民國(guó)時(shí)期湘西南邵陽(yáng)地區(qū)的地域文化

龍揚(yáng)琴 尹喜清

【摘 要】 《君莫笑讀本》保留了大量方言諺語(yǔ)，反映出民國(guó)時(shí)期邵陽(yáng)獨(dú)特的地域文化。文章闡釋了《君莫笑讀本》諺語(yǔ)所記錄的邵陽(yáng)的風(fēng)土人情，邵陽(yáng)人的人生哲學(xué)、價(jià)值觀念，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。?

【關(guān)鍵詞】 雜字文獻(xiàn);《君莫笑讀本》;湘西南邵陽(yáng)地區(qū);方言諺語(yǔ);地域文化

方言諺語(yǔ)是各地人民對(duì)自己生活經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀念的總結(jié)，因其通俗易懂，從而成為當(dāng)?shù)厝舜鄠鞯莫?dú)特語(yǔ)言。在日常生活中，人們常以諺語(yǔ)來(lái)記錄時(shí)令氣象、人際交往、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和風(fēng)俗習(xí)慣等多方面內(nèi)容。

《君莫笑讀本》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《君莫笑》）是清末民初時(shí)期流行于湘西南邵陽(yáng)地區(qū)的一部蒙學(xué)教材。作者是清末民國(guó)初邵陽(yáng)人陸蔚奇。陸蔚奇因擅長(zhǎng)寫(xiě)對(duì)聯(lián)，故仿照清代邵陽(yáng)人車(chē)萬(wàn)育《聲律啟蒙》的體例編撰了本書(shū)（成書(shū)于1922年，由琴書(shū)山房刻印）?！毒Α啡珪?shū)由兩篇序言和正文組成，兩篇序言中一篇是張熙慶所作，另一篇是陸蔚奇自序。全書(shū)只有一冊(cè)，分為上、下兩卷。按《平水韻》分韻匯編，上卷十五韻屬上平聲，下卷十五韻屬下平聲，每韻3節(jié)，每節(jié)約80字。全文通俗易懂，讀來(lái)瑯瑯上口。《君莫笑》既是邵陽(yáng)學(xué)童的蒙學(xué)讀物，同時(shí)作者還明確指出本書(shū)“網(wǎng)羅”或“包藏”雜字，其重要目的就是為了使生徒能學(xué)以致用，因而有意識(shí)地在教材中插入了日常使用的雜字，故此書(shū)亦可稱(chēng)為“雜字文獻(xiàn)”。[1]《君莫笑》內(nèi)容非常豐富，包含天文、地理、人倫、歷史、農(nóng)事、花木、鳥(niǎo)獸、人物、姓氏、地名、器物、風(fēng)俗等。該書(shū)具有鮮明的時(shí)代色彩和地域特征，其中收納了許多邵陽(yáng)方言諺語(yǔ)，反映了民國(guó)時(shí)期湘西南邵陽(yáng)地區(qū)獨(dú)特的地域文化。

一、商業(yè)活動(dòng)

方言諺語(yǔ)是基于當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罱?jīng)驗(yàn)而形成的智慧結(jié)晶，日常生產(chǎn)活動(dòng)中也需要以前人的生活經(jīng)驗(yàn)為指導(dǎo)。在社會(huì)生產(chǎn)力低下的古代，人們以諺語(yǔ)作為一種傳播方式，將眾人的智慧雜糅進(jìn)諺語(yǔ)中，以供后人學(xué)習(xí)。商業(yè)是生產(chǎn)活動(dòng)的一部分，《君莫笑》中記載了關(guān)于商業(yè)活動(dòng)方面的諺語(yǔ)。如：

（1）本錢(qián)是師父。

（2）折本不賣(mài)貨。

（3）秤平星子斗平簷。

（4）十二月蝦子當(dāng)草魚(yú)。

例（1）指做生意一定要有本錢(qián)。例（2）生意人都要精打細(xì)算，不做折本生意。例（3）指買(mǎi)賣(mài)的雙方需遵循公平交易的原則。例（4）形容春節(jié)期間商品價(jià)格會(huì)比平常更昂貴，反映了供求關(guān)系對(duì)商品價(jià)格的影響。

二、風(fēng)俗習(xí)慣

中國(guó)有“百里不同風(fēng)，十里不同俗?！敝V語(yǔ)，形容不同的地方有不同的習(xí)俗。《君莫笑》中的方言諺語(yǔ)反映了流傳在邵陽(yáng)民間的風(fēng)俗習(xí)慣。

