??!编嵭ⅲ骸耙渍撸檩樽円字?dāng)?shù),可占者也?!薄豆茏印ど綑?quán)數(shù)》云:“易者,所以守吉兇成敗也?!薄顿Z子·道德說》云:“易者,此之占者也?!庇衷疲骸耙渍?,察人之精,德之理,與弗循,而占其吉兇?!?/p>

    《廣雅·釋詁一》云:“方,始也?!薄冻o·離騷》云:“路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索?!薄冻o·悲回風(fēng)》云:“終長(zhǎng)夜之曼曼?!蓖跻葑ⅲ骸奥?,長(zhǎng)貌?!薄冻o·哀郢》云:“曼余目以流觀兮?!蓖跻葑ⅲ骸奥?,遠(yuǎn)貌。”《說文》云:“永,長(zhǎng)也?!薄渡袝そ痣吩疲骸肮唬后w,王其罔害。予小子新命于三王,惟永終是圖?!?/p>

    “徹”,簡(jiǎn)文從月從屮,《說文》云:“屮,草木出生也。象丨出形,有枝莖也。古文或以為草字,讀若徹?!庇衷疲骸皬兀ㄒ??!薄肚f子·齊物論》云:“凡物無(wú)成與毀,復(fù)通為一。唯達(dá)者知通為一,為是不用而寓諸庸。庸也者用也。用也者通也。通也者得也。得而幾已。因是已,已而不知其然,謂之道?!薄吨芤住で吩疲骸霸嗬??!弊酉膫鳎骸昂?,通也?!庇?,“昭”、明同義?!吨芤住は缔o下》云:“以通神明之德。”九家注:“著見之謂明?!薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》云:“幽明之占。”《正義》云:“明,陽(yáng)也?!?/p>

    楚簡(jiǎn)《高宗》云:

    高宗又問于彭祖曰:高文成祖,敢問胥民胡曰蕩?蕩則悍佚亡常。胡曰晦?晦則 。戲淫自嘉而不縷,貪高文富而昏,忘茍急利,囂神莫恭,而不顧后,神民并友而仇怨所聚,天罰是加,用兇以見訽。

    簡(jiǎn)文云:“蕩則悍佚亡常?!薄对?shī)經(jīng)·蕩》毛詩(shī)序云:“召穆公傷周室大壞也。厲王無(wú)道,天下蕩蕩,無(wú)綱紀(jì)文章,故作是詩(shī)也?!逼湓?shī)云:“蕩蕩上帝?!编嵭{:“蕩蕩,法度廢壞之貌。”《莊子·大宗師》云:“汝則何以遊夫遙蕩恣睢轉(zhuǎn)徙之塗乎?”《釋文》引王注:“蕩,縱散也。”《淮南子·說山》云:“人莫鑒于沫水,而鑒于澄水者,以其體止不蕩也?!备哒T注:“蕩,動(dòng)也。”動(dòng)、靜相對(duì)。《老子》第十六章云:“致虛極,守靜篤,萬(wàn)物並作,吾以觀其復(fù)。凡物蕓蕓,各復(fù)歸其根,歸根曰靜,靜曰復(fù)命,復(fù)命曰常,知常曰明。不知常,妄作,兇?!?/p>

    《荀子·王制》云:“尚賢使能而等位不移,折愿禁悍而刑罰不過?!睏顐娮ⅲ骸昂?,兇暴也?!薄盾髯印ご舐浴吩疲骸昂窇吆枚?,似勇而非?!睏顐娮ⅲ骸昂?,兇戾也?!庇?,《一切經(jīng)音義》卷五引《蒼頡篇》云:“佚,蕩也,亦樂也?!薄痘茨献印ふf山》云:“貂裘而不若狐裘而粹,故人莫惡于無(wú)常行?!?/p>

    簡(jiǎn)文云:“胡曰晦?”《爾雅·釋詁》云:“晦,冥也。”《禮記·大學(xué)》云:“見賢而不能舉,舉而不能先,命也?!泵?、冥義通。冥、昧同義?!蹲髠鳌ば辍吩疲骸凹嫒豕ッ痢!倍蓬A(yù)注:“昧,昏亂?!薄蹲髠鳌は骞辍吩疲骸俺跏枪拭劣谝粊?lái)?!倍蓬A(yù)注:“昧,猶貪冒?!薄栋谆⑼āざY樂》云:“昧者,萬(wàn)物衰老,取晦昧之義也。”《詩(shī)經(jīng)·風(fēng)雨》云:“風(fēng)雨如晦?!泵珎鳎骸盎?,昏也。”《左傳·昭公十四年》云:“己惡而掠美為昏?!?/p>

