依戀理論在親子關(guān)系服務(wù)中的行動(dòng)過程框架及其適應(yīng)性

[摘要]發(fā)端于心理學(xué)的依戀理論近年來逐漸運(yùn)用于社會(huì)工作實(shí)務(wù)領(lǐng)域。依戀理論對(duì)依戀關(guān)系的關(guān)注，為社會(huì)工作實(shí)踐提供了一種實(shí)踐路徑，即以“關(guān)系”為主的實(shí)踐。在為親子關(guān)系服務(wù)中，其實(shí)踐注重關(guān)系的中介性與中心性，通過社會(huì)工作者與服務(wù)對(duì)象建立安全的依戀關(guān)系，改善親子關(guān)系。但是依戀理論根植于西方的文化背景，與東方的情境存在著差異，因此在本土的社會(huì)工作實(shí)踐應(yīng)用中須考慮理論的適應(yīng)性。

[關(guān) 鍵 詞]依戀類型 ?內(nèi)部工作模式 ?關(guān)系

[作者簡(jiǎn)介]王美華（1991-），女，河南許昌人，南開大學(xué)周恩來政府管理學(xué)院博士生，研究方向?yàn)樯鐣?huì)工作理論、家庭社會(huì)學(xué)。

[中圖分類號(hào)]C916 ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A ? ?[文章編號(hào)]1008-7672（2019）05-0040-07

依戀理論（attachment theory）隸屬于發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域，重視對(duì)人格的解釋性，強(qiáng)調(diào)父母—兒童間過去的依戀關(guān)系對(duì)個(gè)人的人格與社會(huì)理解力的影響（social understanding）。其核心觀點(diǎn)認(rèn)為個(gè)體從出生起就開始尋求與依戀對(duì)象（attachment figure）的親近（proximity），建立情感連結(jié)以防御危險(xiǎn)，提高生存的機(jī)會(huì)。依戀對(duì)象通常為自己的父母，在兒童與父母互動(dòng)過程中，兒童學(xué)會(huì)了理解自己與他人。兒童與父母的親密關(guān)系形塑了個(gè)體人格，因此個(gè)體低自尊、人際關(guān)系問題、親子關(guān)系問題、在成人親密關(guān)系中的焦慮等問題都可以回溯到個(gè)體的依戀關(guān)系歷史。依戀理論在西方經(jīng)歷了快速的發(fā)展，由最初僅關(guān)注父母—兒童依戀關(guān)系，逐漸擴(kuò)展到關(guān)注成人之間、導(dǎo)師和學(xué)生以及員工與組織之間的依戀關(guān)系。同時(shí)，依戀理論也被廣泛應(yīng)用于家庭臨床治療，逐漸形成了以依戀為本的家庭治療模式（attachment-based family therapy，ABFT），指導(dǎo)對(duì)父母—兒童沖突關(guān)系的干預(yù)，對(duì)自殺青少年依戀關(guān)系的干預(yù)?；谝缿倮碚摰呐R床運(yùn)用強(qiáng)調(diào)兩個(gè)層面的關(guān)系：一是重視服務(wù)對(duì)象（兒童、青少年）與父母或其他家庭成員之間的親密關(guān)系;二是重視治療者與服務(wù)對(duì)象的同盟關(guān)系，為服務(wù)對(duì)象尋求安全基地（secure base）。安全基地為個(gè)體的依戀對(duì)象，通常為自己的父母。當(dāng)個(gè)體擁有安全基地時(shí)，會(huì)推動(dòng)個(gè)體主動(dòng)探求外部世界，個(gè)體一旦感受到威脅，便可退回到安全基地尋求安全感。

20世紀(jì)90年代，社會(huì)工作理論處于多元化的發(fā)展階段，學(xué)者們嘗試從不同學(xué)科吸收理論以豐富社會(huì)工作理論體系。依戀理論在心理學(xué)領(lǐng)域應(yīng)用的廣泛性，促使學(xué)者們吸收依戀理論，因此依戀理論進(jìn)入社會(huì)工作的學(xué)科視閾。在近些年，學(xué)者們對(duì)依戀理論在社會(huì)工作實(shí)踐中的應(yīng)用進(jìn)行了探索，為社會(huì)工作改善親子關(guān)系、成人的親密關(guān)系提供指導(dǎo)。但總體上，依戀理論在社會(huì)工作中的應(yīng)用較為零星，缺乏系統(tǒng)性，到目前為止還未形成基于依戀理論的社會(huì)工作行動(dòng)框架。此外，依戀理論是基于西方文化情境提出，它對(duì)人性的假定和依戀關(guān)系的類型的劃分不一定普遍適用于其他國(guó)家。因此，探索依戀理論在社會(huì)工作的實(shí)踐框架，以及思考依戀理論在中國(guó)本土情境下的應(yīng)用，是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)工作本土化發(fā)展的題中應(yīng)有之義。

