多元文化環(huán)境下的主體性德育實踐

陳偉祥

摘 ? 要?主體性德育是德育追求和發(fā)展的方向，多元文化環(huán)境是主體性德育的現(xiàn)實境遇。多元文化環(huán)境對主體性德育的影響主要集中在學(xué)生、德育任務(wù)和條件等方面，基于多元環(huán)境的主體性德育實踐包括結(jié)合各種環(huán)境條件和影響來建構(gòu)德育模式、制定德育任務(wù)、完善德育方式和開發(fā)德育課程。

關(guān)鍵詞?多元文化環(huán)境 ?主體性德育 ?實踐

主體性德育尊重學(xué)生道德人格的主體性，學(xué)生被看作是有主體意識的學(xué)習(xí)主體，認為德育可以教會學(xué)生選擇，讓學(xué)生在各種道德觀念環(huán)境下，具備道德選擇能力，并自主建構(gòu)道德生活的意義。相較于規(guī)范性德育，主體性德育生成的是道德主體發(fā)自內(nèi)心深處的道德生長機制，更符合社會發(fā)展，也有助于社會問題的解決，更有利于達成道德的自覺和慎獨的最高境界。因此，發(fā)展主體性德育自然成為當下德育發(fā)展的重要問題。

一、多元文化環(huán)境對主體性德育實踐的影響

在現(xiàn)代社會環(huán)境下，由于經(jīng)濟全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化和市場經(jīng)濟的發(fā)展，民族文化、傳統(tǒng)文化、西方文化、現(xiàn)代文化、大眾文化、精英文化等各種文化交織在一起，加上社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整形成的不同社會關(guān)系、生活方式、價值取向等，更是加劇了文化領(lǐng)域的多元性。多元文化極大地拓展了民眾的視野和活動空間，也使得民眾有機會在生活中接觸各種思想觀念、生活方式、道德準則，直接影響了民眾的思想觀念[1]?？傮w來說，多元文化環(huán)境意味著人們社會生活內(nèi)容的多種選擇，以及文化主體的多向性和文化價值的多義性。主體性德育效果的達成和德育過程的展開都和德育環(huán)境密切相關(guān)。具體而言，多元文化環(huán)境對德育的影響主要集中在以下幾個方面。

1.轉(zhuǎn)變了德育對象

主體性德育強調(diào)的是德育過程和結(jié)果中學(xué)生的主體性，在多元文化環(huán)境下，學(xué)生的價值取向、思維方式和行為模式都會受其影響，而這些要素直接關(guān)系著學(xué)生的德育認知和道德發(fā)展水平。如受傳統(tǒng)文化影響較大的學(xué)生，相對而言對傳統(tǒng)道德規(guī)范的接受度較高，而強調(diào)現(xiàn)代文化思想的學(xué)生往往會比較注重法治、契約和道德的平衡。多元文化環(huán)境對學(xué)生思想意識的影響，積極意義和消極影響并存。此環(huán)境下學(xué)生在思想意識方面的內(nèi)在轉(zhuǎn)變和行為模式調(diào)整，意味著雖然當下主體性德育面對的還是學(xué)生，但是學(xué)生的情況已經(jīng)大有不同，必須使主體性德育符合當下學(xué)生的新特征才能推動德育目標的達成。

2.創(chuàng)新了德育任務(wù)

德育的任務(wù)是道德價值觀培養(yǎng)和道德行為規(guī)范學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)學(xué)生的道德選擇能力。在多元文化環(huán)境下，主流價值觀和其他文化價值觀并存，主流價值觀的核心地位受到其他價值觀的沖擊，這種影響主要表現(xiàn)在如下方面。第一，主流道德價值觀的導(dǎo)向意義受到挑戰(zhàn)，學(xué)生多元化的價值取向使得學(xué)生有了更多價值觀選擇，模糊了學(xué)生對基本價值導(dǎo)向的認同。第二，多元價值選擇影響了學(xué)生對主流價值觀的自主認同，多元文化環(huán)境極大地張揚了學(xué)生的個性，使得學(xué)生更加重視自我的主體意識，逐漸轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)語境下的社會本位。第三，多元文化意味著多元文化價值導(dǎo)向沖突，這在一定程度上加劇了道德價值觀整合的難度，意味著德育工作者不能執(zhí)著于單一文化環(huán)境下對主流價值觀的簡單灌輸，而必須要通過各種手段促使主流價值觀突顯出來，以弱化其他價值觀的負面影響。在多元文化環(huán)境下，學(xué)校德育還需要在核心價值觀教育的基礎(chǔ)上，尊重文化的多樣性、尊重人權(quán)、倡導(dǎo)主導(dǎo)文化的力量等[2]。