（5）七歲麻，八歲紗，九歲鞋子十歲花。

（6）八十莫留餐，七十莫留宿。

（7）福人葬福地，人死地開(kāi)花。

例（5）反映了舊時(shí)女子在各個(gè)年齡階段學(xué)習(xí)不同的東西。在傳統(tǒng)社會(huì)中，女子的女紅是衡量一個(gè)女子德才的標(biāo)準(zhǔn)，女孩子很早就會(huì)開(kāi)始學(xué)習(xí)女紅。例（6）是說(shuō)不要強(qiáng)留八十歲的老人在家吃飯，也不要強(qiáng)留七十歲的老人在家留宿，以免發(fā)生意外。例（7）指依據(jù)邵陽(yáng)的喪葬習(xí)俗，人死后要選擇風(fēng)水好的地方下葬，只有地方選得好，后人才會(huì)得到更好的護(hù)佑。

三、人生經(jīng)驗(yàn)

湘西南邵陽(yáng)地區(qū)人們?cè)谏a(chǎn)、生活中積累了豐富的人生經(jīng)驗(yàn)，后人可以依據(jù)前人的人生經(jīng)驗(yàn)處理生活中遇到的各種事情。諺語(yǔ)所記錄的人生經(jīng)驗(yàn)已然成為一筆寶貴的人生財(cái)富?！毒Α分惺珍浟瞬簧俜从钞?dāng)?shù)厝藗內(nèi)松?jīng)驗(yàn)的方言諺語(yǔ)。

1、家庭倫理

中國(guó)是一個(gè)宗法制國(guó)家，自古各地就有很濃厚的家族觀念。家庭是構(gòu)成社會(huì)的最基本單位，以夫妻關(guān)系為主，家庭倫理觀主要涉及家人之間的關(guān)系和處事原則。人們將家庭倫理諺語(yǔ)代代相傳，希望各個(gè)家庭能從中吸取經(jīng)驗(yàn)，以做到家和萬(wàn)事興。

（8）少來(lái)夫妻老來(lái)伴。

（9）生是你家人，死是你家鬼。

（10）父母生我身，朋友長(zhǎng)我志。

（11）崽大要分家。

（12）家先不安，土地不管。

以上例（8）和例（9）是描寫(xiě)夫妻關(guān)系的諺語(yǔ)。例（8）指?jìng)€(gè)體一旦組成家庭就相當(dāng)于找到一生的伴侶。例（9）反映了舊社會(huì)女人將全部身家寄托在男人身上，一生只有一次婚姻，需從一而終。例（10）和例（11）是描寫(xiě)父輩與子輩的諺語(yǔ)。例（10）指子女要牢記父母的養(yǎng)育之恩;例（11）指在成人后，每個(gè)人都需要離開(kāi)父母，成立自己的家庭。例（12）強(qiáng)調(diào)要孝敬祖先，敬重神靈。

2、生活經(jīng)驗(yàn)

《君莫笑》諺語(yǔ)中的生活經(jīng)驗(yàn)是邵陽(yáng)人在日常生活中逐漸積累起來(lái)的，是人生經(jīng)驗(yàn)的一部分，諺語(yǔ)中所蘊(yùn)含的生活經(jīng)驗(yàn)可以教人更好地處理生活中遇到的難題。

（13）東扛（虹）日頭西扛（虹）雨。

（14）天黃有雪，人黃有病。

（15）朝喂貓兒夜喂犬。

（16）打蛇打七寸。

（17）雙手難捉兩個(gè)魚(yú)。

例（13）和例（14）都是與天氣有關(guān)的諺語(yǔ)。例（13）告訴人們彩虹若從東方出，第二天就會(huì)出太陽(yáng)，若從西方出，就會(huì)下雨;例（14）將氣象諺語(yǔ)和人的健康狀況相關(guān)聯(lián)。例（15）到例（17）與日常所見(jiàn)動(dòng)物有關(guān)。其中例（15）是指白天要把貓喂飽，晚上要狗喂足，以便更好地發(fā)揮這些家畜的能力;例（16）比喻說(shuō)話做事必需抓住主要環(huán)節(jié);例（17）比喻人做事情要專(zhuān)心致志。

3、為人處事

《君莫笑》作為蒙學(xué)讀物，除教導(dǎo)孩童習(xí)字外，其中收錄的方言諺語(yǔ)還有教導(dǎo)孩童如何提高個(gè)人修養(yǎng)，如何立身處世、與人交往的功能。社會(huì)發(fā)展需要人和人之間互相交往，人的成長(zhǎng)和發(fā)展也不能脫離人際交往而存在?！毒Α贩窖灾V語(yǔ)體現(xiàn)了邵陽(yáng)人的交際規(guī)則。