一、 理論簡(jiǎn)介

精神分析理論認(rèn)為兒童與父母的關(guān)系是第一客觀關(guān)系，是人格發(fā)展的動(dòng)力，但是關(guān)乎客觀關(guān)系的本質(zhì)和動(dòng)力卻未有一致的觀點(diǎn)。自20世紀(jì)40年代起，依戀理論的創(chuàng)始人約翰·鮑爾比（John Bowlby）開始關(guān)注母愛剝奪對(duì)兒童精神健康的影響，基于精神分析理論，思考兒童與母親情感連結(jié)的動(dòng)力，他摒棄了弗洛伊德從性動(dòng)力來解釋人格的發(fā)展，同時(shí)吸收了客觀關(guān)系、生物學(xué)、進(jìn)化論等理論觀點(diǎn)后提出了依戀理論。依戀理論認(rèn)為個(gè)體像動(dòng)物一樣有生物性本能，為了生存會(huì)接近能夠接觸到的個(gè)體尋求保護(hù)，以獲得生存的機(jī)會(huì)。尤其是當(dāng)他們感受到危險(xiǎn)時(shí)，生物本能激發(fā)他們的依戀行為系統(tǒng)，促使他們尋求依戀對(duì)象。同時(shí)兒童與照顧者實(shí)際的依戀關(guān)系對(duì)兒童精神健康有重要影響，與母親分離的兒童或喪失母親的兒童更容易有精神問題。概括而言，依戀的本質(zhì)既是一種生物性的又是一種社會(huì)性的，一方面擁有的生物本能促使個(gè)體去尋求身體的接觸，得到安全感;另一方面從個(gè)體出生起就與父母（照顧者）建立和維護(hù)的一種親密關(guān)系，影響著個(gè)體的人格發(fā)展與社會(huì)關(guān)系的形成。

依戀理論最核心的概念是內(nèi)部工作模式（internal working model）和依戀類型（attachment pattern）。內(nèi)部工作模式概念詮釋了依戀影響人格形成的發(fā)生機(jī)制。內(nèi)部工作模式是指?jìng)€(gè)體在親密關(guān)系互動(dòng)過程中形成對(duì)自我與他人的表征，分為積極與消極兩個(gè)維度。如果父母對(duì)于孩子發(fā)出的信號(hào)能夠敏感地感受，積極回應(yīng)嬰幼兒的要求，兒童會(huì)形成自身是有價(jià)值的，是值得被愛和被幫助的以及他人是值得信賴的等認(rèn)知;如果父母忽視孩子的需求甚至虐待，孩子則會(huì)形成負(fù)面的認(rèn)知，認(rèn)為自己不值得被愛、他人是無愛的等。個(gè)體在嬰幼兒時(shí)期形成的內(nèi)部工作模式會(huì)持續(xù)存在，在成年期會(huì)無意識(shí)地在內(nèi)部運(yùn)作，并且指導(dǎo)個(gè)體與他人互動(dòng)的方式，因此具有消極內(nèi)部工作模式的個(gè)體往往存在人際關(guān)系問題。但是，隨著個(gè)人人生經(jīng)歷的轉(zhuǎn)折，內(nèi)部工作模式也許會(huì)發(fā)生變化，因此即使兒童早期有相同經(jīng)歷的個(gè)體，在成年后也可能會(huì)擁有不同的內(nèi)部工作模式。

