論室內(nèi)設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)

李婷

摘 ?要：中華文明千年流傳，源遠(yuǎn)流長，古人的生活習(xí)慣、宗教信仰、建筑風(fēng)格、家居設(shè)計(jì)都給現(xiàn)代設(shè)計(jì)者提供了無盡的創(chuàng)作借鑒之處，也有力推動(dòng)了我國室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)特色化的發(fā)展?，F(xiàn)如今人們對綠色、可持續(xù)理念的追求使得他們對室內(nèi)設(shè)計(jì)的效果提出了更高的要求，對人與自然和諧發(fā)展的理念也促進(jìn)傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用越來越的重視。該文主要圍繞室內(nèi)設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)進(jìn)行簡要的分析。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì) ?傳統(tǒng)文化 ?繼承與發(fā)揚(yáng)

中圖分類號：S611 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2019）10（b）-0199-02

現(xiàn)如今，人們對傳統(tǒng)文化的重視度逐漸提升，這使得無論是景觀園林的設(shè)計(jì)，還是家具風(fēng)格的裝修等，都更加重視傳統(tǒng)文化的滲透。故此，為了滿足大眾的口味，也為了實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師都會(huì)加入一些中國元素，并將傳統(tǒng)文化元素與設(shè)計(jì)理念相融合。

1 ?傳統(tǒng)文化對室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響

1.1 傳統(tǒng)文化元素的逐漸增多

隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平有了較大的提升，這使得人們的精神追求也有所提升。在以往西方文化理念的滲透，許多人對西方的一些元素非常的感興趣，這使得簡歐風(fēng)格、地中海風(fēng)格等在室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)中得到了人們的推崇。但是，在經(jīng)歷了西方文化思想的浪潮后，人們逐漸產(chǎn)生了一種審美疲勞感，再加上我國對傳統(tǒng)文化的宣傳與保護(hù)，使得越來越多的人開始重新審視中國傳統(tǒng)文化[1]。在這種背景下，傳統(tǒng)文化元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用逐漸增多。無論是建筑設(shè)計(jì)，還是景觀園林設(shè)計(jì)，亦或是室內(nèi)設(shè)計(jì)，人們越來越傾向于中國風(fēng)，傾向于古典建筑，這使得傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用逐漸增多。

1.2 室內(nèi)設(shè)計(jì)可以成為傳統(tǒng)文化的載體

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員需要對色彩、風(fēng)格進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，并對空間布局進(jìn)行合理的規(guī)劃，以便能夠滿足用戶的藝術(shù)審美觀。現(xiàn)如今，在設(shè)計(jì)過程中，人們更傾向于將儒釋道融入其中，更推崇將漢文化融入設(shè)計(jì)之中，這其實(shí)是儒道精神在我國的歷史基礎(chǔ)較為深厚，能夠反映幾千年的華夏精神。也正是因?yàn)橐粋€(gè)又一個(gè)的設(shè)計(jì)師對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，才能夠使傳統(tǒng)文化被更多的人所熟知，才能夠更好地深入到大眾的日常生活之中。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)也成為傳統(tǒng)文化的載體，各種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化或者元素，都在室內(nèi)設(shè)計(jì)中得到了體現(xiàn)。

2 ?傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在我國幾千年的歷史發(fā)展中，佛家、道家以及儒家相互爭斗，相互融合，這從側(cè)面推動(dòng)了我國文化的發(fā)展。而無論在哪一個(gè)時(shí)期，中國設(shè)計(jì)作品都會(huì)受到較大的影響[2]。

2.1 儒家的中庸

在孔子與孟子的眾多思想中，中庸思想是其中的一種。首先，儒家一直就非常重視天人之和的這個(gè)哲學(xué)理念，重視人與自然和諧一致的價(jià)值取向，而這個(gè)思想也成為了眾多設(shè)計(jì)師所恪守的設(shè)計(jì)哲學(xué)。在一些景觀園林設(shè)計(jì)、室內(nèi)家居設(shè)計(jì)中，就非常重視模山范水，重視象天法地，希望盡可能地將自然之美突顯出來，但是又不露出人工斧鑿的痕跡，最終達(dá)到天人合一的境界。其次，在裝飾文化中，中庸思想也得到了廣泛的應(yīng)用。例如，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，如果不做任何的裝修，就會(huì)給人一種簡陋、毫無生氣的感覺。但是如果雕琢過分，又會(huì)讓人感到非常俗膩[3]。所以在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師通常會(huì)將中庸思想貫徹其中，對兩者之間的平衡進(jìn)行控制。

