一場(chǎng)圍城內(nèi)外的自由悖論

王心怡

【摘 要】通過(guò)分析《玩偶之家·下集》創(chuàng)作背景、故事主線及其主要矛盾沖突，揭示了每個(gè)時(shí)代每個(gè)人都存在的，關(guān)于婚姻與人生的困境與思考。并在此基礎(chǔ)上，深入探討了社會(huì)與個(gè)人、自由與束縛之間的關(guān)系，期望有人能從圍城內(nèi)外的自由悖論中，找到我們現(xiàn)實(shí)的意義。

【關(guān)鍵詞】玩偶之家·下集;自由悖論;戲劇文學(xué)

中圖分類號(hào)：J834 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）26-0025-02

娜拉出走之后，將會(huì)有怎樣的際遇？盧卡斯·納斯在《玩偶之家·下集》中補(bǔ)繪了這幅留白的人生畫卷。不同于一針見(jiàn)血的魯迅在《娜拉走后怎樣》揭示的兩種命運(yùn)：墮落，或者歸來(lái)。盧卡斯·納斯賦予了娜拉女權(quán)主義作家的社會(huì)身份并為她設(shè)定了一個(gè)亟需回家才能解決的矛盾危機(jī)。娜拉從圍城之內(nèi)走向之外，但圍城，何止婚姻這一座？這是一場(chǎng)圍城內(nèi)外永恒的自由悖論。

娜拉這只“小百靈鳥”在《玩偶之家》中為丈夫歌唱，頓悟之后飛向了《玩偶之家·下集》，為宣揚(yáng)女性平等權(quán)而發(fā)聲。這部劇本極具女性主義色彩，在原作的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出了巧妙的人物關(guān)系矛盾，這是非常合理化和理想化的改編，即使從批判現(xiàn)實(shí)主義的角度來(lái)看，立意與深度不及易卜生和魯迅，但劇本通過(guò)不同人物之間的對(duì)白細(xì)膩地剖開他們的價(jià)值觀念、思想情感，展現(xiàn)了人類生存的本質(zhì)困境。

一、《玩偶之家·下集》簡(jiǎn)介

《玩偶之家·下集》將時(shí)間定在娜拉出走的十五年后，地點(diǎn)設(shè)定在海爾默的家中，出場(chǎng)人物只有四名，人物關(guān)系矛盾較為簡(jiǎn)單、集中。講述了娜拉出走之后成為一名小有名氣的女權(quán)主義暢銷書作家，但因海爾默當(dāng)初并沒(méi)有辦理離婚手續(xù)，從而被因怨恨娜拉的書而鼓動(dòng)他的妻子離婚的法官，抓住其并非未婚女子卻從事商業(yè)活動(dòng)的把柄，娜拉不得不回到海爾默家中尋求讓海爾默補(bǔ)辦離婚手續(xù)的辦法以解決此次危機(jī)。無(wú)論是前作，還是這部下集，看似都在寫中產(chǎn)階級(jí)的婚姻家庭問(wèn)題，實(shí)則都是以這個(gè)“點(diǎn)”帶出普遍性的社會(huì)深層次問(wèn)題和現(xiàn)代人的普遍生存狀況。

第一幕并未直接安排娜拉與丈夫重逢，而是延續(xù)了易卜生的慣用手法，用老朋友之間的對(duì)話帶出過(guò)去的故事。通過(guò)娜拉與家中保姆之間的對(duì)話，交代了娜拉離家之后成為一名倡導(dǎo)女性解放的暢銷書作家，撰寫“主要關(guān)于我自己以及我如何反思婚姻的悖謬”的書，并說(shuō)明了面臨的困難和回家的原因。通過(guò)對(duì)安瑪麗闡述自己關(guān)于婚姻愛(ài)情的看法，人物的形象和思想價(jià)值觀念逐漸樹立起來(lái)，讓讀者對(duì)娜拉性格的轉(zhuǎn)變和劇本的主線脈絡(luò)有了大致的了解。

直到第二幕，海爾默上場(chǎng)，男女主角于匆忙之中尷尬碰面，彼此的座位相隔很遠(yuǎn)，這對(duì)陌生疏離的夫婦終于開始了對(duì)以前婚姻生活的吐露心聲，反而比前作之中貌合神離的兩人，更接近真實(shí)，心的距離稍近一分，即使劇中人物越分析以前的婚姻，越能看出兩人沒(méi)有復(fù)合的可能，最后仍在劇烈的沖突中結(jié)束這一幕。