依戀類型是依據(jù)個(gè)體與依戀對(duì)象關(guān)系是否安全進(jìn)行的劃分，愛因斯沃斯（Mary Ainsworth）最早對(duì)兒童依戀關(guān)系進(jìn)行分類，在實(shí)證上支持了依戀關(guān)系的存在。她依據(jù)在烏干達(dá)對(duì)嬰兒進(jìn)行陌生情景實(shí)驗(yàn)（strange situation test）提出兒童的三種依戀類型：安全（secure），不安全—回避型（insecure-avoidant），不安全—矛盾型（insecure-ambivalent）。安全關(guān)系中的兒童將照顧者作為安全基地，調(diào)整自己在陌生情境中所遭遇的悲傷、焦慮?；乇苄偷膬和粫?huì)主動(dòng)向照顧者尋求支持，也不會(huì)讓照顧者幫忙調(diào)節(jié)消極的情感。矛盾型的兒童會(huì)從照顧者那里得到一些矛盾的情感支持，對(duì)待父母既想接觸，但是又會(huì)排斥。之后，梅恩提出了第四種類型，稱為混亂型?；靵y型的兒童的依戀系統(tǒng)是無序的（disordered）、混亂的（disorganized）。隨著研究的擴(kuò)展，學(xué)者對(duì)成人依戀類型也進(jìn)行了劃分。Geroge等人開發(fā)成人依戀訪談（adult attachment interview， AAI）來測(cè)量成人依戀類型，分為四類：安全—自主型（secure-autonomous）、不安全—回避型（unsecure-avoided）、先占型（preoccupied）、混亂型。這4種類型與基于陌生情境實(shí)驗(yàn)提出的兒童依戀分類相對(duì)應(yīng)。Bartholomew依據(jù)成人對(duì)自我和他人積極和消極的表征，將依戀類型分為4類：安全型、先占型、回避型、恐懼型。雖然學(xué)者們對(duì)兒童依戀類型與成人依戀類型區(qū)分有所差異，但是總體上依然是按照安全與不安全兩大類型進(jìn)行區(qū)分。

在依戀理論中，依戀理論的內(nèi)部工作模式概念解釋了依戀形塑人格的內(nèi)部機(jī)制，依戀類型的劃分區(qū)分了不同依戀經(jīng)驗(yàn)的個(gè)體所具有的特點(diǎn)，為依戀理論在臨床中的應(yīng)用提供概念上的分析。在具體的治療過程，對(duì)個(gè)體的分析都會(huì)圍繞內(nèi)部工作模式與依戀類型而開展。在后文論述的行動(dòng)過程中，筆者會(huì)進(jìn)一步對(duì)此分析。

二、 依戀理論在親子關(guān)系服務(wù)中的實(shí)踐目標(biāo)

社會(huì)工作者基于依戀理論的實(shí)踐目標(biāo)是，暫時(shí)為服務(wù)對(duì)象建立安全的依戀關(guān)系，提供一個(gè)類似父母那樣的安全基地，幫助服務(wù)對(duì)象探索過往的經(jīng)驗(yàn)，理解自我內(nèi)部工作模式的形成過程，改變他們的不安全依戀類型。社會(huì)工作者基于依戀理論干預(yù)親子關(guān)系問題，在干預(yù)過程中是多方主體互動(dòng)、互構(gòu)的過程。服務(wù)對(duì)象與社會(huì)工作者互動(dòng)過程中，形成新的內(nèi)部工作模式，促進(jìn)其反思過去內(nèi)部工作模式，對(duì)比兩者的差異，改變舊有的內(nèi)部工作模式，從而改善親子間的依戀關(guān)系。

1. 提供安全的依戀關(guān)系

案主的依戀類型和社會(huì)工作者自身的依戀類型都會(huì)影響到兩者建立安全的依戀關(guān)系。擁有不安全依戀類型的案主，不太會(huì)主動(dòng)尋求和接受幫助。對(duì)于此種類型的案主在與社會(huì)工作者建立關(guān)系時(shí)，會(huì)基于原有的互動(dòng)模式與社會(huì)工作者互動(dòng)。對(duì)于案主而言，不太可能輕易與他人建立信任與安全的關(guān)系，因此在建立安全的依戀關(guān)系中，需要社會(huì)工作者通過充分運(yùn)用同理心，理解案主的感受，獲得信任感。并且使用傾聽、共情、真誠(chéng)等方法使得案主接納社會(huì)工作者。但是對(duì)于社會(huì)工作者自身而言也要評(píng)估自己的依戀類型。擁有安全依戀類型的社會(huì)工作者更易為案主提供愛的環(huán)境，使案主感受到安全。對(duì)于不安全依戀類型的社會(huì)工作者，自身需要具備反身性的能力，注意自身的限制因素對(duì)干預(yù)過程的影響。

