口述歷史教學(xué)：人性化達(dá)成學(xué)科核心素養(yǎng)

張雪亞 倪仲

專家認(rèn)為，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)包含唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋和家國(guó)情懷等五大內(nèi)容。口述歷史教學(xué)是達(dá)成歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的一個(gè)有效途徑。

口述歷史教學(xué)大致可以分為兩類：一是引用口述史料進(jìn)行歷史課堂教學(xué)；二是運(yùn)用口述歷史的研究方法進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。

口述史料在歷史教學(xué)中如何運(yùn)用

英國(guó)學(xué)者路易斯·斯塔爾認(rèn)為：“口述歷史是通過有準(zhǔn)備、以錄音機(jī)為工具的采訪，記述人們口述所得的具有保存價(jià)值和迄今尚未得到的原始史料?！盵l]口述史料與其他類型的史料相比，更為有血有肉，親歷者的現(xiàn)身說法能生動(dòng)敘述過去，還原歷史現(xiàn)場(chǎng)，讓學(xué)生身臨其境，較之冷冰冰的文獻(xiàn)記載多了幾分溫情，拉近了學(xué)生與歷史的距離，也提升了課堂的實(shí)效性。

我們?cè)跉v史課堂教學(xué)中可以圍繞課程標(biāo)準(zhǔn)，明確素養(yǎng)目標(biāo)，精選口述史料，建構(gòu)歷史情境，探究歷史問題，從而解釋歷史，有助于學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。

筆者在進(jìn)行《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》的教學(xué)時(shí)，運(yùn)用了崔永元《我的抗戰(zhàn)》一書中諸多口述史料，包括共產(chǎn)黨員、國(guó)民黨員、普通民眾等親歷者的口述資料，讓學(xué)生探究抗戰(zhàn)勝利的根本原因——全民族抗戰(zhàn)使我們?nèi)〉昧说谝淮畏磳?duì)帝國(guó)主義的完全勝利，從中體會(huì)團(tuán)結(jié)一心的民族精神，形成國(guó)家歷史認(rèn)同。

在歷史課堂，教師還可以運(yùn)用口述史料和其他類型的史料進(jìn)行互證，通過對(duì)多種史料的辨析，判斷史料的真?zhèn)魏蛢r(jià)值，逐漸養(yǎng)成“孤證不立、多重印證”的實(shí)證精神，并提取有效信息，獲得可靠證據(jù)，據(jù)此解釋歷史，提出自己的歷史認(rèn)識(shí)。

筆者在進(jìn)行《西安事變》的教學(xué)時(shí)，運(yùn)用了唐德剛《張學(xué)良口述歷史》中的口述憑證、張學(xué)良《西安事變懺悔錄》以及《中國(guó)近代史綱》中的文獻(xiàn)記載等多種類型的史料，讓學(xué)生歸納不同史料對(duì)西安事變的不同表述，并引導(dǎo)學(xué)生從材料出現(xiàn)的背景、史料作者的意圖等方面分析成因，進(jìn)而分析影響史料真實(shí)性的主客觀因素，從而培養(yǎng)學(xué)生的歷史實(shí)證意識(shí)。

如何運(yùn)用口述歷史的研究方法進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)

運(yùn)用口述歷史的研究方法進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，學(xué)生能全程參與課題的確立、背景資料的搜集、口述訪談的執(zhí)行、口述資料的整理以及后期的應(yīng)用評(píng)估。學(xué)生可以在深刻探究過程中收獲學(xué)科基本知識(shí)、習(xí)得學(xué)科關(guān)鍵技能、養(yǎng)成學(xué)科思維品質(zhì)。更重要的是，這是一門“人性化”課程，學(xué)生作為探究活動(dòng)的主體，會(huì)在潛移默化中達(dá)成歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。

筆者依托錫山高中人文課程基地平臺(tái)，得以突破歷史課堂的時(shí)空限制，專門開設(shè)了《大家來做口述史》校本課程，使得口述歷史研究方法有了真正的用武之地。下面是吳雨琪同學(xué)所做的“我家的戶口簿”口述歷史課題。

吳同學(xué)是一位90后，“戶口”這個(gè)詞對(duì)她來說挺陌生。在一次村里的外來租戶問當(dāng)老師的媽媽能不能上當(dāng)?shù)匦W(xué)時(shí)，才聽說了戶口與上學(xué)之間的關(guān)系，引發(fā)了她對(duì)戶口的興趣。于是，她以“我家的戶口簿”為主題，采訪了老中青三代家庭成員，從自家的戶口變遷（身邊的歷史）追尋近半個(gè)世紀(jì)蘇南農(nóng)村的變革。