3.改善了德育條件

多元文化環(huán)境自然意味著德育環(huán)境條件的轉(zhuǎn)變。第一，各種文化思潮的融合興起使得學(xué)校德育中的主流價值觀教育有了更多的論證材料。如通過消費主義的價值觀可以對比核心價值觀的道德價值意義，而個人主義的價值觀則可以為集體主義道德價值觀提供反證的材料。第二，各種信息資源的豐富提供了豐富的德育素材。在多元文化環(huán)境下，各種文化繁榮發(fā)展，并形成了各種各樣的文化信息和現(xiàn)象，這些信息資料都可以成為德育的素材資源。有關(guān)西方資本主義國家所形成的各種文化事件可以引進來作為德育材料，如宮崎駿的各種動畫片中都包含著深刻的生態(tài)倫理思想，可以基于相關(guān)素材進行各種道德價值觀的教育活動。第三，多元文化的各種文化活動為德育提供了不一樣的實踐過程。在多元文化的發(fā)展過程中，往往會基于不同的文化傳播或發(fā)展需要形成各種實踐活動，這些實踐活動都可以吸納進學(xué)校德育實踐活動體系，成為學(xué)校德育實踐的重要組成部分。第四，技術(shù)手段的發(fā)展為德育提供了更多的技術(shù)手段，多元文化環(huán)境下，技術(shù)知識的發(fā)展為德育展開提供了更多技術(shù)條件，如多媒體技術(shù)、信息技術(shù)的發(fā)展等都為德育實踐帶了各種便利。

二、多元文化環(huán)境下主體性德育的實踐舉措

1.建構(gòu)符合多元環(huán)境下學(xué)生情況的德育模式

學(xué)生是德育的主體，多元文化環(huán)境下學(xué)生的轉(zhuǎn)變主要集中在學(xué)生的價值取向、思維特征和行為模式等方面，必須依據(jù)學(xué)生的轉(zhuǎn)變形成契合學(xué)生思想行為特征的德育模式，才能使主體性德育實踐開展取得更好的成效。第一，符合學(xué)生的興趣特征。在多元文化環(huán)境下，學(xué)生的興趣愛好多維化發(fā)展，有的學(xué)生喜歡二次元，有的學(xué)生喜歡生命科學(xué)，只有使相關(guān)模式的建構(gòu)和學(xué)生的興趣特征相結(jié)合，才能使學(xué)生在德育模式中獲得樂趣，從而對相關(guān)模式有更多的參與積極性。如對于喜歡二次元的學(xué)生可以用虛構(gòu)二次元世界的方式，讓學(xué)生在虛擬世界的倫理規(guī)則建構(gòu)中理解德育規(guī)范的意義。第二，符合學(xué)生的認知習(xí)慣。多元文化環(huán)境下，學(xué)生的興趣廣泛，什么事都愿意去嘗試，對周圍環(huán)境中的新鮮事物比較感興趣，但是由于接觸到的信息更多，使得學(xué)生往往在各種事物面前眼花繚亂，難以定性。為了使學(xué)生在常規(guī)環(huán)境中形成一個較為穩(wěn)定的道德價值標準，可以仿效美國新品格教育運動中的家庭、學(xué)校和社區(qū)聯(lián)動模式，在學(xué)生最為熟悉的環(huán)境內(nèi)形成一致化的道德生活模式，在一個相對穩(wěn)定的環(huán)境下堅定學(xué)生的道德價值信念。第三，符合學(xué)生的行為特征。多元文化環(huán)境下的學(xué)生更加強調(diào)自己的個性，對來自社會各方面的議論并不在意，喜歡按照自己理解的生活方式來生活。相較于父輩以衣服表現(xiàn)自己的身份地位和經(jīng)濟實力，當下的學(xué)生更加注重自己的品位，喜歡按照自己對自己的品位歸類來進行社會生活。在此情況下，有關(guān)主體性德育的實踐模式建構(gòu)必須要尊重學(xué)生的意愿，符合學(xué)生的行為特征。如各種社會實踐活動的展開要突出新意，采用和學(xué)生行為模式相一致的民主決策、朋友圈評比等實踐方式。第四，符合學(xué)生的價值取向現(xiàn)狀。多元文化環(huán)境的一個重要特征便是形成了多種價值觀，在學(xué)生傾向于某種文化體系時，實際上也是對某種文化體系對應(yīng)的價值觀念的認可。各種文化價值觀念的不同取舍使得學(xué)生很容易淡化對社會主流價值觀的重視，從而使學(xué)生在愛國主義、集體主義等方面的意識不足，也使得學(xué)生難以形成和社會主流價值觀相一致的行為習(xí)慣，阻礙學(xué)生對主流社會的融入。因此，無論是何種主體性德育模式的建構(gòu)，都需要突出社會主流價值觀的引導(dǎo)，形成和社會主流價值觀一致的德育模式。