共融與重構(gòu)：中國現(xiàn)代足球文化的生成發(fā)展與應(yīng)然指向*

郭 帥

（1. 廣東海洋大學(xué)體育與休閑學(xué)院，2.廣東海洋大學(xué)寸金學(xué)院，廣東 湛江 524088）

中國足球的競技地位與中國的大國身份和經(jīng)濟(jì)實力并不對等。中國足球的發(fā)展受到了國人的廣泛詬病，進(jìn)而催生出了一系列有關(guān)足球的改革。從2015年國務(wù)院辦公廳印發(fā)《中國足球改革發(fā)展總體方案》，到教育部等6部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于加快發(fā)展青少年校園足球的實施意見》，再到《中國足球中長期發(fā)展規(guī)劃（2016-2050年）》的頒行，以及體育發(fā)展“十三五規(guī)劃”的出臺，系列頂層設(shè)計為中國足球發(fā)展指明了方面，也掀起了中國足球改革發(fā)展的熱潮。

誠然，足球發(fā)展、足球改革是一項長期事業(yè)。但是，隨著中國隊無緣2018年莫斯科世界杯，U23亞洲杯在小組賽即遭淘汰，中國足球發(fā)展再次被熱議?，F(xiàn)任國足主帥里皮在多個場合公開表示：“中國足球缺少真正的足球文化”。2017年中超最佳教練員卡納瓦羅也在采訪中指出：中國足球有很大潛力，但是缺少足球傳統(tǒng)和足球文化[1]。前“亞洲第一前鋒”，中國著名足球運動員郝海東曾言明：“中國足球缺的是足球文化的養(yǎng)成和建設(shè)[2]。而馬克思主義將文化看成是自然人化和人化自然的辯證統(tǒng)一，認(rèn)為文化產(chǎn)生于物質(zhì)生產(chǎn)，并受物質(zhì)生產(chǎn)決定，同時文化也反作用于物質(zhì)生產(chǎn)。鑒于此，從文化層面切入研究中國足球，推動中國現(xiàn)代足球文化的生成和發(fā)展顯得尤為必要。那么什么是足球文化？什么是真正的足球文化？作為擁有5000年文明史的中國又應(yīng)該擁有什么樣的足球文化？這些問題的解答需要從現(xiàn)代足球的起源、擴(kuò)張談起，也需要結(jié)合中國的文化文明傳統(tǒng)，更需要立足當(dāng)代中國的社會生產(chǎn)、生活實踐。

1 現(xiàn)代足球的源起與全球性擴(kuò)張

2004 年，國際足聯(lián)（FIFA）正式宣布：足球運動起源于中國古代的蹴鞠。然而蹴鞠游戲與現(xiàn)代足球運動存在著較大的差別，現(xiàn)代足球是在英式足球的形制、規(guī)則的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的，學(xué)界普遍認(rèn)為足球運動起源于中國，而現(xiàn)代足球運動則從英國源起繼而傳向歐洲再逐步推廣到全世界。因此，探究現(xiàn)代足球文化，有必要回溯英式足球源起的歷史背景、文化內(nèi)涵和全球傳播。

12世紀(jì)初，英國就出現(xiàn)了足球比賽，但是此時的足球比賽尚屬于原始的游戲，帶有濃厚的野蠻氣息。一直到了1863年英格蘭足球協(xié)會的成立，以及統(tǒng)一規(guī)則《劍橋規(guī)則》的問世，英式足球才實現(xiàn)了其現(xiàn)代化的改造。以此為節(jié)點，英式足球與現(xiàn)代足球的內(nèi)涵和外延就開始合二為一，不僅保留了足球的原始血性氣息，也強(qiáng)化了其外在的規(guī)則元素，現(xiàn)代足球運動開始了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，并且逐步演變?yōu)橐环N超體育的文化形態(tài)。而這一時期的英國剛剛完成工業(yè)革命，正處于維多利亞女王統(tǒng)治下社會、科技、經(jīng)濟(jì)等發(fā)展達(dá)到巔峰的時期。先進(jìn)的資本主義法系和契約精神為現(xiàn)代足球的完善和發(fā)展提供了能量，簡單合理的英式足球規(guī)則彰顯著人性的光芒，恰當(dāng)?shù)匕萘巳祟惖脑紕偯蜌庀3]。在這一時期，現(xiàn)代足球完成了原始血性與嚴(yán)明規(guī)則的統(tǒng)一，并且具備了游戲娛樂、公平法制、自由競爭等普世性的文化品格。