2. 改變內(nèi)部工作模式

在為親子關(guān)系提供的服務(wù)中，干預(yù)目標(biāo)是通過改善父母的內(nèi)部工作模式，改變兒童不安全依戀類型。依戀類型存在代際傳遞，對(duì)于兒童而言，他們的依戀類型受到父母的依戀類型的影響，而父母的依戀類型受到了兒時(shí)依戀經(jīng)驗(yàn)影響。擁有不安全依戀類型的父母，孩子也極有可能是不安全依戀類型。因?yàn)楦改笇?duì)孩子的照顧行為直接影響了孩子形成的自我和對(duì)他人的內(nèi)部工作模式，而后才形成了安全抑或不安全的依戀類型。因此，在實(shí)踐中干預(yù)的重點(diǎn)是改善父母的內(nèi)部工作模式，通過為父母提供服務(wù)來改變孩子的人格發(fā)展。在改善父母的內(nèi)部工作模式上，社會(huì)工作者與父母建立協(xié)作、信任和開放的關(guān)系，探索父母的兒時(shí)經(jīng)驗(yàn)，所經(jīng)歷的創(chuàng)傷，同時(shí)也要思考父母過去的經(jīng)驗(yàn)如何影響到了他們現(xiàn)在的養(yǎng)育風(fēng)格。但是對(duì)于社會(huì)工作者而言，最重要的任務(wù)是在為父母服務(wù)中建立安全的環(huán)境。在此過程中，社會(huì)工作者必須是可靠的、專注的、同理的，幫助父母理解他們的過去經(jīng)驗(yàn)，從而有意識(shí)地改善工作模式。社會(huì)工作者為父母提供情緒的和實(shí)踐的支持，與父母形成強(qiáng)有力的支持關(guān)系，提高父母的自尊，讓他們注意到為孩子提供溫暖的親密關(guān)系。

總之，社會(huì)工作者將父母作為干預(yù)焦點(diǎn)，通過為父母提供情感、物理、社區(qū)的支持，建立父母與周圍人群之間有效的關(guān)系，尤其是社會(huì)工作者作為一個(gè)支持者為父母提供一種安全的關(guān)系。這種有效的關(guān)系幫助父母應(yīng)對(duì)生活的壓力，提高照顧孩子的勝任力和質(zhì)量。

三、 依戀理論介入親子關(guān)系服務(wù)的行動(dòng)過程框架

依戀理論具有較強(qiáng)的臨床應(yīng)用特征，在心理學(xué)領(lǐng)域已有豐富臨床治療經(jīng)驗(yàn)，治療中最重要的過程是通過治療師與案主建立雙方的同盟，實(shí)現(xiàn)治療的目標(biāo)，即為案主提供一個(gè)安全基地，改變案主不安全的依戀類型。然而在國(guó)內(nèi)社會(huì)工作領(lǐng)域，學(xué)者們已開始引入依戀理論，但仍處于對(duì)理論觀點(diǎn)的介紹，鮮有關(guān)于實(shí)務(wù)運(yùn)用層面的具體探討。因此筆者嘗試探究依戀理論指導(dǎo)下的社會(huì)工作行動(dòng)過程框架。

社會(huì)工作與心理學(xué)的不同之處在于其注重“人在環(huán)境中”的理念，強(qiáng)調(diào)環(huán)境因素對(duì)人的形塑與影響。依戀理論認(rèn)為，個(gè)體親密關(guān)系是其社會(huì)—情感發(fā)展和心理社會(huì)行為最重要的影響因素，父母—兒童的親密關(guān)系質(zhì)量會(huì)影響到兒童對(duì)社會(huì)和情感的理解力。因此依戀理論強(qiáng)調(diào)關(guān)系對(duì)人格的塑造，被引入到社會(huì)工作中，為實(shí)踐提供了一個(gè)重要的視角即“關(guān)系”。在實(shí)踐中，關(guān)系的視角蘊(yùn)含的意義是社會(huì)工作者要與服務(wù)對(duì)象建立良好的關(guān)系，為服務(wù)對(duì)象營(yíng)造良好的關(guān)系環(huán)境，培養(yǎng)服務(wù)對(duì)象的“關(guān)系”意識(shí)。在此語(yǔ)境下的關(guān)系，包括三個(gè)層面的含義：服務(wù)對(duì)象與家人的關(guān)系、服務(wù)對(duì)象的關(guān)系史，即與家人的互動(dòng)歷史、服務(wù)對(duì)象與社會(huì)工作者的關(guān)系。

