【摘要】本文論述初中語(yǔ)文群文閱讀教學(xué)的議題選擇、文本組合方式和講練過(guò)程,認(rèn)為教師應(yīng)根據(jù)文本選取具有開(kāi)放性、可議論性的話題,選取的多個(gè)文本應(yīng)具有邏輯順序,如并列關(guān)系、對(duì)照關(guān)系、遞進(jìn)關(guān)系等,在議題講練中,教師要通過(guò)小議題撬動(dòng)語(yǔ)文智慧,通過(guò)多文本聚力深度讀寫(xiě)。
【關(guān)鍵詞】群文閱讀 議題 文本組合 講練
【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】0450-9889(2019)07A-0021-02
俗話說(shuō):“數(shù)學(xué)清清楚楚一條線,語(yǔ)文模模糊糊一大片?!惫P者認(rèn)為,語(yǔ)文“模模糊糊”的現(xiàn)狀需要改變,明確教什么比怎么教更重要。群文閱讀教學(xué)是一種以議題學(xué)習(xí)為任務(wù)驅(qū)動(dòng),通過(guò)多文本的比對(duì)讀議,實(shí)現(xiàn)問(wèn)題解決和意義建構(gòu)的過(guò)程和方法。群文閱讀首先要確定議題,通過(guò)任務(wù)驅(qū)動(dòng),使得語(yǔ)文學(xué)習(xí)從盲目走向明確的目的。其次,教學(xué)中應(yīng)該以多文本為基礎(chǔ),用好多個(gè)文本是關(guān)鍵,通過(guò)比對(duì)讀議實(shí)現(xiàn)問(wèn)題解決和意義建構(gòu)。
一、議題的確定
議題是一組文本中所蘊(yùn)含的、可資展開(kāi)討論、充滿吸引力、內(nèi)涵豐富的話題,是多文本閱讀的聯(lián)結(jié)點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。議題應(yīng)指向文本內(nèi)容或形式的核心問(wèn)題,具有學(xué)科的價(jià)值、語(yǔ)文的味道、可議論性。它可以是文本的內(nèi)容主旨,也可以是文本的體式、語(yǔ)言風(fēng)格、藝術(shù)手法等。
初中生讀童話看似簡(jiǎn)單,實(shí)則不易。重慶朱莉老師對(duì)此提出議題:深讀童話——求“真”之難。蒲松齡的《狼》可圈可點(diǎn)的地方很多,朱老師選了一個(gè)最具挑戰(zhàn)性的點(diǎn)——情節(jié)設(shè)置巧妙緊湊,發(fā)掘出議題——探索中國(guó)古典短篇小說(shuō)開(kāi)端設(shè)置之妙。這樣的議題切入口小,有議論性、開(kāi)放性??梢?jiàn),議題必須研究語(yǔ)文的問(wèn)題,既要有對(duì)言語(yǔ)內(nèi)容的玩味涵泳,又要有對(duì)言語(yǔ)形式的咀嚼鑒賞,或者是二者的有機(jī)結(jié)合,體現(xiàn)人文性和工具性的統(tǒng)一,具有開(kāi)放性、可議論性。
二、多文本的組合
多文本的組合解決用什么讀的問(wèn)題,應(yīng)注意組合方式、文本關(guān)系兩個(gè)方面。
(一)組合方式
群文閱讀的文本組合方式有教材內(nèi)文本組合、教材內(nèi)外文本組合等。教材內(nèi)文本組合,如蘇教版語(yǔ)文教材九年級(jí)下冊(cè)最后一個(gè)單元的“《雪》四人談”可以當(dāng)作群文來(lái)閱讀,探究“如何進(jìn)行美點(diǎn)賞析”。教材內(nèi)外文本組合,可采取“1+X”的辦法,即講一篇課文,附加若干篇泛讀或者課外閱讀的文章。這種文本組合方式實(shí)現(xiàn)了國(guó)家課程與地方課程、學(xué)校課程的有機(jī)整合,創(chuàng)新了教材使用的方法。如朱莉老師執(zhí)教的群文閱讀課,議題為“探索中國(guó)古典短篇小說(shuō)開(kāi)端設(shè)置之妙”,選擇了課內(nèi)文言文——蒲松齡的《狼》,還有古典文言小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》中的《詠雪》《王子猷、子敬曾俱坐一室》及《聊齋志異》中的《大蝎》。
