那坡縣黑衣壯民族村寨旅游開發(fā)利益相關者的沖突與調適

摘要：我國許多少數(shù)民族在其發(fā)展過程中，因特殊地理環(huán)境的影響和文化傳承方式的差異，形成并留下了眾多具有歷史意義和文化價值的民族村寨，特別是西部地區(qū)是少數(shù)民族的集中地。隨著廣西旅游業(yè)的不斷發(fā)展，體現(xiàn)了差異性民族文化的民族村寨旅游逐漸形成明顯的旅游吸引，那坡縣一直努力打造以“黑衣壯”文化為品牌的民族村寨旅游。根據(jù)那坡縣的民族村寨旅游開發(fā)現(xiàn)狀，針對其旅游開發(fā)過程中地方政府、當?shù)卮迕瘛⒙糜瓮顿Y商等利益相關者在合作過程中存在的問題，以促進當?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展為角度研究民族村寨旅游開發(fā)與投資商合作模式。

關鍵詞：民族村寨;旅游開發(fā);合作模式

近年來由于城市生活壓力增大，人們開始喜歡回歸自然，尋求一種農(nóng)村田園的解壓方式，于是少數(shù)民族獨特的建筑風格，居住環(huán)境以及各具特色的民族文化風情吸引了越來越多的旅游者，少數(shù)民族村寨成為旅游的新熱點，民族村寨旅游是以村寨人文事象和自然風光為旅游吸引物，以體驗異質文化與生活，享受鄉(xiāng)野田園風光為動機，融觀賞、體驗、度假、考察、娛樂、購物為一體的綜合性旅游活動。廣西是多民族聚居的少數(shù)民族自治區(qū)，壯族是我國人口最多的少數(shù)民族高度集中的區(qū)域，世居廣西的有壯、瑤、苗、侗、京、仡佬等11個少數(shù)民族人口約2100多萬，壯族人口1400萬，壯族人口占總人口的31.39%，壯族是中國人口最多的少數(shù)民族，民族村寨旅游開發(fā)不僅為廣西少數(shù)民族脫貧攻堅提供關鍵突破口與創(chuàng)新點，同時促進了各民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

一、那坡縣黑衣壯民族村寨旅游資源開發(fā)概況

那坡縣位于我國西南邊陲，壯族是主要民族，遍布全境，按自稱和語言劃分有12個族群，如布壯、布央、布峒、布農(nóng)、布稅、布依、布路、布省、布決、布擁、隆安、左州等。其中的布壯稱為黑衣壯，他們多數(shù)分布在那坡縣82個村的377個屯中，現(xiàn)有9900多戶總人口約51800余人，占當?shù)貕炎蹇倲?shù)的33%。黑衣壯以黑色為美，以黑色作為族群的標記，以農(nóng)耕為生，黑衣黑服，銀色的首飾，一直保持著傳統(tǒng)的生活，自稱為“敏”（亦稱布壯），而人們根據(jù)他們衣服的顏色稱他們?yōu)椤昂谝聣选?，其中黑衣壯民族文化保留較為完好的是龍合鄉(xiāng)果桃村的馬獨屯、共和村的達文屯、城廂鎮(zhèn)龍華村的吞力屯、弄文屯。黑衣壯人以黑為美，以黑作為族群的標記，至今仍保持著古樸的村落、純厚的民風、獨特的種群遺傳學特征等。因歷史戰(zhàn)爭和民族遷徙等原因，黑衣壯先民躲入了深山老林，過著幾乎與世隔絕的生活，很多古老的文化與習俗得以保存至今，黑衣壯因此被稱為“壯族的活化石”。在2001年南寧國際民歌節(jié)上，廣西那坡黑衣壯合唱團采用無伴奏合唱的形式精彩地演繹了壯族山歌《山歌年年唱春光》。從此揭開了黑衣壯的神秘面紗，向人們展示其極具特色的黑衣壯魅力和風采，吸引了大量旅游者和專家學者慕名而來，那坡縣政府2001年開始先后投入3000多萬元對“黑衣壯”民族民俗文化進行整體性保護和開發(fā)、打造以“黑衣壯”文化為品牌的那坡民族村寨旅游。在民族村寨旅游景區(qū)景點建設上，2008年9月開館的那坡“黑衣壯”生態(tài)博物館，該館共收集到反映黑衣壯族的社會生活、民居、生產(chǎn)、服飾、習俗、歌舞等200余件文物和750張圖片，展示了黑衣壯獨特的民族文化和民族精神，而城廂鎮(zhèn)龍華村吞力屯“黑衣壯民族風情園”經(jīng)過建設，年接待游客超過3.5萬人次。在開發(fā)研究和宣傳上，用各種媒介宣傳黑衣壯文化，成立那坡縣黑衣壯“尼的呀”合唱團，開展黑衣壯民俗攝影活動，舉辦黑衣壯服飾展，拍攝專題片，開展黑衣壯歷史文化遺產(chǎn)研討會、推介會工作等。在旅游基礎設施建設上，以“滇、桂、越”旅游帶中心點來定位，修建縣城至平孟口岸、縣城至南昆高速公路、那坡至靖西的高速公路，擴建通鄉(xiāng)三級油路，抓好林區(qū)公路建設、村村修建上等級沙路和部分油路，逐步形成基礎旅游交通格局。同時，建設那坡縣黑衣壯旅客服務中心和那坡縣飲食服務公司，不斷完善村寨旅游景區(qū)景點“食、住、行、游、購、娛”的相關配套設施和生活服務，提升黑衣壯民族村寨的旅游接待能力。