在社會(huì)工作實(shí)踐中，具有一套通用的行動(dòng)過程框架，包括接案、信息收集、評(píng)估、干預(yù)、結(jié)案。在依戀理論的指導(dǎo)下，行動(dòng)過程中的每階段，都蘊(yùn)含著關(guān)系的視角。關(guān)系是一種中介，社會(huì)工作者通過關(guān)系來收集服務(wù)對(duì)象信息;關(guān)系也是問題的來源，因而社會(huì)工作者要評(píng)估關(guān)系的質(zhì)量;關(guān)系也是一種解決方法，是干預(yù)過程中的中心，社會(huì)工作者通過與服務(wù)對(duì)象建立安全關(guān)系，改善服務(wù)對(duì)象的關(guān)系結(jié)構(gòu)。在社會(huì)工作具體的行動(dòng)過程中，關(guān)系對(duì)評(píng)估、干預(yù)等實(shí)踐過程更具有指導(dǎo)意義。

（一） 評(píng)估過程中的關(guān)系中介效應(yīng)

在社會(huì)工作實(shí)踐中，評(píng)估是正確實(shí)踐和有效干預(yù)的前提。社會(huì)工作者通過收集服務(wù)對(duì)象的信息來評(píng)估其當(dāng)前的狀況與過去的經(jīng)歷。而社會(huì)工作者與服務(wù)對(duì)象的關(guān)系對(duì)于社會(huì)工作者來說是重要的信息來源中介。社會(huì)工作者在評(píng)估階段，最主要的任務(wù)是依據(jù)其與案主建立的關(guān)系，評(píng)估其內(nèi)部工作模式與依戀類型。社會(huì)工作者必須在建立專業(yè)關(guān)系時(shí)，與服務(wù)對(duì)象深入互動(dòng)才能收集評(píng)估的相關(guān)材料。由于依戀理論強(qiáng)調(diào)兒童時(shí)期父母的親密關(guān)系對(duì)個(gè)人人格的影響，因此在實(shí)務(wù)的應(yīng)用領(lǐng)域通常是為有問題的親子關(guān)系提供服務(wù)。

社會(huì)工作者在對(duì)親子關(guān)系的服務(wù)中，同時(shí)評(píng)估兒童與父母關(guān)系經(jīng)驗(yàn)的歷史和現(xiàn)狀。對(duì)于兒童而言，人格和依戀關(guān)系都受到了早期父母養(yǎng)育風(fēng)格影響。比如父母在照顧幼兒過程中，如果敏感地意識(shí)到幼兒的需求、積極回應(yīng)兒童的需求、兒童與父母互動(dòng)過程中有良好的關(guān)系質(zhì)量，兒童會(huì)形成安全的依戀類型;如果兒童遭到父母忽視和虐待，就可能導(dǎo)致兒童既害怕父母但是又依賴父母，因此形成矛盾的依戀類型。對(duì)于父母而言，他現(xiàn)在是父母的身份特征，他們的養(yǎng)育類型影響自己孩子的人格，但是他們自身也有過作為兒童的成長(zhǎng)階段，他們過去的兒童階段關(guān)系歷史對(duì)自身的人格和養(yǎng)育風(fēng)格有重要的影響。因此，社會(huì)工作者在評(píng)估時(shí)，需要關(guān)注到父母的關(guān)系經(jīng)驗(yàn)?？傊?，社會(huì)工作者同時(shí)需要關(guān)注的兩大主體包括兒童與父母，又需要從時(shí)間維度來評(píng)估關(guān)系的歷史和現(xiàn)狀，評(píng)估的主要內(nèi)容如表1所示。

在此階段，社會(huì)工作者需要通過客觀的評(píng)估工具來對(duì)兒童與父母的依戀類型進(jìn)行測(cè)量。目前國(guó)外普遍用于測(cè)量?jī)和缿兕愋偷墓ぞ呤悄吧榫硨?shí)驗(yàn)以及兒童依戀行為分類卡片，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)依戀行為分類卡片進(jìn)行了修訂。對(duì)于成人依戀類型的測(cè)量，使用廣泛的是成人依戀訪談（adult attachment interview，AAI）。主要通過個(gè)體對(duì)早期依戀關(guān)系、失去依戀對(duì)象、與依戀對(duì)象的分離等經(jīng)歷的回想與描述，判斷個(gè)體當(dāng)前的依戀類型。