娜拉在短暫的第三幕中向安瑪麗詳細(xì)敘述了自己的困境，安瑪麗雖然貧困但對(duì)孩子不離不棄的普通婦女形象與娜拉生活安逸卻拋夫棄子的新女性形象形成了對(duì)比。在娜拉袒露對(duì)孩子們感情的同時(shí)，為第四幕娜拉與女兒艾美的見(jiàn)面做了鋪墊。艾美與娜拉同樣理性，甚至更勝一籌。艾美為了自己能夠順利與父親的同事結(jié)婚而不希望父親的名聲受損，即使愿意為母親解決難題，實(shí)則還是站在父親這一邊。艾美犀利地點(diǎn)出娜拉無(wú)法與社會(huì)規(guī)則抗衡的無(wú)奈，“你把每個(gè)人從一艘沉船中救出，卻把她們?nèi)釉跓o(wú)法返回彼岸的大海之中?！迸c娜拉不同的是，艾美是一個(gè)清醒地看穿荒謬的俗世卻又安于其中的理性人。最后，海爾默撕破了以往作為中產(chǎn)階級(jí)的他無(wú)比在意的面子，辦理離婚，危機(jī)解決。娜拉繼續(xù)離開，此劇結(jié)束。

二、《玩偶之家·下集》解析

這部下集的劇本結(jié)尾與《玩偶之家》似而不同，雖然都是開放性的結(jié)局，娜拉接下來(lái)的命運(yùn)無(wú)從知曉、無(wú)法評(píng)判。但是新的娜拉被賦予“悲壯”的人物色彩的同時(shí)，她的未來(lái)是樂(lè)觀而明朗的，由原先的一個(gè)被動(dòng)型的悲劇人物轉(zhuǎn)變?yōu)閹в形粗\(yùn)的反抗世俗權(quán)威的女權(quán)主義英雄。從劇中一方面能夠看到人物自身與外部世界難以割斷的聯(lián)系，另一方面，人物又與外部世界有著不可調(diào)和的對(duì)立。因而娜拉在對(duì)立統(tǒng)一的境遇中曲折地探索前進(jìn)。

娜拉的人物形象在前作的轉(zhuǎn)折點(diǎn)之前，一直是被動(dòng)的玩偶形象。因?yàn)樯顚哟蔚纳鐣?huì)文化因素和家庭培養(yǎng)模式，她由父親的玩偶，變成丈夫的玩偶，女性處于集體“失聲”的生存狀態(tài)。在這部劇中，娜拉直接由原先的被動(dòng)型人物，跨到主動(dòng)型的引領(lǐng)婦女解放潮流的領(lǐng)導(dǎo)人物，設(shè)置得比較合情合理，步伐跨越較大。更具現(xiàn)代性和戲劇性的同時(shí)，體現(xiàn)出過(guò)于理想化的一面。

米歇爾·?？略f(shuō)過(guò)一句意味深長(zhǎng)的話，“重要的不是故事講述的年代，而是講述故事的年代”。作家經(jīng)常在所處時(shí)代的意識(shí)形態(tài)和群體文化心理積淀中，以個(gè)人化的理性思維和感性情緒對(duì)自己手中的人物進(jìn)行“編碼”與“譯碼”，從自己個(gè)人出發(fā)去追問(wèn)普遍的人類困境。所以盧卡斯·納斯所續(xù)寫的下集，雖然與易卜生對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的批判思考有所斷聯(lián)，但從另一方面來(lái)看，更符合現(xiàn)代人對(duì)于娜拉出走之后的預(yù)設(shè)想象與社會(huì)文化心理。