吳同學(xué)針對(duì)這個(gè)課題自主搜集了大量的背景資料，包括“戶口”的來源、功能，“戶口”在新中國(guó)發(fā)展的歷史等。在此基礎(chǔ)上選擇了三個(gè)典型時(shí)期的樣本：上世紀(jì)六七十年代爺爺奶奶的戶口、八九十年代爸爸媽媽的戶口、21世紀(jì)堂哥的戶口，將其置于歷史的時(shí)空背景中，折射當(dāng)時(shí)農(nóng)村的社會(huì)生活。作為認(rèn)識(shí)歷史的“兩只眼睛”，我們可以通過“特別的時(shí)間”和“特定的空間”認(rèn)識(shí)特定歷史事件的歷史意義，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念。

奶奶說：“一年到頭，去掉雨雪天，冬天閑里頭（方言，意指不用干農(nóng)活的時(shí)間段），年收入不足200元……你大姑婆是城里的工人，在無錫市繡品廠做清潔工，每天工作8小時(shí)，星期天可以休息，每個(gè)月有四十幾元工資，還發(fā)糧票布票，不知比我寫意（方言，適意、舒服）多少呢！”

媽媽說：“當(dāng)時(shí)洛社師范的錄取分?jǐn)?shù)線是638分，我們班里居民戶口的600分都不到。想想都不公平！這不是又—次證明農(nóng)村戶口要比居民戶口低一個(gè)檔次嗎？”

爸爸說：“當(dāng)我們的戀愛關(guān)系明朗化時(shí)，戶口問題就成了阻礙！周圍人都認(rèn)為你媽媽是鬼迷心竅，吃錯(cuò)了藥，居然要嫁給農(nóng)村戶口的男人……1995年初，我們家門前要建滬寧高速公路，征用了一些土地，每家有一個(gè)名額可以花3000元買居民戶口。我毫不猶豫地買了，這樣，我也成了‘非農(nóng)戶，你外公外婆面上也有了光彩，你媽媽在親戚朋友和同事面前也掙回了點(diǎn)面子?！?/p>

吳同學(xué)通過這些口述史料理解了為什么那個(gè)時(shí)代大家都拼命要爭(zhēng)取“居民戶口”，也深切感受到城鄉(xiāng)戶口的差異，心里頗為“憤懣”，這促使她進(jìn)一步去追尋深層次原因。

媽媽說：“我們國(guó)家工業(yè)化起步晚，程度低，就業(yè)機(jī)會(huì)少，農(nóng)業(yè)人口規(guī)模巨大。所以，要優(yōu)先解決城市戶口的年輕人就業(yè)問題。農(nóng)村人沒有工作可以種田養(yǎng)活自己，而城市人唯有工作才可以生存下去?！?/p>

聽完媽媽的話，吳同學(xué)有些釋然，她繼續(xù)收集資料，進(jìn)一步了解到“二元制”戶口管理制度背后的特殊國(guó)情，繼而理解了這一制度存在的合理性。這個(gè)過程其實(shí)就是一個(gè)史料實(shí)證和歷史解釋的過程，學(xué)生從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問題，通過史料的搜集和分析，對(duì)歷史事物之間的因果關(guān)系作出解釋，從而得出與歷史研究相近的結(jié)論。

爸爸說：“你堂哥考上了大學(xué)，戶口可遷可不遷，自愿。你伯父伯母很糾結(jié)：萬一遷出去了，戶口性質(zhì)變了，就回不到農(nóng)村，將來拆遷就享受不到賠償及補(bǔ)貼……”

堂哥說：“我想把戶口遷到學(xué)校所在地，以后在南京找工作，具有大學(xué)本科以上學(xué)歷或中級(jí)以上職稱，可在城市落戶和就業(yè)。”

爸爸說：“我們村里的外來租戶，他們的身份信息在電腦里都有登記，已等同于本地人，只不過戶籍不在這里，政府也對(duì)他們平等關(guān)注，在城市穩(wěn)定就業(yè)和居住的外來務(wù)工者，他們的子女到政府指定的公辦學(xué)校讀書，繳費(fèi)與本地學(xué)生一視同仁……”

吳同學(xué)從堂哥遷戶的爭(zhēng)議和外來人員落戶政策中發(fā)現(xiàn)，城鄉(xiāng)附著在“戶口”上的身份、地位、福利等差異正在逐漸縮小，從中體會(huì)到社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。同時(shí)也看到這種“不平等”并未完全消除，她在理解的基礎(chǔ)上提出了自己的愿景：“我們期待在同一片大地上的兩種人，能看到同樣的藍(lán)天一‘城里人“鄉(xiāng)下人不再意味著等級(jí)差別，‘中國(guó)公民將是我們唯一的稱呼。戶口，這一中國(guó)特殊的人口管理模式，一定會(huì)退出歷史舞臺(tái)……”這是家國(guó)情懷的體現(xiàn)，是公民意識(shí)和歷史責(zé)任感的體現(xiàn)。