(二)文本關(guān)系
多文本不是雜亂無(wú)章地堆砌在一起,而是有邏輯順序的。文本之間或并列,或?qū)α?,或互補(bǔ),或遞進(jìn),它們共同服務(wù)于從一般走向特殊、從單一走向多元的群文學(xué)習(xí)。
1.并列式選文
并列式選文中的文本是平等的關(guān)系。例如,“事實(shí)勝于雄辯”群文閱讀課,議題是如何用事實(shí)論據(jù)證明觀點(diǎn),筆者選取了梁秉堃的《生命的力量》《成熟的稻谷會(huì)彎腰》,吳苾雯的《擺渡自己》,以及周?chē)?guó)平的《人的高貴在于靈魂》四個(gè)文本。這些文本之間是并列關(guān)系,沒(méi)有孰輕孰重。
2.遞進(jìn)式選文
在詠物詩(shī)群文閱讀課上,筆者采取遞進(jìn)式選文方式。第一種詠物詩(shī)單純描寫(xiě)物,詠嘆事物美好,如元稹的《菊花》。第二種詠物詩(shī)“見(jiàn)物→見(jiàn)情”,借物抒情,如曹植的名篇《七步詩(shī)》通過(guò)燃萁煮豆這一自然現(xiàn)象借物抒情,抒發(fā)悲憤之情。第三種詠物詩(shī)“見(jiàn)物→見(jiàn)志”,借詠物表達(dá)志向,如唐代詩(shī)人虞世南的《蟬》。第四種詠物詩(shī)“見(jiàn)物→見(jiàn)理”,借物喻理,如蘇軾的《贈(zèng)劉景文》。這些詩(shī)歌之間就屬于層層遞進(jìn)的關(guān)系。
3.對(duì)照式選文
同一個(gè)議題下,篇與篇之間的觀點(diǎn)或者表現(xiàn)出來(lái)的一種情態(tài)是對(duì)立、沖突的,這樣的選文就是對(duì)照式選文。筆者的群文閱讀課“言說(shuō)智慧”采用的就是對(duì)照式選文,選擇了《晏子使楚》和《觸龍說(shuō)趙太后》等文章?!蛾套邮钩分?,晏子被派到楚國(guó),楚國(guó)人讓晏子鉆狗洞,晏子反駁時(shí)以牙還牙針?shù)h相對(duì);《觸龍說(shuō)趙太后》中,觸龍勸說(shuō)趙太后讓自己的兒子去做人質(zhì),采取了顧左右而言他、喻之以大義的諷諫方法。兩者之間具體的情境不同,采取不同的言語(yǔ)智慧,言說(shuō)的智慧很大程度上就在于能夠根據(jù)具體的對(duì)象、場(chǎng)合、情景、目的而應(yīng)變。
4.互補(bǔ)式選文
群文閱讀課“轉(zhuǎn)益多師”采用的是互補(bǔ)式選文,選取了季羨林的《我的老師們》、傅斯年的《我所敬仰的蔡先生之風(fēng)格》、張曉風(fēng)的《有些人》、賈平凹的《我的老師》。季羨林所寫(xiě)的他留學(xué)時(shí)期給他傳道授業(yè)疑惑的老師,寫(xiě)的是經(jīng)師;傅斯年不僅寫(xiě)了蔡元培在教學(xué)方面的風(fēng)范,更是寫(xiě)出了老師對(duì)于自己的影響力,寫(xiě)的是人師;張曉風(fēng)寫(xiě)了一群人,這一群人中有的是老師,有的不是老師,但從不同的方面給予了“我”深刻的影響;賈平凹寫(xiě)的老師是三歲半的小孩童孫涵泊,這是一位特殊的老師,在他身上折射出了成人的虛偽膽怯。這一群老師的形象組成的多個(gè)文本,能讓學(xué)生感受到對(duì)于老師的理解,是有包含和被包含的,相互交錯(cuò)、互補(bǔ)的那種關(guān)系。
5.注解式選文
注解式選文是為了注解某篇文章而選取其他文本。如,筆者在教學(xué)《與朱元思書(shū)》時(shí),選取了其他多個(gè)文本來(lái)注解,加深學(xué)生對(duì)《與朱元思書(shū)》的理解。結(jié)合陳淼《桂林山水》和清朝詩(shī)人袁枚的《由桂林朔漓江至興安》(“江到興安水最清,青山簇簇水中生。分明看見(jiàn)青山頂,船在青山頂上行”)加深理解《與朱元思書(shū)》的寫(xiě)作順序“先繪水色再寫(xiě)山景”;結(jié)合柳宗元《小石潭記》體會(huì)富春江水的清澈;結(jié)合酈道元《三峽》體會(huì)富春江水的迅猛。筆者通過(guò)多個(gè)文本加深學(xué)生對(duì)富春江景色特點(diǎn)的理解。
6.舉一反三式選文