劇中的人物除了娜拉以外，都或多或少面臨自身與外界的對(duì)立統(tǒng)一問(wèn)題。在劇中，“戲劇角色與他們的環(huán)境密不可分，因?yàn)樗麄冎淮嬖谟谂c環(huán)境的相互關(guān)系中，并且是由他們與該環(huán)境的各種關(guān)系的總和構(gòu)成的”;在劇外，人是各種社會(huì)關(guān)系的總和，人的價(jià)值在社會(huì)關(guān)系中得以體現(xiàn)確認(rèn)。海爾默雖然從未真正了解過(guò)妻子，但確實(shí)對(duì)她心存愛(ài)意，但這愛(ài)意卻與他所在意的中產(chǎn)階級(jí)的臉面身份與社會(huì)地位相悖，最后人物有所轉(zhuǎn)變，以激烈的手段去辦了離婚手續(xù)。安瑪麗雖然著墨不多，但人物形象鮮明，面臨因貧窮勞累去當(dāng)保姆而無(wú)法時(shí)時(shí)陪伴自己孩子的矛盾。在劇中，她夾在娜拉與海爾默之中，為娜拉引入艾美的出場(chǎng)。艾美作為被母親離棄的孩子，帶有沒(méi)有得到母愛(ài)滋養(yǎng)孩子的成熟理性。與母親娜拉的理性不同，艾美的理性更多偏向冷漠。她為母親出謀劃策甚至愿意冒極大的風(fēng)險(xiǎn)，但都是從自身角度出發(fā)，為了自己能與父親的同事順利結(jié)婚，不能讓父親的社會(huì)名聲有所損失。她最終卻面臨母親被人起訴和父親名望受損、自己婚姻難以為繼的矛盾沖突。艾美能夠看出母親作為解放婦女先驅(qū)的局限，但她的聰明都用來(lái)保障自身得到幸福，這是清醒地看穿荒謬的俗世卻又安于其中的理性人。

三、《玩偶之家·下集》啟示

兩部劇的矛盾線索都圍繞著“婚姻契約的圍城”展開，婚姻家庭也是社會(huì)的一個(gè)縮影?；橐鍪前殡S著私有制而誕生的產(chǎn)物，其本質(zhì)是一種社會(huì)契約，是父系社會(huì)農(nóng)耕文明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?；橐鲋贫仁巧鐣?huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，與社會(huì)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系息息相關(guān)。從蒙昧?xí)r代的群婚制、野蠻時(shí)代的對(duì)偶制，再到如今文明時(shí)代的專偶制?；橐鲋贫韧ㄟ^(guò)一場(chǎng)儀式來(lái)聲明“性”的獨(dú)有權(quán)，雙方的關(guān)系從一開始便不是平等的，與愛(ài)情關(guān)系不大，只是一個(gè)產(chǎn)權(quán)制度。隨著人類社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)變和男女平等權(quán)思想的發(fā)展，婚姻制度走向消亡，這是一個(gè)大概率的事件。易卜生的《玩偶之家》和盧卡斯·納斯的《玩偶之家·下集》，其中暗含的思想其實(shí)都符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。盧卡斯借娜拉之口表達(dá)了自己對(duì)于婚姻制度的理解與預(yù)測(cè)：

在未來(lái)，

現(xiàn)在開始的二十、三十年后，

婚姻將成為一個(gè)歷史名詞，

未來(lái)的人們，

回望今日的我們，

他們會(huì)感到震驚，

一種——恐懼

我們竟然如此愚昧，

我們竟然如此落后，

這是何等的悲哀，

我們將自己禁錮于

這毫無(wú)必要的

自我折磨的過(guò)程。

二十、三十年后，

人們一生中會(huì)有許多配偶，

甚至同時(shí)有著許多配偶，

情侶之間沒(méi)有隔閡，

那時(shí)將沒(méi)有嫉妒之情，因?yàn)槟菚r(shí)將沒(méi)有可嫉妒之物。

專偶制的婚姻是一個(gè)可以具象呈現(xiàn)的圍城，有結(jié)婚，有離婚，可以選擇踏入，也可選擇離開。人在社會(huì)關(guān)系中所戴上的人格面具（Persona），在婚姻的狹小場(chǎng)域中，表現(xiàn)得更為明顯。這種婚姻的不真實(shí)感（Surreal）在娜拉與海爾默的關(guān)系中體現(xiàn)得淋漓盡致。除了普遍共有的人格面具因素之外，也有兩人關(guān)系拉近到極致的心理因素。

心理學(xué)家?jiàn)W托·蘭克曾經(jīng)提出，人們?cè)谟H密關(guān)系中有兩種基本的恐懼：害怕被拋棄和害怕被吞沒(méi)。前者是指人們?cè)诳是螵?dú)立與自由的同時(shí)，害怕做了真實(shí)的自己而被拋棄;后者是指人們?cè)诳释c另一半融合的同時(shí)，又擔(dān)心被彼此吞沒(méi)，失去了自我。

