論思想政治教育中的“隱性教育”

李黎

摘 要：思想政治教育的方法包括“顯性教育”和“隱形教育”。目前我國(guó)傳統(tǒng)的思想政治教育中以“顯性教育”為主，通過(guò)正面的、大量的理論灌輸和大規(guī)模、全范圍的宣傳政治思想，一定程度上忽略了“隱性教育”的重要作用，這也是當(dāng)前我國(guó)青少年中思想政治教育效果欠佳的一個(gè)重要原因。隱性教育作為思想政治教育的一種重要方式，需要引起社會(huì)各方面的重視，要使教師、教育環(huán)境、和課堂之間形成良好的合作關(guān)系，共同實(shí)現(xiàn)將青少年培養(yǎng)成為合格的社會(huì)主義接班人的教育目的。

關(guān)鍵詞：隱性教育;思想政治;間接滲透;教育合力

一、隱性教育的內(nèi)涵

思想政治教育中隱性教育是相對(duì)于顯性教育而言的，不同于顯性教育的正面灌輸，教育者以一種“看不見(jiàn)，摸不著”、潛移默化的方式，如隱性課程、傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)生活環(huán)境等，引導(dǎo)學(xué)生在不知不覺(jué)中接受正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀以及理想信念教育和革命傳統(tǒng)教育。從教育方法看，隱性教育具有隱藏性、暗喻性;從教育方式看，隱性教育具有間接性與滲透性，學(xué)生的親身體驗(yàn)和自我的分享貫穿于整個(gè)教育的過(guò)程。當(dāng)前，青少年思想政治教育效果有待進(jìn)一步提高，隱性教育則是學(xué)校應(yīng)該更加重視的一個(gè)教育手段。

隱性教育要利用各種場(chǎng)合和時(shí)機(jī)，營(yíng)造有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活場(chǎng)景和社會(huì)氛圍。有人認(rèn)為，在西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，不存在思想政治教育，這個(gè)看法是錯(cuò)誤的，西方資本主義國(guó)家同樣高度重視青少年的德育工作的，但他們的思想政治教育很多時(shí)候是以隱性教育的形式存在的。在他們的教科書(shū)中，也許沒(méi)有諸如“馬克思主義原著經(jīng)典”“科學(xué)社會(huì)主義”之類的科目，但一定有歷史、憲法等內(nèi)容，這就是一種愛(ài)國(guó)的民族主義和民主主義教育。奧巴馬在他的就職演說(shuō)中說(shuō)道：“那些長(zhǎng)期以來(lái)指導(dǎo)我們成功的價(jià)值觀——勤奮、誠(chéng)實(shí)、勇氣、公平競(jìng)爭(zhēng)、包容以及對(duì)世界保持好奇心，還有對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和愛(ài)國(guó)主義——卻是歷久彌新，這些價(jià)值觀是可靠的，他們是創(chuàng)造美國(guó)歷史的無(wú)聲力量?！彼难菡f(shuō)中隱含著對(duì)美國(guó)價(jià)值觀的傳播和宣揚(yáng)，這就是一種典型的隱性教育。

二、隱性教育的途徑

隱性教育是通過(guò)教育者示范、學(xué)校環(huán)境、生活場(chǎng)所、學(xué)生主體參與等全面發(fā)揮合力而進(jìn)行的。

（一）發(fā)揮教育者的思想示范功能

教育者的親身示范指的就是“人格魅力”。教師的思想、一言一行、學(xué)習(xí)習(xí)慣等對(duì)學(xué)生內(nèi)在的影響都是很大的，對(duì)學(xué)生起到價(jià)值導(dǎo)向的作用，而這個(gè)巨大的作用正是在隱蔽和暗示中完成的。在教育理念上，首先教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的觀念，轉(zhuǎn)變那種認(rèn)為教師只是傳遞知識(shí)的觀念，不僅要教書(shū)還要育人，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。這樣，教師在教育的過(guò)程中才會(huì)避免“填鴨式”教學(xué)和“一言堂”，在課堂上和學(xué)生互動(dòng)，真誠(chéng)地對(duì)待學(xué)生，用愛(ài)去感化學(xué)生，用人格魅力讓學(xué)生信服，教學(xué)生求真，學(xué)做真人。