那坡縣黑衣壯吞力屯全屯共57戶250多人，為壯族支系“黑衣壯”的聚居地之一。吞力黑衣壯如今依然保存著完整的原生態(tài)民族文化習俗。2002年以來那坡縣吞力黑衣壯民族風情園開園建設以來，共接待游客10多萬人次，旅游綜合收入1500萬元，使吞力寨由原來人均純收入只有900元增至現(xiàn)在的1800元，吞力黑衣壯民族風情園是廣西民族風情旅游示范點。

（一）壯族干欄建筑文化

干欄式木房錯落有致的分布在黑衣壯村落，小村莊藏匿在青山綠樹間，散發(fā)著靜謐的美。那坡黑衣壯村寨民居多位木石結構，下層飼養(yǎng)豬、牛，做飯，熏肉，上層住人的干欄式建筑。黑衣壯聚居區(qū)地處偏僻，群山綿延，交通閉塞，加上地處亞熱帶，氣候溫熱，多雨潮濕，瘴氣濃重，當?shù)氐南让癖愀鶕?jù)這些氣候和自然條件，因地制宜，就地取材，發(fā)明了用木料、石頭、泥巴營造的干欄式建筑。

干欄式房子一般依山依石而建，都朝向同一個方向，屋頂大多蓋瓦，干欄式建筑一般分成兩層或三層，第一層專門養(yǎng)禽畜，有牛欄、豬圈、雞舍。第二層用木板隔成一個個房間，供人居住。內設廳堂，廳堂邊是火塘，火塘是家庭的活動中心，是日常生活中取暖、燒水煮飯、照明、接客、議事的場所。廳堂上方為神臺，神臺后面有一間臥房，給房中年歲最高的人居住;左右兩邊各有一間廂房，一般為新娘用房;接近房門有一間廂房，一般是未婚孩子的臥室或接待房。第三層用橫條鋪蓋，上有陽光烘照，下有炊煙熏染，專用來存放五谷雜糧。干欄的木柱都立在石柱基上，由豎立的木柱作屋架支柱，屋頂用瓦片蓋，形狀是雙斜面屋頂柱架，橫、豎穿連將木柱牽牢成架，不用一釘一卯，手工制作牽牢。

（二）飲食文化

吞力屯黑衣壯每家每戶的樓下都有一個火塘，燒木柴。上面掛著煙熏火燎的臘肉，下面做飯，取暖?；鹛辽嫌靡豢诘蹂伆局?，把煮好的飯攪成糊，叫薏米粥，火塘上掛著幾串熏肉，整個房間里是烏漆的木柱、木梁。

黑衣壯的飲食文化獨特，客人來家就餐時男女不同桌。女的在火塘邊用飯，給客人盛飯、添菜、打酒，待客人根本吃飽飯，女主人給客人敬酒，以表現(xiàn)對客人的尊重。

黑衣壯人一樣平常一日三餐，農(nóng)忙時一日四餐，主食為玉米，間補紅薯、芋頭等。玉米一樣平常用自家石磨磨成粉后，細篩攪拌煮成玉米粥，即包谷飯，還可以做玉米餅或嫩包谷粑;素菜是尋常食品，葷菜有豬、雞、鴨肉，忌食牛馬狗肉;黑衣壯村民愛飲酒，接人待客都用自家自釀的美酒，

