鄉(xiāng)村文化振興視角下優(yōu)秀家風(fēng)的內(nèi)生動(dòng)力與價(jià)值導(dǎo)向

■李思雅/云南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院

文化，是一個(gè)國家和民族的靈魂。梁漱溟曾說中國文化誕生于鄉(xiāng)村。但在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化發(fā)展的重要時(shí)期，中國鄉(xiāng)村文化在各種思想相互碰撞的大熔爐中逐漸“落后”，也逐漸失去了其原有的優(yōu)勢(shì)和地位。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央致力于打造中國美麗鄉(xiāng)村，而家庭是鄉(xiāng)村最基本的單位，在中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)中所形成的具有獨(dú)特性質(zhì)的家庭文化，是促進(jìn)個(gè)人成長、構(gòu)建和諧社會(huì)和推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的統(tǒng)一體。習(xí)近平總書記在2018年團(tuán)拜會(huì)上講到：“中華民族歷來重視家庭，正所謂“天下之本在國，國之本在家”?！奔绎L(fēng)不僅是家庭文化的重要體現(xiàn)，同時(shí)也是鄉(xiāng)村文化振興的基點(diǎn)。

一、優(yōu)秀家風(fēng)的價(jià)值內(nèi)涵

“家風(fēng)是家族成員長期恪守家訓(xùn)，堅(jiān)守家規(guī)，通過家教而形成的具有鮮明家族特征的家庭文化?！币布蟹从吵鲎孀孑呡叴鄠鞯闹腔垡约熬S系家庭和家族生生不息的精神紐帶，它是每個(gè)家庭的重要象征，也是個(gè)人成長的重要基礎(chǔ)。優(yōu)秀的家風(fēng)是鄉(xiāng)風(fēng)文明的根基，在鄉(xiāng)村中所建立的鄉(xiāng)規(guī)明約是各個(gè)家庭優(yōu)秀家風(fēng)的統(tǒng)一整合，影響著生活在這片土地上的每一代人。

二、優(yōu)秀家風(fēng)在鄉(xiāng)村文化振興中的內(nèi)生動(dòng)力

中國自古以來以農(nóng)立國，耕耘畜養(yǎng)綿延了上萬年，鄉(xiāng)村是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為底色并具有歷史積淀的集合，是中國社會(huì)起源和發(fā)展的根基。鄉(xiāng)村文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族精神家園的重要源泉。家不僅是我們的私人住宅，也是最小最小的國，家與國就是這樣，你中有我，我中有你。而家風(fēng)是振興鄉(xiāng)村文化的重要基點(diǎn)和支撐點(diǎn)，家風(fēng)文化與國家發(fā)展緊密相連。

（一）以優(yōu)秀家風(fēng)的內(nèi)聯(lián)性推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的傳承

家風(fēng)具有強(qiáng)烈的內(nèi)聯(lián)作用，在這個(gè)以倫理本位作為村落凝聚的基礎(chǔ)和紐帶，在家庭和家族之中形成了一定的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)以及社會(huì)團(tuán)結(jié)的基本單位，以倫理為本位的血緣親疏觀念使得鄉(xiāng)民在日常生活中塑造了“波紋狀”的社會(huì)交往體系。而優(yōu)秀家風(fēng)所具有的內(nèi)聯(lián)性使生活在這片土地上的鄉(xiāng)村社會(huì)成員擁有著同質(zhì)的認(rèn)知行為和行為選擇，家風(fēng)文化就像空氣一般彌漫在人們的生產(chǎn)和生活之中，雖然人們感受不到它的存在，但它卻無時(shí)無刻不在影響著人們的思維方式和行為方式。 拉德克利夫-布朗曾指出：“文化的整體功能就是把個(gè)人團(tuán)結(jié)到穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，即團(tuán)結(jié)到群體的穩(wěn)定體系中，這種體系決定和規(guī)制著個(gè)人相互之間的關(guān)系，建立對(duì)物質(zhì)環(huán)境的外部適應(yīng)和個(gè)人群體之間的內(nèi)部適應(yīng)，從而使有秩序的社會(huì)生活成為可能。”優(yōu)秀家風(fēng)的內(nèi)聯(lián)性可以使得鄉(xiāng)村中的人員擁有對(duì)本地文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，確保了鄉(xiāng)村文化的基因可以在子孫后代中得以不斷的傳承，不僅在橫向空間場(chǎng)域中得以傳遞，而且在縱向歷史場(chǎng)域中得以延續(xù)。