（二）發(fā)揮教育者的行為示范功能

教育者本身首先要做到知行合一，如果教師的認(rèn)知與行為不一致，很難讓學(xué)生信服，那就達(dá)不到思想教育的目的。教育者的行為在某種程度上甚至比書(shū)本上的內(nèi)容對(duì)學(xué)生的影響更大。子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”這就是榜樣行為和典型示范。課堂道德理論知識(shí)的灌輸固然重要，但青少年還以強(qiáng)烈的好奇心來(lái)觀察世界，教育者的日常行為不自覺(jué)地就成為了他們生動(dòng)直觀的道德課本。

（三）發(fā)揮學(xué)校環(huán)境、生活場(chǎng)所中的“情感陶冶”功能

在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，充分創(chuàng)設(shè)、利用學(xué)校環(huán)境和生活場(chǎng)所是非常重要的。在這個(gè)方面，習(xí)近平總書(shū)記作出了很好的表率。總書(shū)記是在辦公室發(fā)表賀新年講話的，他的身后擺放著與家人的溫馨合影。這實(shí)際上就是在傳遞著對(duì)“家風(fēng)”的重視，傳遞著“廉潔齊家”的思想。所以，學(xué)校也要重視環(huán)境和各種場(chǎng)所在隱形教育中的重要功能。

首先要發(fā)揮學(xué)校自然環(huán)境對(duì)青少年身心的直接陶冶功能，包括校容校貌，即校內(nèi)的建筑布局，師生的穿著、精神風(fēng)貌等，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。其次要發(fā)揮學(xué)校校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等人文因素的影響，包括校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的陶冶和文化氛圍的影響，還包括學(xué)校制度環(huán)境的規(guī)范與約束功能等。最后要重視虛擬環(huán)境的作用。網(wǎng)絡(luò)具有隱蔽性、互動(dòng)性和隨意性，現(xiàn)已成為隱形教育的重要方式。學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)上可以自由、隨意地表達(dá)自己的看法觀點(diǎn)，相對(duì)真實(shí)地表達(dá)自己的意愿，教育者要把握好這種機(jī)會(huì)，開(kāi)展隱性教育，在某種程度上消除學(xué)生對(duì)教育的“對(duì)抗性”和“逆反性”，使理論在不知不覺(jué)中進(jìn)入學(xué)生的頭腦。學(xué)校要建立網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地，在這個(gè)陣地上，設(shè)計(jì)出內(nèi)容翔實(shí)、生動(dòng)活潑，具有強(qiáng)烈感染力的校園網(wǎng)站，以各種各樣的信息資源來(lái)吸引學(xué)生自愿瀏覽校園網(wǎng)，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展一系列的網(wǎng)上活動(dòng)，包括辯論、調(diào)查、征文等，并聘請(qǐng)專家進(jìn)行在線交流。

（四）發(fā)揮隱性教育中的行為引導(dǎo)功能

隱性教育有體驗(yàn)與分享的特征?！绑w驗(yàn)”主要是指在整個(gè)的教育過(guò)程中，要加大教師和學(xué)生之間的互動(dòng)。例如，教師可以將教學(xué)內(nèi)容場(chǎng)景化，分析實(shí)際生活中的案例，在這個(gè)過(guò)程中，讓學(xué)生去思考、體會(huì)，進(jìn)而體驗(yàn)，包括角色的體驗(yàn)、情感和行為的體驗(yàn)等?！胺窒怼笔侵笇W(xué)生在這種互動(dòng)式教學(xué)的過(guò)程中不只是單方面、被動(dòng)地接受知識(shí)，還有對(duì)知識(shí)的深入思考和感悟，包括學(xué)習(xí)過(guò)程的分享與學(xué)習(xí)成果的分享。隱性教育的體驗(yàn)與分享的特點(diǎn)，勢(shì)必會(huì)要求在整個(gè)的教學(xué)過(guò)程中不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師在課堂上的主導(dǎo)地位，在一定程度上要淡化這種意識(shí);反之，它更強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂的主體參與作用，教師應(yīng)尊重學(xué)生，重視學(xué)生的思想，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)的獨(dú)立性和主觀能動(dòng)性，加大互動(dòng)教學(xué)，主要方法如下。

1.進(jìn)行“探索性學(xué)習(xí)”