黑衣壯于每年尾月中旬起，請魔公選擇谷旦，連續(xù)“殺年豬”，節(jié)日才要主要有粽粑、雞肉、豬肉、豆腐、牛角粽（三角粽）、鵝肉等為主，本地的菜肴以肉類、豆腐為主，糯米成品也占據(jù)較大比例。以臘肉酸肉為特色，五色糯米飯、竹筍片夾豬肝、山姜香腸、母黑大粽耙、黃姜糯飯、糯米糍粑、牛角粽、香腸、黃姜雞湯、辣料檸檬炒嫩鴨、龍須藤青炒、雷公根竹豆湯、野香蕈、三堂蕈、馬蜂蛹等。

（三）服飾文化

黑衣壯至今都沿用著最古老的紡織術，穿著自種、自紡、用野生藍靛染成的黑色土棉粗布服裝。大部分家庭可見比較原始的紡紗機。黑衣壯服飾以“黑”為美的審美觀深入人心，且穿戴實用好搭配。黑衣壯的衣褲套裙別具一格，顯示出立體層次感，秀雅端莊，神秘肅靜。趕圩或走訪親友時，將圍裙向上翻卷可作口袋使用，勞動時又可裝少量的菜豆和零星雜糧。

黑衣壯的服飾具有自己鮮明特色，女子喜歡穿右蓋大襟和葫蘆狀矮腳圓領的緊身短式上衣，下身為寬褲腳、大褲頭的褲子，腰系黑布做成的大圍裙，頭帶黑布大頭巾。婦女頭巾是一塊自己紡織染成的長條黑布，戴時先圍繞在頭上圈，然后翻折擺布成火棱彤的圖樣，罩在整個頭上，再把頭巾的兩端分別垂掛到雙肩上，可以當做帽子遮蔭用。男人穿的是前蓋大襟上衣，以寬褲腳、大褲頭的褲子相搭配。頭上還纏著圈成數(shù)圈的黑布頭巾，腰間系上一條紅布或紅綢，以示驅鬼趕邪，顯得威武神勇。

（四）銀飾文化

黑衣壯婦女佩戴的銀項圈，兩端都制成魚形狀，有如雙魚對吻。雙魚對吻銀項圈是黑衣壯婦女婚嫁時必備之物，銀簪、銀鏈等物品的裝飾是婦女必備，黑衣壯有魚圖騰崇拜的信仰。歷史上，在壯族傳統(tǒng)的稻作區(qū)，人們相信人死后會變成魚，然后再投胎變成人。許多小女孩也佩戴雙魚對吻銀項圈，說明黑衣壯魚崇拜文化的遺風已經(jīng)演變成他們族群自身的傳統(tǒng)了。

（五）歌舞文化

黑衣壯人能歌，也善舞。黑衣壯歌調可分為“雖敏”、“尼的呀”“論”、“春牛調”“請仙歌”“盤銳”6大種類約160多套。代表性曲目有《雖待客》、《論造》、《酒歌》、《盤歌》、《祭祖歌》等。其中“尼的呀”山歌曲調清新明麗，藝術魅力獨特，已經(jīng)成為壯族音樂的標簽。那坡壯族民歌包含神話傳說、人物列傳、社會變遷、稼穡、禮節(jié)、風俗、祭奠、祝節(jié)、傳情等，具有外交、宣傳、教誨、娛樂、傳情等作用。黑衣壯族人不但能歌，還很善舞，黑衣壯聚居的村屯，老人小孩都會合著古樂跳迎賓舞、黑槍舞、婚禮舞、末將舞、獻紅舞、祝壽舞、團結舞等古代壯族的舞蹈。