（二）讓優(yōu)秀家風(fēng)成為振興鄉(xiāng)村文化的風(fēng)向標(biāo)

特定的鄉(xiāng)村文化是一定區(qū)域內(nèi)人民群眾的共同情感歸屬，在全球化和現(xiàn)代化大的背景下，要學(xué)會(huì)在傳統(tǒng)文化資源豐富的鄉(xiāng)村中找到與時(shí)代相契合與社會(huì)發(fā)展要求相符合的文化。長久以來，無論是地理空間還是交通等一系列其他原因，文化的交流或傳承無論受到怎樣的阻礙，各地區(qū)的人們總是可以根據(jù)自己的生產(chǎn)和生活方式創(chuàng)造出具有本地區(qū)特色的人文風(fēng)景，深層次的挖掘鄉(xiāng)村文化，振興鄉(xiāng)村文化，用鄉(xiāng)村文化凝聚人力，重振各個(gè)地區(qū)的鄉(xiāng)土精神，增強(qiáng)本地區(qū)村民的榮譽(yù)感和自豪感，重新樹立村民的文化自信，也可以教育后代，了解國家發(fā)展歷史，鼓舞人心，在這樣的情形下，家風(fēng)文化一直擔(dān)負(fù)著鄉(xiāng)村文化薪火相傳的重要任務(wù)，加強(qiáng)家風(fēng)文化的傳播，振興鄉(xiāng)村文化。

（三）以潛移默化的方式促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興

家庭是人生第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師，父母應(yīng)該成為孩子的榜樣和楷模，為自己的孩子扣好人生的第一顆紐扣。因此，父母應(yīng)該把好的道德品質(zhì)傳遞給孩子，把好的家風(fēng)一代一代傳承下來。古有司馬光砸缸、岳母刺字、孟母三遷等一系列故事展現(xiàn)出人的成長總是受自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的影響，形成一定的思想觀念和行為習(xí)慣，對(duì)人們的成長是潛移默化的，個(gè)人是家庭教育，家庭涵養(yǎng)的結(jié)果，從而體現(xiàn)了家庭在人們成長成才中的重要作用。

毛澤東同志立足于中國國情，一直強(qiáng)調(diào)農(nóng)村文化建設(shè)的必要性，早在20世紀(jì)20年代中期，毛澤東同志就開始從事農(nóng)村文化教育工作。新時(shí)代，農(nóng)業(yè)問題依舊是黨和國家所有工作的重中之重，而農(nóng)民精神面貌的改善更是農(nóng)業(yè)問題的重中之重，習(xí)近平總書記的鄉(xiāng)村文化振興理論不僅是對(duì)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是對(duì)中央幾代領(lǐng)導(dǎo)集體農(nóng)村文化建設(shè)思想的一脈相承。所以，加強(qiáng)家風(fēng)對(duì)子孫后代的影響，同時(shí)也使得鄉(xiāng)村地區(qū)的思想政治教育和科學(xué)文化教育得到大幅度提升，對(duì)改善農(nóng)民的精神面貌和振興鄉(xiāng)村文化有巨大的裨益。

三、優(yōu)秀家風(fēng)在鄉(xiāng)村文化振興中的價(jià)值導(dǎo)向

（一）優(yōu)秀家風(fēng)引導(dǎo)構(gòu)建良好的社會(huì)風(fēng)氣

振興鄉(xiāng)村文化不僅要優(yōu)化村民的文化意識(shí)和審美理念，更要強(qiáng)化廣大村民的家國情懷。有家庭就一定有家風(fēng)，家風(fēng)正是一個(gè)家庭的核心價(jià)值觀，并決定著我們每一個(gè)人的人生走向，而成千上萬個(gè)家庭優(yōu)秀的家風(fēng)匯聚起來也在決定著這個(gè)國家，這個(gè)民族，這個(gè)社會(huì)的走向，所以家庭的前途命運(yùn)同國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。打開我們的歷史，有無數(shù)古圣先賢，他們秉持著“家齊而后國治，正己始可修身”的信念，心懷“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的情懷，自覺的把個(gè)人，家庭的命運(yùn)與國家，民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，為我們譜寫了一曲曲感天動(dòng)地，感人肺腑的不朽詩篇。