2.2 道家的玄妙

在老子的思想中，提倡“道法自然、大象無形”等，他的道乃是一種虛空無名之狀，不是理性或者語言所能夠傳達(dá)的，可以說老子的這種道超出了人的各種感覺，其所重視的不是通過語言來進(jìn)行表達(dá)，而是通過一些意象符號系統(tǒng)來實(shí)現(xiàn)，有著很強(qiáng)的抽象性。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，道家文化的應(yīng)用使得建筑室內(nèi)的空間內(nèi)涵得到了豐富，各種虛實(shí)的圍合得到了體現(xiàn)，如彼此交錯(cuò)、穿插等，將室外的景色引入室內(nèi)，加強(qiáng)空間的流動(dòng)感，或者是將室內(nèi)空間之間進(jìn)行隔斷等。此外，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，道家文化的應(yīng)用在其中的另一種風(fēng)格便是高雅、營詩情，造文氣，這種意境空間的創(chuàng)造能夠影響一個(gè)人的心境。

2.3 佛教的沉寂

佛教提倡個(gè)人的直覺體驗(yàn)，提高通過沉思冥想的方式來獲得精神上的超脫。在佛教看來，規(guī)定性越小，那么留給人們的想象余地就會(huì)越大，只有簡到極致，才能夠留給人們無限的思考空間。近年來，具有禪意的家具將現(xiàn)代與古典家具進(jìn)行了有效的融合，家具中的純凈色彩以及利落線條，然后再配上一些有著東方意味的圖像，能夠營造出一種寧靜舒適的氛圍。一般而言，禪意家具要以樟木或者胡桃木為主，有些桌面上再放置一些佛手瓜以及柑桔，或者在深色的木頭上配上淺色布質(zhì)，那么這種風(fēng)格既沉穩(wěn)又不顯老氣。

3 ?傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的繼承與發(fā)揚(yáng)

3.1 傳統(tǒng)符號的運(yùn)用

我國歷史非常悠久，其中的傳統(tǒng)文化符號也非常的豐富多彩，在這些文化符號中，又以具有傳統(tǒng)象征意義且文化內(nèi)涵深厚的圖樣以及紋樣最為重要。此外，圖騰紋飾以及宗教紋飾等也在我國傳統(tǒng)文化符號中占有一席之地。這些傳統(tǒng)的符號主要是來自于勞動(dòng)人民的日常生產(chǎn)，或者是產(chǎn)生于建造各類家居時(shí)所總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，還有一些文化符號則是人們對精神生活的體現(xiàn)。在傳統(tǒng)文化中，圖樣與紋樣雖然經(jīng)過歷史的變遷而發(fā)生了較大的變化，但是其內(nèi)在涵義卻得到了傳承，例如，有些符號雖然外形發(fā)生了變化，但是仍然能夠體現(xiàn)人們對幸福生活的追求。而在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師也會(huì)常常使用這些傳統(tǒng)文化符號，來營造一種古典的氛圍。在使用文化元素時(shí)，人們比較尊崇抽象簡約的手法，在應(yīng)用這種手法時(shí)，能夠?qū)鹘y(tǒng)形式的各種布局進(jìn)行藝術(shù)加工。但是需要注意的是，這種簡化可以對傳統(tǒng)文化符號的外形進(jìn)行改變，但是卻不能夠失去其神韻。

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)符號的應(yīng)用較為重要，有人認(rèn)為傳統(tǒng)就是落后，現(xiàn)代則代表實(shí)用，這種觀點(diǎn)其實(shí)是錯(cuò)誤的。經(jīng)過前人的不斷改進(jìn)，傳統(tǒng)文化元素也能夠做到與時(shí)俱進(jìn)，能夠適應(yīng)我國人民的精神文化需求。故此，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)文化符號融入其中，也能夠提高設(shè)計(jì)的效果。例如，在傳統(tǒng)符號中，如意以及祥云紋樣較為常見，代表著富貴吉祥之意，而在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，許多人都會(huì)將這兩種紋樣應(yīng)用到設(shè)計(jì)之中。當(dāng)然，在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中，人們雖然傾向于西方文化元素，會(huì)用到其中的元素作為家居的主題，但是也會(huì)用我國一些傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行點(diǎn)綴，也就是中西結(jié)合的設(shè)計(jì)思路，這樣也能夠取得不錯(cuò)的設(shè)計(jì)效果。但是，這種設(shè)計(jì)很難將傳統(tǒng)文化中深層次內(nèi)涵報(bào)答出來，難以讓人感受到我國傳統(tǒng)文化思想。

