蒙古族圖案在現(xiàn)代蒙古族服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘要：蒙古族是北方諸多民族的融合體，在北方草原上過(guò)著逐水草而居的游牧生活，從而形成屬于游牧民族特有的特色服飾。隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活方式和審美思想發(fā)生改變，傳統(tǒng)蒙古族服飾已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代生活，面臨著推陳出新和再創(chuàng)造的境地。而如今重要的是如何提取具有特色的蒙古族傳統(tǒng)元素，將其合理的設(shè)計(jì)到現(xiàn)代服飾中去。

關(guān)鍵詞：蒙古族服飾;傳統(tǒng)元素;現(xiàn)代設(shè)計(jì)

一、蒙古族傳統(tǒng)圖案的藝術(shù)特征

（1）直線(xiàn)式圖案。在蒙古族圖案中，對(duì)于點(diǎn)式圖案的描繪常見(jiàn)于蒙古族頭飾中，從最早的罟罟冠到后來(lái)的鄂爾多斯頭飾和察哈爾頭飾，從簡(jiǎn)單的珠簾樣式到復(fù)雜的珠串排列，形成了獨(dú)具特色的蒙古族頭飾藝術(shù)。

直線(xiàn)式的單體圖案的特點(diǎn)在于單體可作為單個(gè)形式獨(dú)立出現(xiàn)并表達(dá)一定的寓意，如盤(pán)腸圖案、鼻紋圖案、萬(wàn)字圖案等。在蒙古族圖案中規(guī)律性的直線(xiàn)式圖案這種結(jié)構(gòu)形式占據(jù)了一定的地位，在各類(lèi)文化中都有出現(xiàn)，并且同類(lèi)圖案又在相同的形式下出現(xiàn)了多種結(jié)構(gòu)變體，如回紋圖案、花卉圖案。

花卉紋樣的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，以下所說(shuō)分類(lèi)出來(lái)的圖案形式是花卉紋樣里的一種，它們將葉表現(xiàn)得極為簡(jiǎn)化，如被簡(jiǎn)化的葉子環(huán)繞花朵的圖案;另一種形式用帶式、花卉元素、動(dòng)物元素組成的適合條紋圖案，蒙古族家具上常出現(xiàn)具有花卉元素的條紋圖案;還有一種形式是以單枝花卉紋樣組成的S形條紋狀圖案。

（2）圓形式圖案。圓形圖案從結(jié)構(gòu)上看，包括圓和圓環(huán)兩種。在蒙古族圖案中圓形圖案是極其常見(jiàn)的，代表了給萬(wàn)物生命的太陽(yáng)。團(tuán)紋在蒙古族圖案中是圓形圖案的代表。蒙古族圖案中的團(tuán)紋主要是團(tuán)花紋（如圖1所示）和團(tuán)壽紋。壽字紋是中國(guó)古代傳統(tǒng)紋飾之一，因其吉祥的含義在中國(guó)流傳至今。蒙古族稱(chēng)其為“普斯賀”，因其造型圓潤(rùn)而豐滿(mǎn)變化出多種圖案形式：一種是單一的壽字紋樣;另一種是將壽字作為裝飾畫(huà)面的組成部分，邊飾以花紋作為襯托，稱(chēng)之為“花壽”。由于其線(xiàn)條連綿不斷，寓意著生命的生生不息，而被廣泛運(yùn)用。

（3）曲線(xiàn)類(lèi)圖案。在各類(lèi)文化形式中都會(huì)出現(xiàn)這樣一種曲線(xiàn)式的紋樣，它似圓非圓，以半圓弧的形態(tài)重復(fù)出現(xiàn)，這樣一些圖案包括蒙古族式的云紋、鼻紋和如意紋，這三類(lèi)紋樣的組成形式極其相似而不好分辨。

云紋的形式是傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中不可或缺的元素，也代表了中華文化博大精深的藝術(shù)表現(xiàn)形式。而鼻紋是由云紋生成的多種變體，鼻紋被大量運(yùn)用于氈廬文化、服飾文化和鞍馬文化中，其中蒙古包頂上的圖案、馬鞍子鞍鞒上的裝飾圖案以及服飾中特有的如意云肩是典型的范例。鼻紋所具有的特殊形式，以平鋪和倒轉(zhuǎn)對(duì)稱(chēng)式常變化出多種變體，給人以視覺(jué)上的變化，這一點(diǎn)也是它被設(shè)計(jì)者鐘愛(ài)的證明。如意紋多裝飾在蒙古袍顯眼的位置，如坎肩前大襟的地方，色彩更鮮艷、富麗。這樣的裝飾圖案，構(gòu)成了蒙古袍獨(dú)特的裝飾樣式，它突出加強(qiáng)了蒙古袍工藝上的精致和獨(dú)特的裝飾性。