青年男女可以通過歌圩等場合自由戀愛，但結婚必須征得父母的同意，要經(jīng)過媒聘、定命、納幣等一系列禮儀，且奉行族內婚姻。

二、那坡黑衣壯民族村寨旅游開發(fā)中的沖突

村寨旅游利益相關者牽涉眾多，目前大部分的村寨旅游規(guī)劃都是由當?shù)卣鲗Щ蛘哂陕糜纹髽I(yè)主導，村寨居民由于文化和資金等種種因素不能完全的參與到旅游的發(fā)展中， 也就不能獲得利益，以致發(fā)生被邊緣化的危機，對于民族村寨的居民來說，如果權益沒有按照預期得以實現(xiàn)，會導致當?shù)厣鐓^(qū)價值觀念、道德體系、民風風俗、生產(chǎn)方式等發(fā)生改變，民族村寨旅游氛圍難以營造和維持，鄉(xiāng)村民族旅游就失去了依托和特色。同時也不利于生生態(tài)環(huán)境的保護和民族文化的傳承。游客是村寨旅游的主要消費團體和經(jīng)濟來源，因此游客的利益也是至關重要的;旅游的發(fā)展就是為了能提高社區(qū)的生活水平，提高旅游者滿意度。

（一）社區(qū)村民參與民族村寨旅游開發(fā)層次低

首先，由于黑衣壯民族村寨長期處于封閉的地理環(huán)境中，民風淳樸，與世無爭，當?shù)卮迕袢狈ψ粤Ω陌l(fā)展意識和創(chuàng)業(yè)意識，沒有意識到應該積極主動參與民族村寨旅游開發(fā)，改善生活水平。其次，由于那坡縣黑衣壯民族村寨旅游開發(fā)受當?shù)刂苓叚h(huán)境、氣候條件等因素影響，有著淡季和旺季的分別，并且旅游旺季也僅限于一些重要節(jié)假日，旅游淡季占了大部分時間，導致黑衣壯民族村寨旅游開發(fā)提供的就業(yè)崗位有限，村民的旅游收入也是有限的。并且由于受地理位置、交通狀況和基礎設施不完善等因素影響和制約，黑衣壯民族村寨旅游開發(fā)在范圍、數(shù)量、規(guī)模上都是有限的，難以對當前分布廣泛的那坡縣黑衣壯集中的多個黑衣壯民族村寨旅游進行大規(guī)模開發(fā)利用，當前旅游開發(fā)國內外知名度較高的是吞力屯黑衣壯民族風情園，而馬獨屯、達文屯、弄文屯等黑衣壯民族村寨由于資金等各種因素的制約，旅游開發(fā)還沒有形成規(guī)模氣候，旅游產(chǎn)業(yè)只有少部分村民參與，吞力屯作為熱點黑衣壯民族村寨旅游區(qū)，屯里部分村民得以參與旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)。

由于民族地區(qū)受社會和經(jīng)濟水平的制約，教育水平受限，當?shù)睾谝聣汛迕竦恼w文化素質不高，具有先進旅游開發(fā)理念和旅游管理能力的專業(yè)人才更是匱乏，當?shù)卮迕駥谝聣衙褡宕逭糜伍_的參與只停留在低層次上，大部分村民僅參與一些體力勞動型崗位，如大部分黑衣壯村寨村民只是參加民俗歌舞表演、民俗工藝品制造與銷售、農(nóng)家樂服務等工作，很少有村民參與到旅游規(guī)劃與決策、經(jīng)營和管理等工作，黑衣壯村寨旅游開發(fā)的資金有限，旅游業(yè)開發(fā)往往由政府和公司主導，再加上當?shù)卮迕裎幕健①Y金實力有限，只有少部分村民通過自家土地和房屋作為資源條件參與到旅游開發(fā)經(jīng)營中，政府和投資商作為資金投入方自然獲得大部分的旅游收益，當?shù)卮迕竦穆糜问找嬷徽忌俨糠郑瑓⑴c到民族村寨旅游開發(fā)村民從事體力勞動型工作從中獲得的旅游收入有限，旅游開發(fā)商更注重考慮資金回報和收益，因而造成村寨旅游開發(fā)的利益相關者旅游收益分配不公正，激化當?shù)卮迕衽c投資商的矛盾。

（二）旅游企業(yè)淺層次投資開發(fā)