    簡(jiǎn)文云:“戲淫自嘉而不縷?!薄渡袝の鞑琛吩疲骸拔┩跻鶓蛴米越^。”《史記·殷本紀(jì)》作:“惟王淫虐用自絕。”《楚辭·沉江》云:“紂暴虐以失位兮?!蓖跻葑ⅲ骸百\善曰虐。”《說文》云:“虐,殘也?!?/p>

    《說文》云:“嘉,美也?!薄肚f子·山木》云:“陽(yáng)子之宋,宿于逆旅,逆旅有妾二人,其一人美,其一人惡。惡者貴而美者賤。陽(yáng)子問其故。逆旅小子對(duì)曰:其美者自美,吾不知其美也,其惡者自惡,吾不知其惡也。陽(yáng)子曰:弟子記之,行賢而去自賢之行,安往而不愛哉?!薄翱|”讀為數(shù),《爾雅·釋詁》云:“數(shù),疾也?!惫瓿?jiǎn)《君子》云:“是故凡物在疾之。《君奭》曰:唯冒丕單稱德何?言疾也。君子曰:疾之,行之不疾,未有能深之者也?!?/p>

    “貪”,簡(jiǎn)文從言、金聲?!秴问洗呵铩ど鞔蟆吩疲骸氨╈遑濐B?!备哒T注:“求無(wú)厭足曰貪?!薄冻o·離騷》云:“眾皆競(jìng)進(jìn)而貪婪兮。”王逸注:“受財(cái)曰貪?!薄案摺保x為驕?!抖Y記·坊記》云:“子曰:小人貧斯約,富斯驕,約斯盜,驕斯亂?!薄缎滦颉るs事二》云:“居上位而不恤其下,驕也?!薄墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》云:“子貢曰:貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?子曰:可也。未若貧而樂,富而好禮者也?!薄拔摹?,簡(jiǎn)文從王、文聲,讀為吝?!墩撜Z(yǔ)·泰伯》云:“子曰:如有周公之才之美,使驕且吝,其余不足觀也?!薄额伿霞矣?xùn)·治家》云:“吝者,窮急不恤之謂也。”

    “忘”讀為亡?!捌垺弊忠嘁娚衔模x同誠(chéng)?!墩f文》云:“誠(chéng),信也?!薄睹献印けM心下》云:“有諸己之謂信?!薄顿Z子·道術(shù)》云:“期果言當(dāng)謂之信?!薄抖Y記·中庸》云:“或利而行之?!编嵭ⅲ骸袄?,謂貪榮名也?!薄皣獭弊x為敖,《爾雅·釋詁》云:“敖,傲也?!薄豆茏印ぶ婧稀吩疲骸叭舭街趫蛞病!币伦ⅲ骸奥还г话?。”

    “友”通有?!读凶印ぬ烊稹吩疲骸暗澜K乎本無(wú)始,進(jìn)乎本不久?!睆堈孔ⅲ骸熬茫?dāng)為有。”《列子·天瑞》云:“精神者,天之久?!薄夺屛摹吩疲骸熬茫咀饔??!薄端貑枴ぬ煸o(jì)大論》云:“久而不絕?!蓖跻葑ⅲ骸熬?,遠(yuǎn)也?!?/p>

    《墨子·經(jīng)上》云:“罰,上報(bào)下之罪也。”《后漢書·郎顗傳》云:“罰者白虎,其宿主兵?!瘪R王堆帛書《經(jīng)法·君正》云:“天有死生之時(shí),因有死生之政。因天之生也以養(yǎng)生,謂之文。因天之殺也以伐死,謂之武?!薄渡袝じ尢罩儭吩疲骸疤煊懹凶铮逍涛逵迷?。”訽,當(dāng)讀為寇?!吨芏Y·大宗伯》云:“以恤禮哀寇亂?!编嵭ⅲ海骸氨饔谕鉃榭??!?/p>

    楚簡(jiǎn)《高宗》云:

    民之有晦,晦本由生。光則惟小心翼翼,顧復(fù)勉祗,聞教訓(xùn),徐敬養(yǎng),恭神勞民,揆中而象常,束簡(jiǎn)和莫,補(bǔ)缺而救枉,天顧復(fù)之用休,唯陰又明。曰:?jiǎn)韬?,若是?/p>

