五年制高職語文課程與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

葛薇

摘 ? ?要： 當(dāng)前五年制高職開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的總體狀況不太理想，導(dǎo)致五年制高職學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)普遍不高，意識相對淡薄，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育研究迫在眉睫。我校將開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與語文課改革相結(jié)合，進(jìn)行一系列實(shí)踐研究，重視傳統(tǒng)文化資源的挖掘，凝練傳統(tǒng)文化傳承內(nèi)容，完善傳統(tǒng)文化教育模式，多環(huán)節(jié)促進(jìn)傳統(tǒng)文化教育創(chuàng)新，取得一些成果和經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞： 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ? ?五年制高職 ? ?語文教學(xué)

《江蘇省五年制高等職業(yè)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定語文教學(xué)的總目標(biāo)之一為：通過作品鑒賞活動(dòng)，培育人文情懷。認(rèn)識中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，對民族優(yōu)秀文化自覺學(xué)習(xí)、認(rèn)真鑒賞、積極踐行，在語文學(xué)習(xí)中培養(yǎng)愛國情感。江蘇省常州劉國鈞高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校是一所五年制高職院校，語文教研室成員認(rèn)真學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)，積極落實(shí)將傳統(tǒng)文化融入語文教學(xué)的實(shí)踐，但受限于教材內(nèi)容不夠系統(tǒng)，傳統(tǒng)文化部分得不到足夠的重視，再加上學(xué)生普遍對文言文有抵觸情緒，因此加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的研究迫在眉睫。通過問卷了解學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的認(rèn)識水平與愿望;整合各類資源，形成適合五年制高職學(xué)生學(xué)情的傳統(tǒng)文化教育資源;在教學(xué)實(shí)踐中歸納總結(jié)適合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)方法和評價(jià)方式;培養(yǎng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力。

一、五年制高職語文課開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

1.高職學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)有待提高

學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識儲備不足;與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的技藝和應(yīng)用能力欠缺;在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上存在知行脫節(jié)現(xiàn)象。

2.五年制高職學(xué)校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)亟待改進(jìn)

學(xué)校在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的挖掘利用上不能滿足學(xué)生的需求;傳統(tǒng)文化的課堂教學(xué)難以激發(fā)學(xué)生的興趣;針對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)評價(jià)方式不盡科學(xué)合理。

二、將開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與職業(yè)學(xué)校語文課改革相結(jié)合進(jìn)行一系列實(shí)踐研究

1.挖掘并豐富了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的內(nèi)容

（1）深度整合語文教材上已有的教學(xué)資源

潛心研究教材，將教材中能體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的篇目進(jìn)行整合，根據(jù)其體現(xiàn)的精神內(nèi)涵重新分類，并對經(jīng)典篇目進(jìn)行詳細(xì)解讀，開設(shè)一系列講座和公開課，形成論文和優(yōu)秀教學(xué)案例集。

中華民族近代形成的民主、科學(xué)的人文精神是以《論語》《孟子》為代表的儒家傳統(tǒng)文化思想精神為基礎(chǔ)的，如在《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》一文中，對“克己復(fù)禮”進(jìn)行深入的思考與解讀;在《勸學(xué)》和《師說》中，古人“勤奮學(xué)習(xí)”“尊師重道”的思想美德可以使學(xué)生進(jìn)行討論與思考，使學(xué)生在潛移默化中接受傳統(tǒng)道德文化。中華民族源遠(yuǎn)流長的歷史軌跡中著名的歷史人物、事件、文學(xué)作品、作家有很多，要帶領(lǐng)學(xué)生身臨其境地走進(jìn)他們的生活，了解他們生活的歷史時(shí)代，理解他們心中的情感：走進(jìn)蘇軾，知道什么是“但愿人長久，千里共嬋娟”的曠達(dá);走進(jìn)孟浩然、王維、陶淵明，知道什么是“采菊東籬下，悠然見南山”的寧靜;走進(jìn)李白，知道什么是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的豪放。隨著時(shí)間的積累，這些體會(huì)到的情感會(huì)累積成正確的人生觀、價(jià)值觀，對學(xué)生產(chǎn)生積極影響?，F(xiàn)當(dāng)代著名作家的作品包含豐富的民情風(fēng)物和風(fēng)俗習(xí)慣，帶有濃厚的地域色彩與時(shí)代特色。例如魯迅的《阿Q正傳》作品以辛亥革命前后的江南農(nóng)村未莊為背景，塑造阿Q這樣一個(gè)受舊社會(huì)沉重壓迫而精神被扭曲變形的人物形象，讓學(xué)生了解到“阿Q精神”已成了精神勝利法的代名詞，并從身邊發(fā)現(xiàn)“阿Q”的身影。

