價值多元化視域下大學(xué)生社會責(zé)任感的價值取向研究

摘 要：隨著高校的擴(kuò)大招生，現(xiàn)代大學(xué)生群體越來越龐大。接受高等教育的大學(xué)生將成為未來社會發(fā)展的主力軍，所以，大學(xué)生社會責(zé)任感的價值取向必然與我國社會的未來和命運(yùn)直接相關(guān)。然而，在價值觀多元化的今天，大學(xué)生社會責(zé)任感的價值取向發(fā)生了巨大的變化。文章從現(xiàn)實出發(fā)，從價值多元主義的角度，簡單地研究了大學(xué)生社會責(zé)任感的價值取向。

關(guān)鍵詞：價值多元化;大學(xué)生;社會責(zé)任感;價值取向

一、大學(xué)生社會責(zé)任感的價值取向的現(xiàn)狀

（一）家庭方面

經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，在家庭生活中，具有家庭責(zé)任感對一個人有著決定性影響。缺失家庭責(zé)任感的人，往往容易出現(xiàn)心理問題，工作表現(xiàn)也較差，甚至在日常生活中也易出現(xiàn)某些不良行為。

通過在某高校的問卷調(diào)查得知，只有三成學(xué)生家境寬裕，而七成左右學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)條件比較拮據(jù)。在這個前提下，只有大約兩成的大學(xué)生在大學(xué)期間能夠通過勤工儉學(xué)為家庭減負(fù)。而在家庭勞動方面，近九成的學(xué)生不主動做家務(wù)，四成學(xué)生不主動關(guān)心父母，極少為家庭服務(wù)。在家庭中老人的贍養(yǎng)問題上，有接近一成的學(xué)生認(rèn)為贍養(yǎng)老人與自己無關(guān)。

從問卷調(diào)查的結(jié)果來看，大學(xué)生責(zé)任感的淡化和缺失是大學(xué)生面臨的主要問題。他們無視自己的責(zé)任，不愿意承擔(dān)自己的義務(wù)，大學(xué)生的家庭責(zé)任感水平不容樂觀。

（二）社會方面

在社會方面，大學(xué)生應(yīng)該具有明辨是非的能力，并且自覺遵守社會道德，為社會其他群體起到示范性的作用。然而通過調(diào)查可知，在社會公德方面，對于闖紅燈和橫跨馬路護(hù)欄的問題，接近半數(shù)大學(xué)生都選擇了偶爾或經(jīng)常。在面對親朋好友違反社會規(guī)章制度的行為時，兩成大學(xué)生會認(rèn)為無所謂自己沒必要瞎摻和，或者是僅僅口頭提醒;八成左右的大學(xué)生會選擇盡力勸誡對方。

由此可見，對于自己比較親密的人，大學(xué)生會彰顯較強(qiáng)的社會公德意識。但是面對不涉及親朋好友的公共事件，例如上述闖紅燈、橫跨馬路護(hù)欄這類“小事”，大學(xué)生會有意或無意中放松對自己的要求，漠視社會行為規(guī)范，在這方面自制力差。

（三）個人方面

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和時代變遷導(dǎo)致的多元化，大學(xué)生的學(xué)習(xí)目的已經(jīng)從為了取得畢業(yè)證書和學(xué)位證書發(fā)展到如何在競爭激烈的社會環(huán)境中生存。因此，越來越多的大學(xué)生開始正視個人價值，追求個人價值得到實現(xiàn)。但與此同時，一部分大學(xué)生并沒有對自身能力有著正確認(rèn)識，盲目夸大個人價值，片面追求自我設(shè)計和自我發(fā)展。