家風(fēng)是我們來的根，是我們?nèi)サ幕?。我們中國人?jīng)常說家國情懷，因?yàn)樵谥腥A民族的邏輯中，家庭和國家是不可分割的，習(xí)近平總書記之所以重視家庭建設(shè)，重視家庭文化，就是因?yàn)榧彝ソㄔO(shè)的好，我們可以營造良好的社會(huì)氛圍，營造廉潔的黨風(fēng)和清朗的政風(fēng)，我們應(yīng)當(dāng)一起同心筑起愛國愛家的精神力量。新中國建立后，我國出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的中國共產(chǎn)黨人的家風(fēng)，例如，楊善洲、焦裕祿、谷文昌等一批從農(nóng)村走出來的黨的優(yōu)秀干部，不僅自己擁有良好的道德品質(zhì)，而且樹立良好的家風(fēng)，做家風(fēng)的楷模，良好的家風(fēng)是一筆“取之不盡，用之不竭”的寶貴精神財(cái)富，良好的家風(fēng)可以穿越時(shí)空，歷久彌新，好的家風(fēng)也是我們民族一塊永久的豐碑。

（二）優(yōu)秀家風(fēng)引導(dǎo)鄉(xiāng)村共走幸福之路

習(xí)近平總書記說：“家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分，家庭不只是人們身體的住所，也是人們心靈的歸宿，家風(fēng)好，就能家道興盛，和順美滿。家風(fēng)差，難免殃及子孫，貽害社會(huì)。正所謂“積善之家，必有余慶。積不善之家，必有余殃”。”為深入貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于家庭建設(shè)的重要論述，積極推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀扎根于千家萬戶，促進(jìn)形成社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚，河南省信陽市按照全國婦聯(lián)、省婦聯(lián)有關(guān)的要求將常態(tài)化開展尋找最美家庭活動(dòng)，圍繞移風(fēng)易俗、熱心公益、綠色環(huán)保、教子有方、愛崗敬業(yè)、清正廉潔、具有家國情懷、孝老愛親等方面尋找最美家庭。在農(nóng)村，在村和社區(qū)“婦女之家”設(shè)立“最美家庭工作室”，大力倡導(dǎo)家庭文明新風(fēng)，有力促進(jìn)家庭和睦、社區(qū)和美、社會(huì)和諧。信陽市息縣白土店鄉(xiāng)徐蘭圍孜村黨支部書記王愛華為加快農(nóng)村環(huán)境綜合整治，王愛華積極倡導(dǎo)全村婦女投身文明家庭創(chuàng)建活動(dòng)。其為人公道正派，熱誠待人，對(duì)貧困家庭、孤寡老人，定期走訪，幫助解決生產(chǎn)生活中的困難。在王愛華的模范帶領(lǐng)下，徐蘭圍孜村村風(fēng)文明，村容整潔，脫貧攻堅(jiān)等各項(xiàng)工作順利推進(jìn)，引導(dǎo)本村村民共走幸福之路，在振興鄉(xiāng)村中，彰顯“她力量”。

四、結(jié)語

在家庭中培養(yǎng)出來的和睦之氣，可以使孩子健康成長，讓老人頤養(yǎng)天年，好的家庭教育可以奠定我們優(yōu)秀的人生底色，所以家風(fēng)的可貴我們?cè)鯓訌?qiáng)調(diào)都不為過。因此以優(yōu)秀的家風(fēng)來豐富和發(fā)展鄉(xiāng)村文化建設(shè)，發(fā)揮優(yōu)秀家風(fēng)在振興鄉(xiāng)村文化中的內(nèi)生動(dòng)力，以優(yōu)秀家風(fēng)來引導(dǎo)鄉(xiāng)村文化的發(fā)展走向，支撐起這個(gè)國家和民族的精神大廈，這就是習(xí)近平總書記為什么如此重視家庭建設(shè)，重視家風(fēng)培養(yǎng)的重要原因。

注釋：

①習(xí)近平總書記在2018年團(tuán)拜會(huì)上的講話［Z］.

②2018年3月8日習(xí)近平總書記在參加山東代表團(tuán)審議時(shí)的講話［Z］.

③A.R拉德克利夫-布朗.原始社會(huì)的功能與結(jié)構(gòu)［M］.北京:中央民族大學(xué)出版社.1999.

④引自《禮記·大學(xué)》［Z］.

⑤引自林則徐.《赴戍登程口占示家人 ·其二》［Z］.

⑥引自蘇軾《東坡集·赤壁賦》［Z］.

⑦2016年12月12日習(xí)近平總書記接見全國文明家庭代表時(shí)講話［Z］.