（2）充分利用校本文化資源

組織教師圍繞課題研究，收集整理校園文化，開發(fā)形成以“國鈞文化”為代表的校園文化課程資源。編寫《劉國鈞故事》（第一輯）、《國鈞學(xué)子風(fēng)采錄》、校本講義《成語、名典、故事》和早讀講義《我們的節(jié)日》;開發(fā)基于“超星泛雅”平臺的“經(jīng)典誦讀”網(wǎng)絡(luò)課程等。利用晨讀、班會(huì)、德育一刻鐘時(shí)間，安排語文老師或班主任進(jìn)班組織誦讀、學(xué)習(xí)和講解。

（3）適當(dāng)利用地方文化資源

深入挖掘積極健康的地域特色文化，對于加強(qiáng)文化建設(shè)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化融入高職語文教學(xué)具有重要的意義。依托常州文化，在語文綜合實(shí)踐活動(dòng)課中融入“走進(jìn)家鄉(xiāng)”、常州名人、常州三寶、地名文化和家譜文化等，擴(kuò)充傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地生根。

2.在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)方式上有創(chuàng)新

（1）改革課堂教學(xué)方法

將傳統(tǒng)文化融入高職語文課堂教學(xué)，不僅僅要求學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，還要引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為知識，從而指導(dǎo)實(shí)踐。例如在教學(xué)《庖丁解?！窌r(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從解牛的場面入手，通過聯(lián)想和想象，再現(xiàn)解牛的精彩場面;引導(dǎo)學(xué)生梳理庖丁解牛的幾個(gè)階段，歸納每階段的特點(diǎn)，從而把握庖丁的藝術(shù)形象。再引導(dǎo)學(xué)生分析庖丁取得成功的原因，結(jié)合專業(yè)學(xué)習(xí)，查找分析所學(xué)專業(yè)中高技能型人才的成長歷程，幫助學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀。

中國文化歷史悠久，許多觀念不僅沒有過時(shí)，反而對當(dāng)代有很大的啟發(fā)意義。比較以往的中國文化觀念和當(dāng)代價(jià)值觀的異同，指導(dǎo)學(xué)生在分析中得出正確看待傳統(tǒng)文化的觀念。通過建立文化縱向分析法，讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代觀念的結(jié)合有全新的認(rèn)識。如教學(xué)魯迅先生的《拿來主義》一課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生將時(shí)代背景和現(xiàn)在的社會(huì)背景進(jìn)行比較，引導(dǎo)學(xué)生理解文中作者對美國電影、梅蘭芳的評價(jià)是在當(dāng)時(shí)特定背景下的看法，現(xiàn)在應(yīng)作具體分析。

教師在教學(xué)時(shí)，要充分考慮學(xué)生的個(gè)體差異。就現(xiàn)在的教育模式，教師要進(jìn)行全面的創(chuàng)新是不太可能的，但是可以在課前或課后有重點(diǎn)地對學(xué)生所擅長的方面進(jìn)行引導(dǎo)。針對不同水平的學(xué)生，部分以落實(shí)基本的文化知識為主，采用常規(guī)手段教學(xué)，優(yōu)秀的學(xué)生可以增加更多關(guān)于以往文化知識的補(bǔ)充。同時(shí)，根據(jù)學(xué)生的反饋信息，及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略，做到因材施教。在日常教學(xué)中，可利用每周摘抄的推薦閱讀書目，達(dá)到分層教學(xué)的效果;也可利用課前熱身活動(dòng)，由學(xué)生自主選擇內(nèi)容再進(jìn)行小組合作展示，起到互相帶動(dòng)的作用。

（2）借鑒各類媒體和信息化手段對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式加以創(chuàng)新

青少年是使用網(wǎng)絡(luò)的主力軍，高職學(xué)生的平均年齡正位于這個(gè)年齡段。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，高新技術(shù)逐步融入教學(xué)，遠(yuǎn)程教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)課程逐漸興起，線上教育開始普及。借助學(xué)校的“超星泛雅”平臺，將“經(jīng)典誦讀”資源上傳至平臺，并通過網(wǎng)課的形式進(jìn)行推廣和實(shí)踐，擴(kuò)大教學(xué)范圍，打破時(shí)間和空間的壁壘，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借助新的載體走近學(xué)生的生活。