調(diào)查顯示，在個人理想和社會關(guān)系的問題方面，六成大學(xué)生選擇了兩者可以兼得;三成大學(xué)生選擇先個人后社會;在余下一成大學(xué)生中，半數(shù)大學(xué)生認(rèn)為社會與自己無關(guān)，約四分之一的大學(xué)生認(rèn)為只要實現(xiàn)個人理想就可以了。由此可見，當(dāng)代大學(xué)生更重視個人理想，對社會缺乏認(rèn)識。比起為社會奉獻(xiàn)，他們更關(guān)心自己的前途和命運(yùn)。

二、導(dǎo)致價值取向現(xiàn)狀原因

（一）社會負(fù)面新聞沖擊大學(xué)生價值觀

社會現(xiàn)實因素是部分大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的直接原因之一。由于我國貧富差距越來越大，加上網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)達(dá)，社會負(fù)面的消極消息被無限放大，再加上大學(xué)生缺乏社會經(jīng)歷，很多時候容易受環(huán)境影響，思維比較簡單，這些負(fù)面信息會導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生價值取向的誤區(qū)，認(rèn)為金錢和權(quán)利才是人生中最重要的。而對于社會正面的、積極的新聞，則會被當(dāng)成是政府宣傳的載體，使部分大學(xué)生產(chǎn)生排斥心理，不愿意相信社會的真善美，從而導(dǎo)致價值取向越發(fā)偏離社會主流軌道，愈發(fā)偏激扭曲。

（二）學(xué)校未盡到對學(xué)生進(jìn)行正面引導(dǎo)的責(zé)任

我國雖然一直很重視思想政治教育方面的課程，各大高校也都設(shè)立了必修課，然而，這些課程從來沒有包括對學(xué)生責(zé)任感的教育，也沒有對學(xué)生的人格發(fā)展和人格改善給予足夠的重視。高校思想政治理論課主要從哲學(xué)和政治兩個角度思考問題，只希望能夠培養(yǎng)出思想品德完美的人才，從不對學(xué)生進(jìn)行社會責(zé)任感方面的教育和培養(yǎng)。更糟糕的是，高校授課教師往往也不重視這些課程，更不會延展到社會責(zé)任方面。他們只會照本宣科，機(jī)械的復(fù)制教科書，對學(xué)生進(jìn)行填鴨式洗腦教育。這種現(xiàn)實情況下，學(xué)生不可能對這些課程產(chǎn)生興趣，參與程度較低，只會敷衍了事，也會使學(xué)生認(rèn)為這些課程沒有任何積極的作用，他們認(rèn)為這不過是應(yīng)試教育而已。因此，部分學(xué)生產(chǎn)生排斥排斥心理，覺得一切都是空虛的，思想和行為開始頹廢，無法正常談?wù)搩r值觀和社會責(zé)任感。在這種教育中，他們的社會主體意識沒有得到有效的提高。

（三）家庭教育的缺席影響到大學(xué)生責(zé)任感的價值取向

據(jù)有關(guān)報道和統(tǒng)計，2018年我國的結(jié)婚率創(chuàng)歷史新低，離婚率依舊呈上升趨勢，生育率也越來越低。由于越來越多夫妻離婚，一部分孩子會生在破碎的家庭中，這對他們的成長有著負(fù)面影響。尤其是當(dāng)父母的文化程度都不高的時候，在家庭破碎之后也無法對孩子進(jìn)行正面引導(dǎo)，反而在孩子面前發(fā)泄對另一方的不滿，甚至進(jìn)行仇恨教育。大學(xué)生的身心發(fā)展尚未成熟，需要有健康的家庭教育對其進(jìn)行引導(dǎo)。

三、應(yīng)對策略

（一）對家庭責(zé)任感進(jìn)行宣傳教育

人民服務(wù)，為社會服務(wù)是長久以來我國主流思想對學(xué)生的教育。雖然這樣的宣傳出發(fā)點(diǎn)確實是好的，但太過于理想化，并不切合實際。由于社會現(xiàn)狀，大部分大學(xué)生畢業(yè)以后并沒有很高的工資收入，但在多年的學(xué)習(xí)中所投入了大量金錢，普通家庭的負(fù)擔(dān)比較重。擺在這些學(xué)生面前最直觀的問題就是盡力幫家庭減輕經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，使自己和父母能夠生活的更好一點(diǎn)。在這個階段，他們很難為社會和人民服務(wù)，因為他們的能力還不足以達(dá)到這個高度。

