《德伯家的苔絲》的現(xiàn)代女性思想研究

杜舒亞

《德伯家的苔絲》以英格蘭西南部鄉(xiāng)村生活為背景，描述資本主義入侵英國所造成的巨大變化：農(nóng)村和人民（尤其是婦女）的悲慘命運，以及封建主義向資本主義過渡時期農(nóng)村勞動力的問題，從而揭發(fā)了虛偽的資本主義道德、法律、宗教以及經(jīng)濟的破壞。

哈代對于小說的描寫往往與自然界和人物的缺陷相關，他對自然風光的描寫往往帶有強烈的主觀色彩，尤其是精于心理描寫，將自然風光與人物的性格交織在一起，從而將情感以完美和諧的方式予以表達。

《德伯家的苔絲》帶有明顯的現(xiàn)代女性主義的色彩，哈代以其天才的創(chuàng)作，為女性唱響了一曲動聽的贊歌，他的思考與創(chuàng)作方式也為女性文學的發(fā)展奠定了基礎。

一.典型的女性形象所展現(xiàn)的女性的光輝

作為一個關于誘惑、愛、背叛和謀殺的精彩故事，德伯家的苔絲通過懲罰苔絲的罪而屈服于敘事的慣例，但哈代大膽地揭露了這個不可饒恕的道德標準的不公。苔絲出身顯赫的貴族世家，但是在資本主義統(tǒng)治英國之后，封建的顯赫貴族世家沒落了，到了苔絲父輩的時候，只落得了個鄉(xiāng)村小販的身份。但是哈達始終將苔絲描繪成美麗純潔的，甚至公然稱其為“一個純潔的女人”。在哈代筆下，苔絲內心純潔，天資聰穎，勤勞淳樸，堅強善良，她具有一切女性的傳統(tǒng)美德，敢愛敢恨，追求理想與自由的愛情，她具有現(xiàn)代女性的特點。在哈代的眼里和心里，他認同苔絲的道德觀念，認同她的理想，她比某些寄生蟲高貴的多。她十七歲就挑起了家庭的重任，她犧牲了自己的一切，但是作為一個社會底層的女人，她似乎又無法逃脫社會對她的桎梏，因此，她回到了亞雷那里，這是她解救家庭的危難的一種奉獻和犧牲。具有獨立人格的苔絲，不愿意做亞雷的玩物，于是她做了殊死的斗爭，她在絕望中殺死了亞雷這個惡貫滿盈的人，在被捕之前又吩咐自己的丈夫克萊爾娶自己的妹妹，她對克萊爾用情至深。此外，苔絲在結婚當晚就將自己的往事告訴了丈夫，但是她并沒有得到丈夫的原諒，而是得到了不平的待遇，她的坦白善良在當時那個女人失貞就以為著罪惡的時代，顯示出了她身上所展現(xiàn)女性的光輝。

二.女性主義傾向在作品上的人物形象上集中展現(xiàn)

苔絲是一個悲劇的主人公，但她也是哈代所盡全力要去展現(xiàn)的的一個形象——被侮辱了的反抗的女性形象。盡管女主人公的純潔與一種可悲的忠貞不相容，這種忠貞不相容的不幸在日常生活中和社會中都會使她和被拋棄。很明顯，哈代將不斷出現(xiàn)的社會行為問題以一個新的角度呈現(xiàn)給我們，這是他的理論。對苔絲純潔性的堅持，并滲透到整部小說中。小說中苔絲對社會的認識具有強烈的批判意味。苔絲的一生是反抗的一生，在她的性格體系中，她身上存在著傳統(tǒng)的倫理道德，這顯示出了苔絲身上的保守性，對于苔絲的保守性，作者是持否定態(tài)度的，哈代在小說中一針見血的指出：“苔絲的苦惱大半都是由于她的世俗偏見，而不是處于她本身的感覺?！惫姆N種描寫揭示出了在男權社會下所產(chǎn)生的傳統(tǒng)的道德觀念對其的影響，暴露了苔絲自身的局限性。哈代是想通過這個人物的創(chuàng)造，揭示在男性的審美眼光之下，苔絲是一個美麗天使的同時，也將其成為了一個被剝奪女性生命（失貞）的形象，讓她成為了一個“不完整”的個體，成為男權社會之下的犧牲品。從女性思想的角度來看，苔絲在婚姻上追求靈與肉的結合，在思想上追求理性與情感的統(tǒng)一，在信仰上她自尊自主，這正是哈代的女性主義傾向在人物形象上的集中體現(xiàn)。

在19世紀維多利亞時期的英國，在傳統(tǒng)的男性所主宰的社會當中，女性還是將人生和價值寄寓在男人的身上，她們想要找到一個家世顯赫，財力雄厚的人，對待婚姻矮墻上的靈與肉的結合，簡直就是不可企及，因而在小說中像亞雷那樣擁有貴族頭銜的，家產(chǎn)豐厚且皮囊漂亮的紈绔子弟很顯然就成為了眾多女人想要追求的對象。而苔絲的個性早在她少女時代就有所展現(xiàn)了，她渾圓的手臂，豐滿的面容以及成熟的體型讓她渾身洋溢著俊美婦女的風韻。而這種形象，也使她的父母將整個家族的興旺寄托到她的美貌上，而苔絲卻違反了這種所謂的世俗觀念，她將愛情擺在第一位，屢次拒絕了亞雷的誘惑。在亞雷的追求中，她發(fā)現(xiàn)了隱藏在亞雷骨子里的劣根性，他玩弄女人，將女人作為玩物，肆意的踐踏與拋棄，但苔絲還是不幸落入虎口，她噩夢醒來，迅速地收拾行李離開了這個讓她憎恨的地方。如此，亞雷的男性法則在苔絲面前一敗涂地。