19世紀(jì)中期開始，完成了自我超越的現(xiàn)代足球開始走出英倫三島，邁向歐洲大陸，并且追隨大英帝國的堅船利炮向全球擴(kuò)張。19世紀(jì)70年代英國畢業(yè)生將足球帶到荷蘭，80年代意大利出現(xiàn)了英式的足球比賽，90年代英國工程師將足球帶到西班牙，90年代末留學(xué)英格蘭回歸巴西的米勒帶回足球的火種，以及英國皇家海軍和傳教士在亞非拉殖民地的足球傳播，現(xiàn)代足球攜帶著自由游戲、規(guī)則完善、公平競爭的特質(zhì)在歐洲大陸、非洲、美洲和亞洲得到了迅速擴(kuò)張。現(xiàn)代足球在傳播的過程中雖然無法擺脫英式足球的基因，但是也不意味著完全英式文化血統(tǒng)的傳承。從英國到歐洲大陸、非洲、美洲、亞洲，現(xiàn)代足球每進(jìn)入一個新的場域就要經(jīng)受不同民族文化、社會生活的浸潤與融合，并且逐漸發(fā)展出具有地域和民族特色的足球風(fēng)格和模式。日耳曼民族的嚴(yán)謹(jǐn)、理性融入了德意志的足球，巴西人的熱情、奔放締造了桑巴足球，亞平寧半島的人文歷史孕育了防守反擊的足球模式，非洲大陸的熱烈與純樸保留了足球的原始與野性，不一而足，現(xiàn)代足球向全球擴(kuò)張的同時也逐漸打上了多民族的文化烙印。

2 中國足球文化的生成發(fā)展

文化是傳承，也是創(chuàng)造，其囊括歷史與未來，涵蓋物質(zhì)和精神。中國足球文化的生成發(fā)展離不開中國文化這一母體，同時也離不開足球這一器物。足球作為游戲與中國產(chǎn)生關(guān)系可以追溯到古代中國的蹴鞠游戲，蹴鞠游戲這一古代足球運動曾在中國一度盛行并有大量的迷戀者。《戰(zhàn)國策》、《史記》等史料均有記載，當(dāng)時的人們投身于蹴鞠游戲而樂此不疲，且蹴鞠游戲是軍人訓(xùn)練的一種方式[4]。唐代詩人杜甫“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬里秋千習(xí)俗同”的詩句更是呈現(xiàn)出唐代蹴鞠游戲的流行情況。蹴鞠游戲到宋代出現(xiàn)了專業(yè)性的蹴鞠社團(tuán)“齊云社”，并且有專業(yè)書籍《蹴鞠譜》問世，在節(jié)日和宴會進(jìn)行蹴鞠游戲或表演已十分盛行[5]?！鄂砭献V》載：“天下稱圓社，人間最美稱。子弟可消閑，公子王孫能遣興。花錦叢中，才子佳人爭喜玩。人間博戲，爭如蹴鞠風(fēng)流，世上會場，只有齊云瀟灑。[6]”這些顯示出宋代蹴鞠游戲的風(fēng)行，以及蹴鞠游戲的娛樂性、休閑性和表演性。以宋代為節(jié)點，宋代及以后的元明清代將蹴鞠游戲發(fā)展成為一種純表演的游戲，明代禁止軍人玩蹴鞠游戲，清代發(fā)展出冰上蹴鞠，蹴鞠游戲隨著中國封建帝制的沒落而逐漸走向衰微?？v觀蹴鞠游戲的發(fā)展，其與現(xiàn)代足球存在著差別，而其文化理念則必然與中國封建社會的傳統(tǒng)文化相契合。儒家文化是中國封建社會傳統(tǒng)文化的核心，儒家思想重倫理，暢中庸，講和諧，輕競爭，重文輕武的理念也影響著蹴鞠游戲的發(fā)展，使得表演、雜耍、游戲等理念深植于中國古代足球——蹴鞠。

近代中國，救亡圖存成為時代的主題，以表演、雜耍為核心的蹴鞠游戲在國破家亡之下進(jìn)一步消亡，西式體操和英式足球開始進(jìn)入中國。在強(qiáng)國強(qiáng)種、保家衛(wèi)國的背景下，強(qiáng)調(diào)血性、崇尚競爭的西方運動項目得到了愛國青年、知識分子等的大力提倡和推崇。集原始血性和自由競爭于一身的現(xiàn)代足球在近代中國取得了長足發(fā)展，中國男子足球隊9次在遠(yuǎn)東運動會上獲得冠軍，并且塑造了當(dāng)時世界五大球王之一的李惠堂。這一時期的中國足球?qū)崿F(xiàn)了書卷氣與暴力色彩的融合，展現(xiàn)出鐵血、剛毅、拼搏的內(nèi)涵，較好地承接了英式足球的風(fēng)格。