目前我國部分民族村寨旅游主要以游覽觀光為主，能讓游客參與、體驗、度假、休閑、生態(tài)探險等復合型的民族村寨旅游項目不多，民族村寨旅游品位有待提高。因此許多民族旅游村寨雖然旅游人數(shù)在不斷增加，但旅游者進寨后一般先是攔門酒，然后看內容單一的歌舞表演，最后吃農(nóng)家飯觀民族文化展結束整個游程，沒有充分挖掘民族村寨的原生態(tài)環(huán)境、古樸淳厚的民俗民風、深度民族文化體驗等自然和人文旅游資源，來滿足旅游者回歸自然、求新、求異的旅游需求，加之民族村寨受到地理位置、交通狀況和經(jīng)濟因素的影響、規(guī)模小、分布散等各種現(xiàn)實因素制約，往往導致游客滯留時間短、消費低，整體旅游效益不高。

那坡縣民族村寨旅游開發(fā)停留在寨容寨貌、民俗歌舞表演、飲食服飾、民間藝術、生活習俗等的觀光與體驗上，民族村寨旅游開發(fā)層次較低，而對于村寨文化的景觀美學價值、環(huán)境生態(tài)價值、社會倫理價值、道德美學價值、歷史文化價值等深層次的資源價值重視不夠，缺少可供體驗的項目和產(chǎn)品，旅游者沒有深入體驗感受到民族文化景觀，降低了游客滿意度。

（三）當?shù)卣糜喂芾韰f(xié)調機制不完善

由于那坡縣黑衣壯民族村寨地區(qū)經(jīng)濟欠發(fā)達，當?shù)卮迕袢鄙儋Y金和人才，旅游業(yè)一般由政府主導民族村寨開發(fā)、招商引資、洽談項目等工作，政府在與投資商合作過程容易出現(xiàn)重引資輕服務的現(xiàn)象，對民族村寨旅游開發(fā)項目建設的專業(yè)性服務人才少，協(xié)調項目落實，推動項目建設，監(jiān)督缺乏有效銜接和系統(tǒng)性服務，相關行政部門對村寨旅游項目建設銜接工作、項目進展情況缺乏監(jiān)督管理，導致黑衣壯民族村寨旅游可持續(xù)發(fā)展收到一定限制和制約。

（四）文化生態(tài)和環(huán)境的失衡

那坡縣黑衣壯民族村寨在旅游開發(fā)進程中主要有旅游公司主導，隨著旅游開發(fā)的深入，近十多年外來文化和視野不斷沖擊著原來古樸寧靜與世隔絕的小村落，而社會化進程的發(fā)展，旅游者外來文化的影響，也在改變著這座小村莊，曾經(jīng)旅游開發(fā)前黑衣壯典型的干欄式建筑齊整、別具風情，如今大部分已經(jīng)被水泥磚房取代，由于投資的公司實力不濟，村寨修建了簡陋的游客中心和小展廳，而有了錢的村民紛紛修起磚房，各家紛紛將房子地基擴大以增加面積，道路更窄了。吞力屯由于旅游開發(fā)稱為那坡黑衣壯風情園，旅游開發(fā)十多年，村莊變得比以前富裕，觀念上也改變了，年輕人為了婚戀大事，紛紛把原來的干欄式建筑推倒建鋼筋水泥房，僅存的數(shù)十幢干欄房屋在新樓房的夾縫里生存，吞力屯位于狹小的山谷中，旅游開發(fā)帶來現(xiàn)代文明和生活水平的提高，和對古老文化的傳承、保護進行著博弈，地域的局限性導致年輕人婚戀蓋新房必須先拆除舊房，原有的干欄木房屋建筑有的歷經(jīng)百年以上，年久失修，透風漏雨，修復起來也造價不菲，拆除重建成為青年婚嫁問題博弈上的呼聲，而伴隨著婚嫁問題建起來的新樓房，游客來了只有失望而歸的不甘與失望。

由于旅游開發(fā)的到的收益受限，吞力屯里年輕人基本都出去務工了，來游客的時候，八字舞表演人數(shù)少了，基本上大部分是老幼婦孺在屯里表演，青年外出務工，而旅游的開發(fā)，部分村民也被帶動有的出租黑衣壯服裝，有的專職供游客拍照，一次十塊錢，唱歌跳舞更多變成了給游客的專場表演，曬歌臺有游客才表演，原來男女老少集于村頭寨尾，以歌代言的盛況更多演變成了一切為了旅游開發(fā)而進行，原來賴以生存的文化空間產(chǎn)生了巨大的變化，黑衣壯歌謠面臨著傳承和創(chuàng)新的巨大危機。