二、蒙古族圖案在現(xiàn)代服飾中的應(yīng)用

（1）現(xiàn)代蒙古族服飾的發(fā)展。隨著內(nèi)蒙古地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各部蒙古族服飾出現(xiàn)實(shí)用和審美相統(tǒng)一的新的發(fā)展變化。許多地區(qū)的蒙古族服飾不但承襲各自的傳統(tǒng)特點(diǎn)，而且在服飾種類(lèi)、款式風(fēng)格、面料色彩、縫制工藝等方面相互交融，取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成現(xiàn)代蒙古民族服飾的典型款式（如圖2所示）。簡(jiǎn)潔適體，華貴裝飾較少，有的已被新式服飾所取代，融入時(shí)代潮流。

（2）蒙古族服飾中傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合。蒙古族繡花有包括刺繡、貼花、摳花、盤(pán)繡等多種藝術(shù)手法。蒙古族服飾的繡花藝術(shù)最大的特點(diǎn)是色彩的強(qiáng)烈對(duì)比，圖案具有獨(dú)特的裝飾性。利用傳統(tǒng)蒙古族元素進(jìn)行現(xiàn)代蒙古族圖案設(shè)計(jì)時(shí)，其內(nèi)容的選擇除傳統(tǒng)蒙古族圖案外，可以更加廣泛地將具有典型蒙古族特征的更多內(nèi)容囊括其中。

我們將蒙古文字依照色彩構(gòu)成和紋樣規(guī)律組織出更多圖案，使運(yùn)用在服飾上的蒙古族紋樣更加豐富多彩。從古至今蒙古族曾經(jīng)使用過(guò)的主要文字都可以成為服飾圖案的基礎(chǔ)，也可以以現(xiàn)代蒙古文字為主進(jìn)行設(shè)計(jì)。文字可以選擇吉祥、如意、祝福、喜慶、箴言等，具有一定意義的字、詞、句子、詩(shī)詞等。

常用的蒙古族傳統(tǒng)圖案有：圖門(mén)賀、哈木爾紋樣、犄紋、回紋、云紋、龍鳳圖案以及卷草紋、忍冬紋等。這些圖案、紋樣可以組合應(yīng)用，也可以分解和重構(gòu)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)該將蒙古族傳統(tǒng)服飾中的圖案元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，以現(xiàn)代的手法表現(xiàn)，或進(jìn)行夸張，或進(jìn)行合理變形，充分將蒙古族藝術(shù)的影響力發(fā)揮出來(lái)，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代合理地結(jié)合起來(lái)。

三、結(jié)論

蒙古族圖案藝術(shù)是在不同的歷史階段和社會(huì)環(huán)境中逐漸沉淀而形成的一種民間民族藝術(shù)傳統(tǒng)。它以其獨(dú)特的藝術(shù)形式，充分展示了民族藝術(shù)價(jià)值，但在不斷發(fā)展的社會(huì)潮流中，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合才是未來(lái)蒙古族服飾藝術(shù)發(fā)展的重中之重。

隨著現(xiàn)代審美意識(shí)不斷的提升，也在沖擊著傳統(tǒng)文化審美。世界服飾文化又是由各個(gè)不同領(lǐng)域、不同民族的服飾文化構(gòu)成的，因此，我們需要對(duì)傳統(tǒng)蒙古族服飾精華部分進(jìn)行提煉，實(shí)現(xiàn)蒙古族服飾的創(chuàng)新，使我們能更好的傳承文化，開(kāi)拓創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)

[1]任美平.蒙古族圖案花紋的象征意義[J].美術(shù)大觀，2009（5）.

作者簡(jiǎn)介：

楊莉（1982.4-），女，內(nèi)蒙古人，碩士，講師，研究方向：服裝與服飾設(shè)計(jì)、服飾與禮儀、服裝表演與策劃。