不幸的失貞讓苔絲的靈與肉變成了相互分離的個體，她離開了亞雷，投入了克萊爾的懷抱，如果說與亞雷的是一種肉欲，那么與克萊爾則是一種積極的情感。她發(fā)現(xiàn)了克萊爾的體貼，她不是如同一般女子一樣的扭扭捏捏，而是大膽的表露的自己的心跡。此時的苔絲并不是一個情竇初開的少女了，而是一個強烈地追求理智與情感的完美女性，她努力的想要追求靈與肉的結合，這樣的一個形象，是頗具現(xiàn)代女性思想的。

三.在與命運的抗爭中完善自我人格

苔絲是在與自己的命運的抗爭的過程中來完善自我人格的。苔絲不仰慕虛榮，她在得知自己出生于顯赫的貴族世家的時候，并沒有以此為驕傲，并且他那個赫赫有名的武士世家早在這個故事開始之前就已經(jīng)宣告破亡了。相反，她恨她的祖先，她本可將自己值得驕傲的資本都歸功于她母親的血統(tǒng)，而不是所謂的“貴族血統(tǒng)”。苔絲的悲劇在于他對男權社會的意識形態(tài)桀驁不馴的反抗，雖然在她的抗爭中，她依然走向了大多數(shù)婦女所共同的結局，但是她在男權社會的抗爭中，在婚姻、愛情以及與自己悲劇的命運的抗爭中，她展現(xiàn)了她所他有的精神層面，她善于思考、熱情、理性、樂觀，她并不是男權意識下的附庸，而是將信仰、理性與生存、思想所結合在一起的一個女性。

苔絲的故事是一出悲劇，造成苔絲悲劇的劊子手是亞雷——肉體上對苔絲的凌辱者和克萊爾——精神上對苔絲的摧殘者。苔絲的自我超越體現(xiàn)在她對男權的反抗上，哈代在塑造這個人物的時候就賦予了她極端的悲劇色彩，讓她陷入到肉體的失貞與精神的是愛上，甚至哈代并沒有安排一個大團圓的結局，而是將悲劇進行到底：苔絲甫為新婦，就遭到了拋棄，父母親友對她疏離，說長道短，流氓對她繼續(xù)糾纏，而克萊爾又對她冷若冰霜，這樣的境況并沒有讓苔絲頹喪，繁重的勞動也沒有讓她畏懼，反而是激發(fā)了她抗爭的勇氣。

四.在毀滅中自我超越

似乎命運就是不公的，從苔絲的降生開始，命運就剝奪了她很多權利，苦難的童年，女性的貞潔，生活的鄙棄，男性的迫害，甚至這些都還不夠，當苔絲努力努力的想要走向她的愛情，就當她將要得到她的愛情的時候，命運再次地捉弄了她，命運剝奪了她愛的權利——她的國王，她的曾經(jīng)，決定了她在男權社會下是無法與克萊爾平起平坐的，絕望的苔絲帶著背棄與渺茫的希望繼續(xù)忍受著她的生活，忍受著命運對她的摧殘，讓一家的生活陷入了絕境，她被一次一次的推進深淵當中，她失望了，她內心中所憧憬的愛情永遠得不到了。她因為愛而毀了自己，苔絲有無私奉獻和自我完美犧牲的女性美德。但她也是男性的奴隸，她可以調情，她可以傾聽，她可以同情，她可以工作。除了被嘲笑或挫敗之外，她是一個極聰明的人，非常莊重，她清楚地知道如何拒絕那些狂熱或虔誠的胡說八道。她的女性柔弱并不能使她擺脫明確的判斷；即使是對她心愛的人，她依舊直言不諱。

哈代有意識的將苔絲與柔弱的命運聯(lián)系在一起，她如同鳥一樣，柔美、豐滿，供人娛樂，給人以美的感受，她能夠飛翔于藍天——但卻被裝在籠子里——被忽視，被壓抑。她一生中的兩個獵人虎視眈眈，為她設置了天羅地網(wǎng)，她從一個之中逃脫，卻又不幸地跌入另外一個。但是苔絲并非是一個單純的柔弱女性，她不甘于束手就擒，在她與亞雷的殊死搏斗之中，在她對克萊爾的愛情的忠貞與克萊爾的偽善當中，她體現(xiàn)出了她作為女性所特有的獨立自主的精神，與堅強的品格，她完成了自我的超越。

苔絲少女時代的失貞更讓她看清楚了男性的可憎面目，看清楚了潛藏于男性骨子里的“本來面貌”，她決然的離開了亞雷，面對當時的男權社會與世俗的偏見，勇敢的承受了失貞可能給她造成的一切后果，這時候的苔絲已經(jīng)展現(xiàn)除了她作為女性的自尊自主的獨立個性。如果說少女時代的苔絲對這一切苦難的反抗還不夠徹底的話，那么他在與亞雷的第二次的相遇中，完全體現(xiàn)了苔絲作為一個成熟女性的反抗。她在經(jīng)歷的失貞與失愛的雙重打擊后，開始以更為冷靜的眼光去審視這個世界，當亞雷想要再一次占有她的時候，她毅然決然的發(fā)起了對他的進攻。在男權社會下，苔絲開始絕望的反擊，與其受到欺侮，不如奮力反擊，拼死相搏。

苔絲以自己的努力與行為改變了男權社會下的傳統(tǒng)的女性的角色的形象，她超越了過去所有的女性形象，并在新生活當中始終保持著獨立的品格與自我的超越精神，她的展示了她現(xiàn)代女性的思想與形象。