“訪談讓我了解身邊的歷史，而且感受特別的真切：對(duì)于普通群眾而言，以前的戶口實(shí)質(zhì)是一種身份的認(rèn)同、地位的體現(xiàn)，爺爺?shù)摹畱糁鞒姓J(rèn)了在現(xiàn)實(shí)生活中的地位，奶奶的‘戶別反映了在當(dāng)年那個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)差異；媽媽改變‘戶別，就是改變命運(yùn)；最富戲劇性的是我父親和堂兄：一個(gè)是需要交錢才能改戶口，一個(gè)是自主選擇遷與不遷。這不能不說是一段特殊的歷史，我家戶口變遷從—個(gè)很小的角度反映了近半個(gè)世紀(jì)蘇南農(nóng)村的戶口變革史?！眳峭瑢W(xué)切身體會(huì)到社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性，這是唯物史觀的最好例證。

吳同學(xué)在完成自己的口述歷史課題的同時(shí)，通過歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話，找尋歷史發(fā)展的邏輯，透過表象看到歷史發(fā)展的本質(zhì)，形成認(rèn)識(shí)歷史的思維方法和正確的歷史價(jià)值觀，在不知不覺中提升了上文述及的歷史學(xué)科的五大核心素養(yǎng)：唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋和家國(guó)情懷。

誠(chéng)然，基礎(chǔ)教育階段核心素養(yǎng)的達(dá)成要依托各個(gè)學(xué)科，但核心素養(yǎng)本身是具有跨學(xué)科性的，而口述歷史本身也具有“跨學(xué)科性”特點(diǎn)，它幾乎包含了全部的社會(huì)科學(xué)：比如口述歷史的完成需要多個(gè)角色的分工合作；口述歷史訪談需要新聞學(xué)的采訪技巧；受訪者的選擇需要社會(huì)學(xué)的社會(huì)調(diào)查和統(tǒng)計(jì)方法；口述歷史的轉(zhuǎn)錄和編輯需要語(yǔ)言學(xué)的表達(dá)方式；口述歷史的解釋需要哲學(xué)的詮釋學(xué)理論和心理學(xué)理論；口述歷史的收藏需要圖書館和檔案館的編目和保存知識(shí)；口述歷史的傳播需要掌握各種新媒體操作方法等。因此，學(xué)生在做口述歷史的過程中，能獲得各項(xiàng)能力的全方位訓(xùn)練，包括語(yǔ)言能力、交際能力、合作能力、組織能力、調(diào)查能力、技術(shù)能力等，這些都指向“全面發(fā)展的人”這個(gè)目標(biāo)。

中學(xué)口述歷史教學(xué)的實(shí)踐反思

不管是口述歷史教學(xué)的哪一種類型，在搜集和運(yùn)用口述史料時(shí)都需要注意，口述史料既有原始性和生動(dòng)性優(yōu)點(diǎn)，又具有一定的主觀性，這是由親歷者自身年齡、記憶、素養(yǎng)和立場(chǎng)等因素所決定的，所以要精選口述史料，要看其是否符合史學(xué)的基本原則，是否與文獻(xiàn)史料相互佐證等，這樣才能使得有聲有色、生動(dòng)形象的口述史料在歷史教學(xué)中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

即便是有校本課程這樣—個(gè)很好的平臺(tái)，中學(xué)生做口述史還是會(huì)受到一定的時(shí)空限制。因此，—方面要盡可能尋求學(xué)校、家庭、社會(huì)的支持，比如可以與學(xué)校的社區(qū)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)生可以采訪養(yǎng)老院的老人等；另—方面在選題時(shí)，以家族史、校史、地方史、社區(qū)史等為主題較容易找到受訪人，所受的時(shí)空限制也較小，更有利于研究的展開。

最后要做到“教學(xué)評(píng)的統(tǒng)一”。基于素養(yǎng)目標(biāo)的教學(xué)也一定要有基于素養(yǎng)目標(biāo)的評(píng)價(jià)，要以評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)習(xí)。我們?cè)诳谑鰵v史校本課程的評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)中尤其要重視這一點(diǎn)。

注釋：

[1] Louis Starr，

“Oral History”， in David K. Dunaway and Willa K. Baum eds.Oral History： An Interdisciplinary Anthology， p40.