3.2 色彩與光的處理

色彩主要是通過視覺來對人的心理產(chǎn)生作用的，會(huì)對人的情感造成一定的影響。事實(shí)上色彩的美很難進(jìn)行界定，沒有美或者不美之分，關(guān)鍵看個(gè)人的喜好，更在于合理的搭配。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，色彩的搭配對空間的布局影響巨大，所以設(shè)計(jì)師都非常重視色彩的搭配處理，以期通過色彩的合理搭配來為用戶營造一個(gè)或溫馨、或典雅、或清晰的環(huán)境。至于色彩的處理，有著眾多的方法，一種是類似色，也就是兩個(gè)色相環(huán)上相鄰的顏色，例如，我們所熟知的紫色和紅色，在色相環(huán)上就非常接近。類似色因?yàn)楸舜碎g比較接近，所以兩者統(tǒng)一也能夠產(chǎn)生些許變化。另一種則是對比色，也就是將兩種色相環(huán)上較遠(yuǎn)的顏色進(jìn)行和諧搭配。例如，綠葉襯紅花便是這種，這樣可以顯得紅花的顏色更加?jì)善G，之所以會(huì)存在這一情況，主要是這兩種能夠互為補(bǔ)充。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，除了顏色要關(guān)注之外，光影也是設(shè)計(jì)師所關(guān)注的重點(diǎn)，其實(shí)光影乃是色彩所表現(xiàn)的另外一種特殊形式，它的存在也需要依托于顏色。在室內(nèi)環(huán)境中，光影也可以起到一定的信息傳遞，色彩在光影的作用，可以展現(xiàn)出一種截然不同的意境。

3.3 家居陳設(shè)與室內(nèi)環(huán)境的融合

在設(shè)計(jì)行業(yè)中，許多設(shè)計(jì)師都非常提倡“天人合一”的設(shè)計(jì)思想，這個(gè)設(shè)計(jì)思想體現(xiàn)了人與自然的和諧關(guān)系。盡管儒家、道家以及佛家的文化觀點(diǎn)有所不同，但是，這3家在回歸自然的理念上卻出奇的一致。但是，都市生活非常的緊張，人們的生活節(jié)奏非?？欤匀藗兛是笈c自然親近，但是人們的這個(gè)想法難以被實(shí)現(xiàn)。故此，人們退而求其次，移情于“家”，在家中營造一種自然的氛圍，通過這種方法來滿足自己的精神追求。

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，回歸自然的手法有以下幾種：（1）空間的營造。也就是將室內(nèi)的空間進(jìn)行處理，將其與外界的自然有機(jī)地融合起來。例如，以藍(lán)天為門廊的設(shè)計(jì)背景，或者是面對青山的窗戶。換而言之，設(shè)計(jì)師需要善于借景。另外，還可從裝飾材料上著手，通過裝飾材料來獲取自然的氣息。例如，粗糙的巖石墻面就會(huì)給人帶來一種天然的氣息。（2）室內(nèi)的陳設(shè)。也就是在室內(nèi)陳設(shè)一些飾品，通過這些飾品來增加自然意境。例如，使用金黃的干玉米串，或者是紅色的辣椒等，就會(huì)使自然氣息撲面而來。又比如，在墻上掛上一些畫作，畫作可以是有關(guān)山林，也可以是湖泊，然后在畫前配上一些盆栽植物，那么通過虛實(shí)結(jié)合的手法，就會(huì)給人營造一種清新舒暢的感覺，會(huì)使人感覺到自然的氣息。

值得注意的是，在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，不能夠過于重視通過裝修來提升環(huán)境的品質(zhì)，而是需要側(cè)重于裝飾的作用?，F(xiàn)如今，人們越來越重視家具以及陳設(shè)品的作用，所以許多人都會(huì)通過購買各種傳統(tǒng)樣式的家具來營造中國式的裝修風(fēng)格。而這些傳統(tǒng)家具的應(yīng)用，也可以從側(cè)面反映出人們對傳統(tǒng)的懷念與傳承。

4 ?結(jié)語

綜上，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，中國傳統(tǒng)文化在其中得到了廣泛的應(yīng)用，尤其是儒家、道家以及佛家的文化特點(diǎn)，更是給我國的室內(nèi)設(shè)計(jì)帶來了充足的元素材料。隨著中西文化交流的日漸頻繁，中國傳統(tǒng)文化也受到了一定的沖擊，甚至部分傳統(tǒng)文化面臨著喪失傳承的情況。因此，設(shè)計(jì)過程中，我們需要將傳統(tǒng)文化融入到其中，一方面提高設(shè)計(jì)作品的效果，另一方面實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)

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