新中國成立后，鑒于當(dāng)時特殊的國際環(huán)境，中國學(xué)習(xí)以匈牙利為主的東歐足球，并提出了“勇、快、巧、準(zhǔn)”的中國足球分格，為足球運動的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)歷了六七十年代的波動與徘徊，改革開放以后，中國足球出現(xiàn)了新的探索與改革，足球也被賦予提振民族精神、展現(xiàn)國家形象的社會使命。規(guī)范賽制、聘請洋教練、模仿洋戰(zhàn)術(shù)、職業(yè)化改革等一系列措施下，中國足球出現(xiàn)了短暫的春天。但是，假球、黑哨很快籠罩了中國足球的蔚藍(lán)天空，金錢主義盛行，國家隊和職業(yè)俱樂部也出現(xiàn)了急功近利的風(fēng)氣，技戰(zhàn)術(shù)風(fēng)格不斷變化，一流教練、大牌球星云集。中國足球卻每況愈下，足球人口持續(xù)下滑、優(yōu)秀球員嚴(yán)重匱乏、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)變化無常。當(dāng)代中國的足球風(fēng)格貌似百花齊放，先后學(xué)習(xí)德國、巴西、西班牙等國的先進(jìn)打法和卓越技術(shù)，但是卻沒有實現(xiàn)與中國社會文化和意識形態(tài)的融合與創(chuàng)新，俱樂部、國家隊、群眾足球嚴(yán)重非均衡發(fā)展，國家隊與地方隊錯位發(fā)展，只關(guān)注眼下的勝利、反復(fù)學(xué)習(xí)先進(jìn)打法，見誰學(xué)誰、誰贏學(xué)誰惡性循環(huán)，當(dāng)代中國足球的發(fā)展始終沒有形成適合自己的真正足球文化體系。

3 中國現(xiàn)代足球文化的應(yīng)然指向

一項體育運動的發(fā)展，需要保持游戲的本性，同時要接受特定場域文化的錘煉與滋養(yǎng)，才能形成廣泛群眾參與的身體文化?，F(xiàn)代足球是一種極易傳播的文化形態(tài)，而傳播是在特定場域內(nèi)進(jìn)行的，是特定社會關(guān)系、生活環(huán)境的體現(xiàn)?，F(xiàn)代足球的傳播也是一樣，其在特殊的地域與適合的陽光、土壤、空氣融合，折射出異彩紛呈的民族風(fēng)格，延伸出多元化的現(xiàn)代足球風(fēng)貌。從百年的足球歷史來看，現(xiàn)代的足球運動強(qiáng)國，無一不是將現(xiàn)代足球融化在本民族的社會場域中接受本土文化的滋潤與融合，從而逐步發(fā)展壯大?，F(xiàn)代足球在英國誕生，充滿原始野性的游戲經(jīng)歷了英倫三島“紳士文化”、“保守主義”、“變革精神”等民族文化的洗禮，形成了簡單快速、粗獷硬朗、長傳沖吊的典型英格蘭風(fēng)格；英式足球剛剛傳入巴西，就溶解在熱情、奔放、充滿靈性的獨特民族文化之中，締造出享譽(yù)世界的“桑巴足球”；德意志民族的鋼鐵意志、嚴(yán)明紀(jì)律、理性思維與現(xiàn)代足球深度融合，生產(chǎn)出所向披靡的日耳曼戰(zhàn)車。質(zhì)言之，現(xiàn)代足球是原始游戲、法系規(guī)則的傳承，也是民族性格、民族文化的延伸。中國現(xiàn)代足球的發(fā)展，應(yīng)該在保持游戲與規(guī)則本性的前提下，注重與本民族文化的交匯融合，同時吸收域外優(yōu)秀經(jīng)驗，共融創(chuàng)新，打造獨具中國特色的足球文化體系。

任何一種文化都是民族性和時代性的統(tǒng)一，都包涵認(rèn)知體系、價值觀體系和審美體系[7]。中國現(xiàn)代足球文化應(yīng)該是反映中國特性、民族特色和時代特征的統(tǒng)一體，不可能完全移植他國的先進(jìn)戰(zhàn)術(shù)、典型風(fēng)格。啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)曾言：非新無以為進(jìn)，非舊無以為守。中國現(xiàn)代足球文化的重構(gòu)既需要進(jìn)，亦需要守。中國現(xiàn)代足球發(fā)展，現(xiàn)代足球文化重構(gòu)，首先必須明確對足球運動的認(rèn)知。現(xiàn)代足球源起于人類游戲，其全球性擴(kuò)張也是在自由游戲原則上的延伸。中國現(xiàn)代足球文化需要保持現(xiàn)代足球游戲娛樂、自由競爭的本真屬性。游戲是人類的本能，是一種自發(fā)的社會行為方式。一個民族足球文化的形成也一定是建立在該民族深刻體味足球運動游戲性的基礎(chǔ)之上，當(dāng)代國人對足球運動的游戲體驗和精神追求是中國現(xiàn)代足球文化的基石。