吞力屯黑衣壯的干欄樓房也沒有因為開發(fā)旅游而保護起來，吞力新建高大時尚的樓房雖然習俗還沒變，樓下還是要有火塘，煮飯，熏肉，要有牛圈養(yǎng)牛。還要支一口大鍋染布，但旅游者已經(jīng)游興索然，黑衣壯文化和生存環(huán)境已經(jīng)失去了發(fā)展的平衡。

（五）利益相關者沖突

隨著村寨旅游開發(fā)的深入所帶來的負面影響凸顯：民族文化傳承的困難;民族價值觀的改變，導致傳統(tǒng)社會結構的逐漸崩潰;民族文化的亂利用，導致傳統(tǒng)民族文化的粗俗化、商業(yè)化與扭曲化;旅游扶貧開發(fā)在很多村寨因扶貧心切、匆忙上馬，導致真正開發(fā)成功且長盛不衰的民族旅游村寨并不多。緊接著，在新農(nóng)村建設過程中，許多民族村寨并沒有認識到其村寨的特殊性，盲目跟風建設，人為地造成了民族村寨文化生態(tài)環(huán)境的嚴重破壞，加速了特色民族村寨的退化與消失。

根據(jù)民族村寨中政府所扮演的角色以及利益相關者理論，地方政府主要利益訴求是改善當?shù)亟?jīng)濟狀況、提高稅收、改善村民生活條件、保護村寨文化和自然環(huán)境、為村民提供就業(yè)機會、帶動周邊相關產(chǎn)業(yè)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展等方面;旅游者的訴求是愉悅的旅游體驗、良好的旅游環(huán)境、明碼標價的消費環(huán)境等;地方村民的利益訴求主要是提高收入、增加就業(yè)機會、改善生活條件、文化得以傳承與傳播、參與旅游利益分配;旅游企業(yè)則要求盡快收回投資、高額利潤回報、良好的景區(qū)形象、保護當?shù)刈匀缓臀幕?、保障村民利益等。而在民族村寨，山河林地均屬于集體所有，旅游開發(fā)之后，這些資源常常由政府主導和企業(yè)主導，開發(fā)旅游獲得的收益主體卻不是當?shù)厣鐓^(qū)和村民。民族文化作為民族村寨旅游資源構成的重要部分是旅游吸引力的重要體現(xiàn)，而村民由于資金有限往往沒有經(jīng)營權，無法獲得更大收益。

目前那坡黑衣壯民族村寨旅游開發(fā)投資商之間缺乏合作，劃地為界，各個村寨沒有正確處理競爭與合作的關系，為了爭取游客，追求經(jīng)濟利益，投資商在吞力屯黑衣壯村寨旅游的投入過分講究快速經(jīng)濟收益回報，忽視村寨居民的生態(tài)和環(huán)境保護，文化傳承等核心問題。社區(qū)村民在旅游開發(fā)中收益有限，參與旅游開發(fā)的積極性和熱情受到制約，為了年輕人的婚嫁不愿意也沒有資金實力保留原有建筑而是拆除重建，旅游者買了門票近來游玩，沒有得到求新求異的旅游體驗，干欄式建筑風貌已經(jīng)快要消失殆盡，所有的活動參與都跟金錢掛鉤，相關行政部門的協(xié)調和服務能力有限，游客滿意度大打折扣。

三、民族村寨旅游開發(fā)的調適策略

（一）轉變社區(qū)村民觀念，倡導村民積極參與村寨旅游開發(fā)

相關行政主管部門要倡導村民積極參與民族村寨旅游開發(fā)，對村民進行旅游服務意識、服務接待技能、民俗文化、民族文藝等專業(yè)知識培訓，通過培訓使村民提高其競爭力以及獲得旅游利益的能力，其次要鼓勵廣大村民積極參與旅游項目開發(fā)的規(guī)劃與決策、經(jīng)營與管理的各個崗位中去，廣泛討論投資商提出的各個方案，并提出修改意見和建議，對于當?shù)氐拇逭糜伍_發(fā)提供寶貴意見，讓大家感受到民族村寨旅游開發(fā)不僅僅是政府和投資商的事，也是關系當?shù)卮迕衩撠氈赂坏拇笫隆?/p>