（3）充分發(fā)揮第二課堂在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的作用

通過挖掘?qū)W生身邊的典型人物和典型事例，將其身上所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神融入課堂教學(xué)及傳統(tǒng)文化講座，通過加強(qiáng)宣傳，升華為環(huán)境的熏陶。同時(shí)，把傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)民俗及民間藝術(shù)等方面資源進(jìn)行整合，根據(jù)社會(huì)熱點(diǎn)事件進(jìn)行愛國主義和道德專題的教育，強(qiáng)化學(xué)生對傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的領(lǐng)會(huì)、認(rèn)同及踐行。我校充分利用學(xué)校團(tuán)活動(dòng)、社團(tuán)、非遺大師進(jìn)校園和國鈞講堂等第二課堂的形式，將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融入其中，使學(xué)生在校園中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，營造傳統(tǒng)文化育人的大環(huán)境。

3.探索出對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)效果進(jìn)行全面客觀評價(jià)的方式

（1）注重對學(xué)生參與活動(dòng)的過程性評價(jià)

改革以往的課堂教學(xué)評價(jià)方式，將學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的習(xí)得成果，以過程性材料進(jìn)行匯總，綜合評價(jià)學(xué)生在小組活動(dòng)過程中的活動(dòng)態(tài)度、參與程度、搜集整理資料的能力、語文知識能力的綜合運(yùn)用、活動(dòng)效果等方面，達(dá)到過程性評價(jià)的效果。積極開展語文綜合實(shí)踐活動(dòng)“走進(jìn)家鄉(xiāng)”“中華古代文化常識競賽”等，注重活動(dòng)過程的匯報(bào)，將匯報(bào)內(nèi)容、匯報(bào)形式、展示效果、活動(dòng)過程等方面納入考核范圍，并結(jié)合小組互評、組長點(diǎn)評、教師總評等形式，形成更完整全面的評價(jià)。

（2）注重成果展示匯報(bào)的質(zhì)量及影響力

組織開展一系列與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的校園活動(dòng)，通過開展主題報(bào)告會(huì)、專家講座、征文競賽、演講比賽等活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)和認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和價(jià)值觀念，并在生活中認(rèn)真踐行，在社會(huì)上進(jìn)行廣泛宣傳。根據(jù)實(shí)踐的質(zhì)量和傳播的數(shù)量，進(jìn)行立體式評價(jià)，將學(xué)生在團(tuán)委、圖書館活動(dòng)和各類比賽和展示中的成果，納入語文課傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的評價(jià)當(dāng)中，重視其成果的質(zhì)量與影響力。

（3）注重對學(xué)生知與行、近期與遠(yuǎn)期表現(xiàn)的綜合評價(jià)

立足學(xué)生服務(wù)社會(huì)的角度，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育評價(jià)方式的創(chuàng)新探索。首先，積極開展踐行傳統(tǒng)文化教育的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵在于由“知”化“行”，讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)生活，在實(shí)踐中體驗(yàn)和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并根據(jù)在活動(dòng)中的表現(xiàn)進(jìn)行綜合評價(jià)。我校的“漢服社”在學(xué)校團(tuán)委的“百團(tuán)大戰(zhàn)”中脫穎而出，已經(jīng)走出校園，承擔(dān)部分社會(huì)商務(wù)禮儀的服務(wù)工作。其次，鼓勵(lì)部分學(xué)生挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為服務(wù)社會(huì)的內(nèi)容。我校的優(yōu)秀實(shí)習(xí)生陳加揚(yáng)致力于漢服文化的弘揚(yáng)，形成一定的社會(huì)影響力。王蘊(yùn)安同學(xué)在學(xué)校的“財(cái)富夢”創(chuàng)業(yè)一條街上開辦茶文化推廣中心，并將自己的創(chuàng)業(yè)版圖擴(kuò)大到網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營。將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的事跡與學(xué)校創(chuàng)業(yè)就業(yè)明星的評比活動(dòng)進(jìn)行掛鉤，更體現(xiàn)傳統(tǒng)文化教學(xué)的長遠(yuǎn)意義，形成近期和遠(yuǎn)期結(jié)合的評價(jià)方式。

三、不足與努力方向

在已開展的大量課堂教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)中，評價(jià)方式的改革已有涉及，但還缺乏系統(tǒng)性，尚未建立統(tǒng)一的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。需要及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，注重收集教學(xué)活動(dòng)參與對象的感受和收獲，進(jìn)一步研究如何相對更全面和客觀地評價(jià)學(xué)生。

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