（二） 干預(yù)過程中關(guān)系的中心效應(yīng)

社會(huì)工作者在干預(yù)過程中，要時(shí)刻保持對(duì)關(guān)系敏感的意識(shí)，在實(shí)際操作中包括兩個(gè)步驟。第一，理解案主和重要依戀對(duì)象之間的關(guān)系，幫助案主理解成長(zhǎng)經(jīng)歷中重要關(guān)系對(duì)自身人格的影響。在親子關(guān)系中，父母穩(wěn)定地對(duì)待孩子的關(guān)注和回應(yīng)，有利于孩子建立一致的內(nèi)部工作模式。因此，社會(huì)工作者在干預(yù)過程中，重點(diǎn)關(guān)注案主與周圍人的關(guān)系互動(dòng)，并且?guī)椭改负秃⒆永斫?，過去的關(guān)系經(jīng)歷如何影響了孩子的人格。第二，盡可能利用周圍的資源幫助案主，為案主建立支持體系，幫助其建立內(nèi)心的依戀感。擁有安全的依戀關(guān)系的個(gè)人才能更好地去探索外部世界，在與別人相處的過程中也會(huì)更積極和更自信。社會(huì)工作者在干預(yù)過程中，還應(yīng)充分發(fā)揮支持者和鏈接者的角色，一方面自身與案主服務(wù)接觸的過程中，提供安全可靠的關(guān)系，另一方面挖掘案主關(guān)系中的資源，為其建立穩(wěn)定的支持體系。

四、 依戀理論適應(yīng)性的探索

在英國(guó)依戀理論的實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)發(fā)展較為成熟，可以為中國(guó)所借鑒。但依戀理論是基于西方情境而形成，在將依戀理論運(yùn)用到中國(guó)情境中時(shí)，直接采用“拿來主義”的方式必定不符合中國(guó)的文化與現(xiàn)實(shí)情境。因此，探討將依戀理論引入中國(guó)社會(huì)工作情境中的適應(yīng)性是極其必要的。進(jìn)入 21世紀(jì)，社會(huì)工作學(xué)界逐漸開始探討社會(huì)工作本土化的問題。王思斌認(rèn)為，本土化是對(duì)外來文化進(jìn)入某種文化的一種適應(yīng)性改變。當(dāng)前對(duì)社會(huì)工作理論適應(yīng)性的探究主要是宏觀層面的思考，而較少就某一具體理論來探討其適應(yīng)性。針對(duì)依戀理論的適應(yīng)性具體從兩個(gè)層面思考：一是追根溯源，對(duì)比產(chǎn)生理論的土壤差異，分析依戀理論對(duì)當(dāng)前中國(guó)現(xiàn)實(shí)情境的可解釋性;二是在實(shí)務(wù)層面應(yīng)用上，考慮本土的關(guān)系的文化意義與實(shí)踐作用。同時(shí)考慮本土服務(wù)對(duì)象的需求結(jié)構(gòu)、求助行為等的差異。

（一） 當(dāng)前依戀理論適應(yīng)性的探究

在國(guó)內(nèi)心理學(xué)領(lǐng)域，學(xué)者們對(duì)依戀理論進(jìn)行了本土化的探究，主要包括對(duì)中國(guó)本土的依戀類型的劃分以及對(duì)國(guó)外相關(guān)依戀量表的改編。目前關(guān)于依戀理論在社會(huì)工作應(yīng)用中，取得了一定的研究成果，大多將其應(yīng)用到兒童社會(huì)工作中，如解決留守兒童的困境，改善親子關(guān)系，指導(dǎo)干預(yù)遭受虐待的兒童。但是存在的問題是極少有學(xué)者探討依戀理論應(yīng)用的適應(yīng)性，而是直接將其應(yīng)用在實(shí)踐中。理論雖然存在一定普適性，但是忽略具體情境的差異則可能導(dǎo)致理論的生搬硬套，不符合現(xiàn)實(shí)情況。