家庭觀念在塑造個人社會責(zé)任中起著重要作用，應(yīng)在社會中潛移默化中增強(qiáng)人們的家庭意識和家庭觀念，通過引導(dǎo)家庭責(zé)任感，增強(qiáng)社會責(zé)任感，構(gòu)建和諧社會。父母不僅要關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績，還要關(guān)心孩子的身心健康以及個性發(fā)展和人格完善。在日常生活中，以身作則，言傳身教，對自己不好的行為及時改正，教導(dǎo)孩子們要感恩和奉獻(xiàn)，而不僅僅是向別人索取。

（二）重新建造合理的學(xué)校教育體系

要從根本上改變學(xué)校的教育思路。教書育人是兩個方面，而學(xué)校同樣也應(yīng)該將注意力多放在“育人”二字上。學(xué)校的最終目的是將學(xué)生培養(yǎng)為有獨(dú)立人格、堅強(qiáng)自信、有責(zé)任感的優(yōu)秀的大人，而不是僅僅具有專業(yè)技能的工作機(jī)器。與此同時，現(xiàn)在部分教師也缺失對學(xué)生的責(zé)任心，忽視了自己背負(fù)的對學(xué)生乃至社會的責(zé)任。一部分教師甚至存在道德水平的問題，導(dǎo)致近幾年高校負(fù)面案件層出不窮。這些教師同樣也經(jīng)歷了社會的快速發(fā)展和價值觀多元化的碰撞，在這個過程中沒有正確調(diào)節(jié)好自己的心態(tài)，三觀發(fā)生扭曲。因此，學(xué)校應(yīng)該通過科學(xué)規(guī)范的管理體系，加強(qiáng)對教師群體監(jiān)管和教育，培養(yǎng)教師責(zé)任感。將教師的責(zé)任感納入考核機(jī)制，才能有效地減輕教師社會責(zé)任感喪失的情況，在大學(xué)生面前樹立具有強(qiáng)烈社會責(zé)任感的價值取向模式。

（三）培養(yǎng)大學(xué)生的自我責(zé)任意識

在學(xué)校和家庭對大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)的同時，也應(yīng)該注意對大學(xué)生自身意識進(jìn)行引導(dǎo)，增強(qiáng)他們的社會責(zé)任感。通過“接地氣”的引導(dǎo)方式，讓大學(xué)生逐漸消除對社會的負(fù)面心態(tài)，看得到社會積極向上的一面。同時，也要通過身邊點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事，樹立學(xué)生的社會責(zé)任意識。即使是闖紅燈或者橫跨馬路護(hù)欄這些“小事”，也要求他們進(jìn)行反思，對自身有著較高的道德要求。通過增強(qiáng)自我責(zé)任的意識，才能對他們的社會責(zé)任感有著積極作用，使大學(xué)生創(chuàng)造社會價值，讓他們自身也得到歸屬感和榮譽(yù)感。

四、結(jié)語

梁啟超曾說，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。作為處在飛快發(fā)展的時代中的未來社會的主人翁，大學(xué)生受到社會價值多元化的沖擊，如何積極引導(dǎo)大學(xué)生社會責(zé)任感是值得所有人思考的問題。只有通過社會、家庭、學(xué)校和自身的共同努力，才能培養(yǎng)出具有自我意識和社會責(zé)任感的“少年”。

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基金項目：《習(xí)近平青年社會責(zé)任思想視域下的高職大學(xué)生責(zé)任觀教育研究》編號：2018XJP008。

作者簡介：王妍（1984.04- ），女，湖北武漢人，武漢軟件工程職業(yè)學(xué)院，碩士，館員，研究方向：高職教育。