德育工作可以嘗試運(yùn)用探索性的學(xué)習(xí)理念。一方面，學(xué)生是具有獨(dú)立人格、自主意志與選擇愿望的主體，而不是道德的容器;另一方面，教師是學(xué)生社會(huì)化的顧問(wèn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，而不是居高臨下的訓(xùn)導(dǎo)，更不是說(shuō)一不二的道德法官。思想政治教育應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在對(duì)各種道德價(jià)值觀念進(jìn)行比較分析基礎(chǔ)上自主地選擇或拒斥一定的道德價(jià)值，建構(gòu)適應(yīng)時(shí)代需要的道德生活。思想政治教育傳統(tǒng)的教學(xué)方法主要是依賴于理論講授，教師很認(rèn)真地講，學(xué)生很認(rèn)真地聽(tīng)。這種學(xué)習(xí)方式的缺點(diǎn)是學(xué)生只是一味地、被動(dòng)地去接收既定的理論知識(shí)，忽略了主動(dòng)思考的價(jià)值。探索性學(xué)習(xí)就是要改變傳統(tǒng)的模式，在學(xué)習(xí)中增加探索研究的因素，要將教師主導(dǎo)講授轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主體參與，通過(guò)有趣有益的教學(xué)互動(dòng)，吸引學(xué)生參與課堂，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的感染力。因此，探索性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)和體現(xiàn)了學(xué)生的主體參與，有自我體驗(yàn)和情感體驗(yàn)，這種體驗(yàn)更大、更強(qiáng)地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力。如果學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中能夠獲得足夠愉悅的體驗(yàn)，那么他們就會(huì)獲得更多的認(rèn)知。

2.課堂以外的隱性教育因素的影響

與語(yǔ)數(shù)外等課程的教育形式不同，思想政治教育中隱性教育沒(méi)有正面的戰(zhàn)場(chǎng)和固定的陣地，它圍繞教書(shū)育人這個(gè)總的目標(biāo)，將道德修養(yǎng)、優(yōu)良的品質(zhì)融入到日常生活的每一個(gè)場(chǎng)景，在快樂(lè)的成長(zhǎng)中達(dá)到思想政治教育的目的。教育家陶行知先生認(rèn)為只有在日常生活中才能有效實(shí)施思想政治教育。傳統(tǒng)思想政治教育的內(nèi)容是寫(xiě)在書(shū)本上的純理論，某種程度上也脫離了人的實(shí)際生活，因而對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)顯得過(guò)于“高大上”，導(dǎo)致了這些學(xué)說(shuō)成了一種“符號(hào)”，純粹的理論說(shuō)教是解決不了道德教學(xué)的本質(zhì)問(wèn)題。因此，教師要重視日常生活場(chǎng)景中隱含的教育因素，將思想政治教育的陣地適當(dāng)向?qū)W生的日常生活轉(zhuǎn)移，包括學(xué)生的個(gè)人生和公共生活。這樣，思想政治教育內(nèi)容不再是理論的反復(fù)說(shuō)教，因?yàn)樗鼇?lái)自生活，有生活邏輯作為支撐，但明顯更高于生活，指向美好的生活圖景和理想的人生境界。這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的思想政治教育課程，因?yàn)槿谌肓藢W(xué)生的日常生活，變得生動(dòng)鮮活，課程目標(biāo)、課程內(nèi)容更加關(guān)注學(xué)生個(gè)性的發(fā)展以及與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，從而會(huì)更受歡迎。

3.重視學(xué)生道德踐行能力的培養(yǎng)

思想政治教育中還需要關(guān)注學(xué)生道德行為的訓(xùn)練和道德踐行能力的培養(yǎng)。思想政治教育過(guò)程的知、情、信、意、行等各個(gè)環(huán)節(jié)中都隱含著豐富的隱性教育的因素，教師要研究分析其中的教育培養(yǎng)路徑，一方面?zhèn)魇谥R(shí)，另一方面在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步進(jìn)行情感陶冶、意志磨練和行為引導(dǎo)。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)然，隱性教育作為思想政治教育的一種特殊方法和重要方式，需要社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面全面重視，才能真正開(kāi)拓出一個(gè)思想政治教育的新領(lǐng)域與空間，使思想政治教育的因素在青少年的各個(gè)領(lǐng)域都“無(wú)時(shí)不在”“無(wú)處不在”。思想政治教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，隱性教育資源的開(kāi)發(fā)更是需要教師、校園環(huán)境、學(xué)生參與等之間的相互作用，從而達(dá)到使青少年全面發(fā)展的教育目的。

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