（二）建立村寨村民參與旅游利益保障機制

只有當?shù)卮迕竦膮⑴c，保障其在民族村寨旅游開發(fā)中的利益，保障利益的合理分配是決定當?shù)鼐用駞⑴c村寨旅游開發(fā)護積極性的重要因素，因此建立村寨村民參與旅游利益保障機制，協(xié)調民族村寨旅游開發(fā)中個利益主體的關系，在有效維護當?shù)卮迕窈侠砝娴幕A上進行民族村寨旅游開發(fā)，才能當?shù)孛褡宕逭糜螛I(yè)長期發(fā)展。

（三）深度開發(fā)形成品牌

深度開發(fā)的首要任務就是要提高村寨旅游產(chǎn)品的層次，開發(fā)出集觀光旅游、文化旅游、體驗旅游等更多復合型的旅游產(chǎn)品，并逐步深化形成品牌。深入研究黑衣壯村寨文化的景觀美學價值、環(huán)境生態(tài)價值、社會倫理價值、道德美學價值、歷史文化價值等深層次的旅游資源價值。抓住其文化內涵，對那坡黑衣壯村寨旅進行全方位的深度開發(fā)，并逐步深化形成品牌，保留特色鮮明的民風民俗、風味獨特的飲食文化、多姿多彩民族歌舞等獨具吸引力的旅游資源，打造自己的特色品牌，從食、住、行、娛、游、購各個方面開發(fā)復合型的旅游產(chǎn)品，滿足游客觀光游覽、度假、休閑、探秘等各種旅游需求，延長游客滯留時間，提高旅游綜合效益。

（四）加強投資商之間的合作，增強整體競爭力

民族村寨旅游的開發(fā)涉及到整個民族地區(qū)，就必須打破開發(fā)中各自為政、相對孤立的開發(fā)狀態(tài)，避免重復建設和惡性競爭情況。要在主管部門的整合協(xié)調下實施整體聯(lián)合開發(fā)，充分挖掘當?shù)氐膬?yōu)勢旅游資源，突出地方特色和民族特色，有效避免民族村寨旅游項目雷同和重復建設的情況，正確處理競爭合作關系，打破保護主義，走合作開發(fā)、共同發(fā)展的道路，在項目的包裝、促銷和旅游線路設計上注意與區(qū)域巧妙結合，形成良好的區(qū)域分工與協(xié)作關系，不僅可消除村寨之間的競爭，而且可以優(yōu)劣互補，營造一個共贏局面。當前那坡黑衣壯古寨旅游度假區(qū)由客樂得旅游文化傳媒公司投資5億元在那坡建設打造，與那坡縣黑衣壯民族風情園形成互補，景區(qū)建成后有助于提升黑衣壯的民族文化和旅游影響力。

（五）提高服務意識，協(xié)調各部門利益

加強有關職能部門的監(jiān)督，優(yōu)化部門配置，政府在民族村寨旅游開發(fā)中，應轉變政府職能，充當公共服務型政府，為民族地區(qū)的村寨旅游開發(fā)提供優(yōu)質服務，吸引投資商前來投資，使資金來源多元化，解決民族村寨旅游開發(fā)建設資金瓶頸問題，協(xié)調好當?shù)卮迕?、旅游企業(yè)、投資商、旅游者的各方利益，促進當?shù)孛褡宕逭糜螛I(yè)發(fā)展。

總之，隨著廣西旅游業(yè)的發(fā)展，民族村寨旅游已經(jīng)成為民族地區(qū)旅游開發(fā)和當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的有效途徑。在合理分配利益的基礎上，鼓勵當?shù)卮迕穹e極參與村寨旅游開發(fā)。投資商走合作發(fā)展道路，對民族村寨旅游進行是深度開發(fā)，綜合開發(fā)。地方政府和相關工作人員不斷提高服務意識，加強民族村寨旅游項目管理，共同促進民族村寨旅游的發(fā)展。

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作者簡介：

歐鐘慧（1982-），女，漢族，廣西象州人，講師，經(jīng)濟師，研究方向：區(qū)域旅游開發(fā)。

基金項目：

2015年廣西哲學社會科學規(guī)劃研究課題（15FJY002）、 2017年度廣西高校中青年教師基礎能力提升項目（2017KY0698）、2015年校級科研項目（2015KAS04）。