（18）砍得腦殼共得肚。

（19）約人如放火。

（20）不重魚(yú)面也重水面。

（21）若要伙計(jì)長(zhǎng)，每夜算火賬。

（22）能與賊相好，莫與賊相咬。

例（18）形容兩個(gè)人關(guān)系很好，可同生亦可同死。例（19）說(shuō)明與人相交應(yīng)以真誠(chéng)為基礎(chǔ)。例（20）告誡人們?cè)谧鍪碌倪^(guò)程中要給別人保留尊嚴(yán)。而例（21）告誡人們只有處理好人與人之間的財(cái)物帳目，才能相處融洽。例（22）指出要善于處理人與人之間的關(guān)系。

《君莫笑》保存了很多教人處事方法的諺語(yǔ)，蒙童從小學(xué)習(xí)處事方法，有助于開(kāi)發(fā)智力。正如書(shū)中所說(shuō)：“兒童習(xí)之，亦可以啟一時(shí)之智慧”。[2]邵陽(yáng)人民在日常生活中也能靈活地運(yùn)用諺語(yǔ)中的處事方法。

（23）千日擔(dān)柴一日燒。

（24）搇得石頭打氽拳。

（25）姐姐做鞋，妹妹有樣。

（26）麻雀子想同雁鵝飛。

（27）一馬不行百馬憂。

例（23）告誡人們事前要做好充分的準(zhǔn)備，以應(yīng)對(duì)突發(fā)情況。例（24）指做事扎實(shí)穩(wěn)當(dāng)。例（25）說(shuō)明在做事過(guò)程中，一定要吸取前人的經(jīng)驗(yàn)。例（26）比喻自不量力地去做辦不到的事情。例（27）告誡人們做事情的時(shí)候，不能只顧眼前自身利益，而是要環(huán)顧全局。

4、批判人性弱點(diǎn)

《君莫笑》不僅收錄宣揚(yáng)人性?xún)?yōu)點(diǎn)的諺語(yǔ)，如：“不是天上星，便是地上精?！毙稳菀粋€(gè)人非常精明，是可用之材;“十人看見(jiàn)九人愛(ài)?！毙稳菀粋€(gè)人性格好或長(zhǎng)得漂亮;“冷灶一把火，熱灶一把火?！北扔饕粋€(gè)人在待人處事方面，不偏私，也不趨炎附勢(shì)。還收錄了不少批判人性弱點(diǎn)的諺語(yǔ)。如：

（28）賬多不愁，虱多不癢。

（29）瘦狗不離臭茅廁。

（30）只重衣衫不重人。

（31）牛婆尋得尿泥凼。

（32）臉皮一尺厚。

（33）怕了老蟲(chóng)不喂豬。

例（28）指某個(gè)人因欠的債多了也就不愁了，身上的虱子多了也就不覺(jué)得癢了，形容其惡習(xí)難改，破罐子破摔。例（29）比喻惡習(xí)難改的人。例（30）形容一個(gè)人特別勢(shì)利，看人只看衣著。例（31）比喻一個(gè)人一旦找到喜歡做的事或有利可圖的事便會(huì)一直做。例（32）形容一個(gè)人臉皮厚，沒(méi)有羞恥心。例（33）比喻做事畏手畏腳，膽小怕事。

5、規(guī)勸告誡

方言諺語(yǔ)常常將前人的人生經(jīng)驗(yàn)融合進(jìn)其中，憑前人經(jīng)驗(yàn)教導(dǎo)孩童如何立身處世，以便孩童從小樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，并告誡后人不要走彎路，避免再犯類(lèi)似的錯(cuò)誤。

（34）藕斷絲不斷，人窮志莫窮。

（35）波鳥(niǎo)過(guò)了坳。

（36）生前不孝順，死后枉悲哀。

（37）馬悔在前，人悔在后。

（38）沒(méi)有折橋，只有架橋。

（39）久賭神仙輸。

例（34）指人無(wú)論在多窮困的境地下都要有志氣，不能輕易低頭。例（35）告誡人們做事要把握好時(shí)機(jī)。例（36）告誡人們要孝敬父母長(zhǎng)輩。例（37）告誡人們不要等事情做錯(cuò)了才知道后悔。例（38）指人要盡量多做好事，不做壞事。例（39）告誡人們不要賭博。