（二） 理論產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)背景的考量

在對(duì)理論適應(yīng)性進(jìn)行考量時(shí)，不可忽略理論產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)背景與我國(guó)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)情境的對(duì)比。依戀理論提出的現(xiàn)實(shí)背景是基于二戰(zhàn)時(shí)期兒童被迫與父母的分離和喪失（loss）。鮑爾比通過觀察福利院中兒童發(fā)現(xiàn)，與母親分離的兒童比未經(jīng)歷喪失、分離的兒童更可能有精神問題，因此他通過長(zhǎng)期的觀察和治療，最終提出了依戀理論。他認(rèn)為父母的喪失和分離，影響了兒童依戀關(guān)系的建立，因此治療師要通過一定的方法，幫助兒童建立安全的依戀關(guān)系。

在改革開放之后，伴隨著大量的人口流動(dòng)，當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村出現(xiàn)了大量留守兒童。在這些留守兒童中，父親或母親通常是處于缺位的狀態(tài)，一些研究者也指出留守兒童與非留守兒童相比，更可能會(huì)出現(xiàn)心理、行為等問題。面對(duì)農(nóng)村留守兒童如此嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)情況，是否能使用依戀理論對(duì)其進(jìn)行分析，為其提供干預(yù)策略，其中不可缺乏的便是對(duì)適應(yīng)性的考慮，包括以下兩點(diǎn)：第一，國(guó)內(nèi)農(nóng)村留守兒童某種程度存在與父母的分離，但是否因此就可判定與父母分離會(huì)形成不安全的依戀類型，會(huì)對(duì)其帶來精神問題，這個(gè)問題值得商榷;第二，留守兒童在家庭中由祖輩父母照顧，祖父母能否替代父母的照顧，與兒童形成安全依戀的關(guān)系，這需要實(shí)證研究證明。

（三） 文化情境的考量

歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，社會(huì)工作發(fā)展相對(duì)完善，有成熟的行動(dòng)體系和專業(yè)化的程序，因此在服務(wù)對(duì)象的干預(yù)過程中相對(duì)規(guī)范。中國(guó)社會(huì)工作一直在推動(dòng)專業(yè)化的發(fā)展，但是基于本土文化情境的干預(yù)更有利于工作的開展?；谝缿倮碚摰摹瓣P(guān)系”實(shí)踐，應(yīng)考慮本土化關(guān)系的意義。關(guān)系一直為中國(guó)學(xué)者所重視，學(xué)者們對(duì)其進(jìn)行本土化的思考。在使用關(guān)系視角時(shí)考慮本土文化情境中的差序格局、熟人關(guān)系等。

結(jié)語(yǔ)

依戀理論雖發(fā)端于心理學(xué)理論，但是為社會(huì)工作實(shí)踐提供的指導(dǎo)卻極其有意義。當(dāng)前在社會(huì)工作實(shí)踐中，社會(huì)工作者容易出現(xiàn)的認(rèn)知偏差表現(xiàn)為，對(duì)待服務(wù)對(duì)象都是直線式的問題解決思維，沒有從根本上去理解服務(wù)對(duì)象真正發(fā)生了什么。而依戀理論探求理解服務(wù)對(duì)象過去的經(jīng)歷，尤其是兒童早期與家庭成員間的親密關(guān)系對(duì)人格發(fā)展及以后人際交往的影響。因而，在當(dāng)前社會(huì)工作實(shí)踐中，尤其是在改善親子關(guān)系上，基于依戀理論的指導(dǎo)，從而為社會(huì)工作者構(gòu)建一個(gè)行動(dòng)過程框架。同時(shí)，在我國(guó)使用依戀理論的過程中需要慎重考慮情境因素，探索依戀理論的本土適應(yīng)性。適應(yīng)性的路徑可以依據(jù)我國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情境，檢驗(yàn)其理論的解釋力，對(duì)理論進(jìn)行修正。

（責(zé)任編輯：徐澍）

Abstract The attachment theory was originated in psychology， and it has gradually been applied to practice of social work in recent years. Attachment theory pays attention to attachment relationship so that it provides a practical path for social work practice， that is， practice is based on “relationship”. In the service of parent-child relationship， its practice focuses on the intermediary and centrality of the relationship， and establishes a secure attachment relationship between social workers and clients to improve parent-child relationship. However， the attachment theory is rooted in the cultural background of the West and is different from the Eastern context. Therefore， the adaptability of the theory must be considered in the application of local social work practice.

Key words attachment pattern; internal working model; relationship