足球文化是民族性格、民族文化的延伸。中國現(xiàn)代足球文化的重構(gòu)也離不開中國文化、中華文明這一母體。張岱年、李宗桂等學(xué)者的研究指出，自強(qiáng)不息、厚德載物是中華文化的基本精神，團(tuán)結(jié)愛國、勤勞勇敢、崇德重義、貴和尚中等是中華民族精神的展現(xiàn)[8]。而現(xiàn)代足球運動則內(nèi)蘊(yùn)著原始血性、嚴(yán)明規(guī)則、自由競爭的特質(zhì)。中國現(xiàn)代足球文化的重構(gòu)需要實現(xiàn)中華文化和現(xiàn)代足球精神的交融，發(fā)掘中華文明精神與現(xiàn)代足球運動本真特質(zhì)的交匯點，在中國現(xiàn)代足球運動中傳承剛健自強(qiáng)、團(tuán)結(jié)拼搏的民族精神，在中國現(xiàn)代足球運動中弘揚尊規(guī)則、尚禮儀、崇道德的文化特質(zhì)，在中國現(xiàn)代足球運動中發(fā)展自由游戲、公平競爭的普世品格。

時代性是文化生成的時代特征，也決定著該文化在世界文化生態(tài)中的地位。中國現(xiàn)代足球文化的重構(gòu)應(yīng)該順應(yīng)時代發(fā)展的主題，在思潮碰撞中實現(xiàn)轉(zhuǎn)型?，F(xiàn)代足球發(fā)展到今天，已成為游戲娛樂、嚴(yán)明規(guī)則、公平競技、團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏等的代名詞。而中國古代足球僅僅是表演、雜耍，近代足球則是民族精神的象征，現(xiàn)代足球又充斥著金元氣息和急功近利，與現(xiàn)代足球運動的主流文化和價值追求存在一定程度的偏離。中國現(xiàn)代足球文化的重構(gòu)必須堅守中國特色社會主義文化發(fā)展道路，落腳于基層群眾，在廣大人民群眾主動參與足球運動、深刻體驗足球游戲的快感中生成。同時，中國現(xiàn)代足球文化的重構(gòu)需要遵從現(xiàn)代足球運動的競技屬性和規(guī)則屬性，注重足球運動中自由競爭、拼搏協(xié)作的意識，完善法律法規(guī)、職業(yè)規(guī)范、管理機(jī)制，堅守國際準(zhǔn)則。面對最新的足球戰(zhàn)術(shù)、最流行的足球技術(shù)、世界冠軍的足球風(fēng)格，中國足球也應(yīng)該做到信念堅定、有所取舍。在中國現(xiàn)代足球文化重構(gòu)中要做到時代性與民族性的有機(jī)統(tǒng)一，不盲目追求先進(jìn)技術(shù)、冠軍風(fēng)格，而是從中國足球發(fā)展的特性、中華文化的精神和民族性格出發(fā)，吸收先進(jìn)國際經(jīng)驗，融匯中華文化和外來優(yōu)秀文化，發(fā)展既保有中國特色、又順應(yīng)國際潮流的中國現(xiàn)代足球文化。

4 小結(jié)

文化是一個國家、一個民族的靈魂。足球運動演進(jìn)到今天，已成為一種兼具游戲和超游戲雙重內(nèi)涵的文化形態(tài)?？v觀現(xiàn)代足球運動的源起、全球性傳播和先進(jìn)足球文化的建立，皆是民族文化、民族性格的延伸，皆是遵照自身文化傳統(tǒng)和價值體系對足球運動意義的優(yōu)良詮釋。中國足球運動歷史悠久，但是現(xiàn)代足球運動的發(fā)展步履維艱。面對現(xiàn)代足球運動席卷全球的浪潮，面對中國現(xiàn)代足球運動發(fā)展的現(xiàn)實困境，中國現(xiàn)代足球的發(fā)展不單純是先進(jìn)技術(shù)學(xué)習(xí)、先進(jìn)戰(zhàn)術(shù)的模仿，而應(yīng)該是在繼承現(xiàn)代足球運動游戲娛樂、自由競爭、嚴(yán)明規(guī)則特質(zhì)基礎(chǔ)上，結(jié)合中國國情、民族性格、時代特征，融合中華文化和世界優(yōu)秀足球文化的創(chuàng)新發(fā)展，是有中國特色的現(xiàn)代足球文化的重構(gòu)過程。