四、對(duì)社會(huì)事理的概括

《君莫笑》中的事理諺語(yǔ)用精煉地語(yǔ)言闡述了社會(huì)現(xiàn)象，揭示了深刻的社會(huì)哲理和事物的發(fā)展規(guī)律，其中凝結(jié)了人民群眾的智慧，反映了民眾所共有的思維規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)。

（40）發(fā)得快的窮得快。

（41）水有源頭樹(shù)有根。

（42）千年田地八百主。

（43）一頭甘草一頭藥。

（44）大船爛了三千釘。

例（40）反映了任何事都要循序漸進(jìn)，欲速則不達(dá)的道理。例（41）指事情的發(fā)展都是有依據(jù)、有源頭的。例（42）形容萬(wàn)事萬(wàn)物都是在變化之中的。例（43）喻指任何事物都具有對(duì)立的兩個(gè)方面，因此需要一分為二地看問(wèn)題。例（44）喻指曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)大作用的東西雖然已經(jīng)被破壞了，但還是有可利用之處的。

五、落后思想

每個(gè)時(shí)代都有其特有的思想觀念，這些思想觀念決定著人們待人處事的言行。在社會(huì)生產(chǎn)力低下的時(shí)代，人們因?yàn)闀r(shí)代的局限性，產(chǎn)生落后的思想是不足為奇的?！毒Α贩窖灾V語(yǔ)不僅反映正確的思想，還反映了錯(cuò)誤的、落后的思想。

（45）有錢(qián)萬(wàn)里通。

（46）命也是錢(qián)，錢(qián)也是命。

（47）餓死莫望郎和女。

（48）親不過(guò)三代，口大吃四方。

（49）腳大江山穩(wěn)，皮包骨頭人。

（50）上山莫撿鯉，下河莫撿麂。

例（45）形容只要有錢(qián)什么事都能辦到。例（46）將錢(qián)與命等同看待，反映了一種金錢(qián)至上的思想道德觀念。例（47）指餓死也不要依靠女兒和女婿，這句諺語(yǔ)體現(xiàn)了重男輕女的封建思想。例（48）和例（49）反映了迷信觀念，說(shuō)明人們依據(jù)身體特征來(lái)看一個(gè)人未來(lái)的發(fā)展。例（50）也反映了當(dāng)?shù)氐囊环N迷信觀念。在湘西南地區(qū)的梅山神崇拜境內(nèi)，山民普遍信奉梅山神，漁獵活動(dòng)藉此形成系統(tǒng)的“規(guī)矩”，其中有“上山莫撿鯉，下河莫撿麂”的訓(xùn)誡。

總之，《君莫笑》輯錄了湘西南邵陽(yáng)地區(qū)的大量方言諺語(yǔ)，這些方言諺語(yǔ)的內(nèi)容涉及商業(yè)活動(dòng)、風(fēng)俗習(xí)慣、人生經(jīng)驗(yàn)及社會(huì)事理等諸多方面，反映出民國(guó)時(shí)期邵陽(yáng)獨(dú)特的地域文化。這些方言諺語(yǔ)向后人傳遞了豐富的經(jīng)驗(yàn)和深刻的哲理，凝聚了邵陽(yáng)人民的人生經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀念，是邵陽(yáng)人民集體智慧的結(jié)晶。同時(shí)，由于時(shí)代的局限性，一些諺語(yǔ)也體現(xiàn)了不合于當(dāng)世價(jià)值觀念的落后思想，但總體而言，這些方言諺語(yǔ)在邵陽(yáng)民眾的生產(chǎn)生活中都產(chǎn)生了積極影響，是邵陽(yáng)地域文化的一種顯著標(biāo)志，是人們了解和探究民國(guó)時(shí)期湘西南邵陽(yáng)地區(qū)地域文化的一條重要途徑。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 尹喜清.民國(guó)時(shí)期湘西南地區(qū)雜字文獻(xiàn)述略[J].邵陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018（5）72-76.

[2] 陸蔚奇.《君莫笑》讀本.琴書(shū)山房，民國(guó)壬戌年（1922）刻本.

【作者簡(jiǎn)介】

龍揚(yáng)琴（1996—）女，湖南邵陽(yáng)人，福建師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，主要從事文字學(xué)研究.

尹喜清（1976—）男，湖南洞口人，博士，邵陽(yáng)學(xué)院文學(xué)院副教授，主要從事音韻學(xué)、方言學(xué)研究.