    “晦”義同昧?!吧蓖??!抖Y記·中庸》云:“天命之謂性。”《荀子·禮論》云:“人生而有欲,欲而不得,則不能無(wú)求,求而無(wú)度量分界,則不能不爭(zhēng),爭(zhēng)則亂,亂則窮。”《荀子·解蔽》云:“凡人之患,蔽于一曲而闇于大理。治則復(fù)經(jīng),兩疑則惑矣。”《淮南子·精神》云:“夫人之所以不能終其壽命而中道夭于刑戮者,何也?以其生生之厚。夫惟能無(wú)以生為者,則所以修是生也。”

    《說文》云:“光,明也。”《禮記·大學(xué)》云:“大學(xué)之道,在明明德。”《周易·晉·象》云:“明出地上,晉,君子以自昭明德?!薄对?shī)經(jīng)·敬之》云:“學(xué)有緝熙于光明?!泵珎髟疲骸肮?,廣也?!薄独献印返谒氖徽略疲骸皬V德若不足。”《詩(shī)經(jīng)·大明》云:“小心翼翼,昭事上帝?!薄邦檹?fù)”即反復(fù),《周易·乾·象》云:“終日乾乾,反復(fù)道也?!?/p>

    “徐”,簡(jiǎn)文從口、余聲。《說文》云:“徐,安行也?!薄独献印返谑逭略疲骸笆肽軡嵋造o之,徐清,孰能安以久動(dòng)之,徐生。保此道者,不欲盈。夫惟不盈,故能蔽不新成。”又,《釋名·釋言語(yǔ)》云:“敬,警也,恒自肅警也。”《孟子·盡心下》云:“孟子曰:養(yǎng)心莫善于寡欲?!薄盾髯印げ黄垺吩疲骸熬羽B(yǎng)心莫善于誠(chéng),致誠(chéng)則無(wú)它事矣。唯仁之為守,唯義之為行。”

    《周易·井·象》云:“君子以勞民勸相?!庇郑稗瘛?、度同義?!抖Y記·中庸》云:“子曰:舜其大知也與。舜好問而好察邇言,隱惡而揚(yáng)善,執(zhí)其兩端,用其中于民,其斯以為舜乎?!敝泻蜑椤俺!?,《老子》第三十五章云:“執(zhí)大象,天下往,往而不害,安平太,樂與餌,過客止。”

    “束”,簡(jiǎn)文從二束。《釋名·釋書契》云:“約,約束也?!薄盾髯印げ黄垺吩疲骸肮什?gòu)浖s而事彌大,五寸之矩,盡天下之方也?!薄端貑枴ぬ煸o(jì)大論》云:“簡(jiǎn)而不匱?!蓖跻葑ⅲ骸昂?jiǎn),省要也?!薄吨芤住は缔o上》云:“乾以易知,坤以簡(jiǎn)能,易則易知,簡(jiǎn)則易從。易知?jiǎng)t有親,易從則有功,有親則可久,有功則可大,可久則賢人之德,可大則賢人之業(yè),易簡(jiǎn)而天下之理得矣。”又,《左傳·昭公二十八年》云:“德正應(yīng)和曰莫。”《詩(shī)經(jīng)·楚茨》云:“君婦莫莫?!泵珎鳎骸澳?,言清靜而敬至也?!?/p>

    “缺”,文獻(xiàn)中又作闕?!蹲髠鳌こ晒辍吩疲骸捌鋾x實(shí)有闕?!倍蓬A(yù)注:“闕,失。”《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》云:“闕從補(bǔ)之。”韋昭注:“闕,缺也?!薄蹲髠鳌は骞辍吩疲骸爸\事補(bǔ)闕。”杜預(yù)注:“闕,過也。”《左傳·襄公四年》云:“命百官箴王闕。”《論語(yǔ)·顏淵》云:“樊遲問仁。子曰:愛人。問知。子曰:知人。樊遲未達(dá)。子曰:舉直錯(cuò)諸枉,能使枉者直?!薄墩f文》云:“枉,邪曲也?!薄抖Y記·少儀》云:“毋瀆神,毋循枉。”《史記·屈原列傳》云:“屈平疾王聽之不聰也,饞諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也?!?/p>

    “天顧復(fù)”,《周易·復(fù)·彖》云:“復(fù)亨,剛反,動(dòng)而以順行,是以出入無(wú)疾,朋來(lái)無(wú)咎,反復(fù)其道,七日來(lái)復(fù),天行也。利有攸往,剛長(zhǎng)也,復(fù)其見天地之心乎。”“陰”為夜,“明”為晝,《周易·系辭下》云:“日往則月來(lái),月往則日來(lái),日月相推而明生焉?!?/p>

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