在原先的娜拉與海爾默的婚姻關(guān)系中，除了妻子對(duì)于丈夫討好的人格面具以及親密關(guān)系中的“吞沒(méi)”之外，還存在著典型的“男性凝視（Male Gaze）”現(xiàn)象。在男性的凝視之中被塑造成可供玩賞的物件，主動(dòng)被物化和“玩偶化”。在這段婚姻關(guān)系中也是一個(gè)微縮的“雙向社會(huì)規(guī)則”，以前的娜拉是“異性戀霸權(quán)主義（Heteronormativity）”的服從者，雖然海爾默也陷于對(duì)娜拉的“愛(ài)”之中，但圍城主要圍住的是娜拉。

圍住的既是城，也是社會(huì)固有的規(guī)則。這不僅僅是以“愛(ài)”為名的牢籠，放到宏觀社會(huì)關(guān)系場(chǎng)域的維度來(lái)看，只要存在關(guān)系，就會(huì)有深深淺淺的牽絆，于是處處便成了大大小小的牢籠。

娜拉離開婚姻圍城之后，面臨的是整個(gè)社會(huì)的圍城。從法官以她未婚女子從事商業(yè)活動(dòng)的把柄相要挾來(lái)看，這只是社會(huì)給予想要獨(dú)立的娜拉以阻力的一個(gè)縮影和象征。從宏觀的社會(huì)關(guān)系學(xué)角度來(lái)看，每個(gè)關(guān)系場(chǎng)域中的個(gè)體都會(huì)不可避免地彼此關(guān)聯(lián)與影響。薩特的一句話很恰當(dāng)?shù)刂赋隽松鐣?huì)群體中人的“自由”悖論，“人是自由的，這就使得尊重別人的‘自由成為一句空話”，任何一個(gè)個(gè)體的存在與行動(dòng)選擇在現(xiàn)實(shí)生活中都會(huì)受到其他個(gè)體或組織群體的限制和阻礙。

挑戰(zhàn)世俗規(guī)則、尋求自由解放的人物有很多，不止娜拉一位，但都無(wú)一例外地要面對(duì)規(guī)訓(xùn)與懲罰。一般大眾幾乎都是按照一整套社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行思想與行動(dòng)，在各種顯性或隱性的倫理綱常、秩序規(guī)范中被規(guī)訓(xùn)，難以察覺(jué)且深入骨髓。即使社會(huì)中的權(quán)力與規(guī)范沒(méi)有統(tǒng)一的中心，但廣義上的權(quán)力在社會(huì)中的運(yùn)行管道正如血管在人體中的分布，在能動(dòng)的、交織錯(cuò)落的關(guān)系場(chǎng)域中，每個(gè)人都身處其中。究其根本，娜拉不僅是在與自身作為女性的婚姻從屬關(guān)系和她對(duì)于海爾默、孩子的感情斗爭(zhēng)，更是在與千百年來(lái)的社會(huì)文化心理積淀和強(qiáng)大的公序良俗相抗衡。在盧卡斯·納斯的劇本中，娜拉的轉(zhuǎn)變過(guò)于鮮明強(qiáng)烈，極具現(xiàn)代性思想。她身上引領(lǐng)婦女解放的任務(wù)道阻且長(zhǎng)，任重而道遠(yuǎn)。人生有太多的圍城，何止婚姻這一座。娜拉從婚姻圍城之內(nèi)走向之外，變的是婚姻契約，不變的是隱形的城。雖然她在一定程度上得到了些許的自由，引領(lǐng)婦女走向解放之路，但難以突破無(wú)數(shù)的社會(huì)圍城和規(guī)則束縛。有人，便有城，真正的自由終是難尋。

參考文獻(xiàn)：

[1][法]盧梭：《社會(huì)契約論》，何兆武譯，北京：商務(wù)印書館，2005.

[2]孫全學(xué)：淺述恩格斯一夫一妻制婚姻家庭觀——以《家庭、私有制和國(guó)家的起源》為解讀文本[J]. 今日中國(guó)論壇，2013，（09）：188-189. [2017-09-24].