舉一反三式選文是指先讓學(xué)生讀一篇文章,再讓學(xué)生讀一組類(lèi)似的文章。例如,先學(xué)《背影》,再讀一組類(lèi)似的文章——《我的母親》(胡適)《母親的背影》(駱建宗)。這些文本都是同一類(lèi)型的文章,筆者讓學(xué)生在比較中發(fā)現(xiàn)“總分結(jié)構(gòu)”的運(yùn)用。這種教學(xué)結(jié)構(gòu)以一篇帶多篇,教師容易教,學(xué)生容易學(xué),可操作性強(qiáng),能很好地提高教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度。
三、議題的講練
教師一旦確定議題,就要給學(xué)生講解這個(gè)議題的有關(guān)知識(shí),不僅要講“是什么”的陳述性知識(shí),還要講“怎么辦”“如何做”的程序性知識(shí)。以下以詠物抒懷(感物而生情,托物而言志,借物而喻理)的寫(xiě)作方法講解和練習(xí)為例進(jìn)行說(shuō)明。
第一步,讓學(xué)生明白什么是借物抒情、托物言志、借物喻理。“托”“借”是假托、假借的意思,這個(gè)“物”往往具有某種象征意義,三者均是寫(xiě)作方法,都是借某一個(gè)物,或抒發(fā)情感,或表白志向,或說(shuō)明道理。
第二步,結(jié)合蘇教版語(yǔ)文教材八年級(jí)下冊(cè)第一單元課文《海燕》(高爾基)、《白楊禮贊》(茅盾)、《石榴》(郭沫若)、《紫藤蘿瀑布》(宗璞)和《馬說(shuō)》(韓愈),分析作者是怎樣運(yùn)用這些寫(xiě)作方法的。比較寫(xiě)法異同:
寫(xiě)法上,各文本都運(yùn)用了“借物抒情”“借物寓意”和“托物言志”的寫(xiě)法,都抓住特點(diǎn)有順序、多角度地細(xì)致描寫(xiě)事物,突出“物”與“志”之間的相似之處?!巴形镅灾尽焙汀敖栉镌⒁狻钡膮^(qū)別在于:“托物言志”是把自己的志趣、志向寄托在對(duì)某種物的記敘、描寫(xiě)之中,比如《愛(ài)蓮說(shuō)》;“借物寓意”是把一個(gè)深刻的道理通過(guò)對(duì)某一物的記敘、描寫(xiě)、議論等表達(dá)出來(lái),比如《馬說(shuō)》。言志是表達(dá)自己的看法和個(gè)人的情趣,寓意是講一個(gè)公認(rèn)的道理。
第三步,讓學(xué)生自讀群文,即賈平凹的《一棵小桃樹(shù)》、劉成章的《三角梅》、謝大光的《鼎湖山聽(tīng)泉》和劉白羽的《白蝴蝶之戀》四篇文章。筆者提出閱讀要求:1.仔細(xì)閱讀四篇文章,分別找出描寫(xiě)“物”和“志”(“情”“理”)的段落,并概括作者繪了什么物、言了什么志。能表述出物品的主要特點(diǎn)及志向和意愿的相同點(diǎn)或相似點(diǎn)。2.托物言志的手法應(yīng)該怎樣繪“物”?應(yīng)該怎樣言“志”?目的是讓學(xué)生通過(guò)自己的思考與分析,再次去感知這種寫(xiě)法及其作用。
第四步,師生總結(jié)。1.找準(zhǔn)所托之物,特別要注意“物”與“志”的共性,這個(gè)“物”往往具有某種象征意義。2.在繪物時(shí),要善于根據(jù)所托之“物”的外形特征,分析其內(nèi)在品質(zhì)。因?yàn)樽髡呔唧w描寫(xiě)所托之物的外形特征,實(shí)際上是要突出它的某種內(nèi)在品質(zhì),以此抒發(fā)自己對(duì)生活的感悟,對(duì)人生哲理的認(rèn)識(shí)。如《白楊禮贊》中,白楊樹(shù)的外在特征為團(tuán)結(jié)向上、對(duì)抗西北風(fēng),挖掘出其內(nèi)在品質(zhì),那就是倔強(qiáng)挺立、堅(jiān)強(qiáng)不屈。3.在由“物”過(guò)渡到“志”時(shí)需要巧妙過(guò)渡。4.此類(lèi)散文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是從外到內(nèi),從感性到理性,從現(xiàn)象到本質(zhì)?!拔铩钡膬?nèi)容先寫(xiě),只起鋪墊作用,目的是為了襯托后面的“志”,為“志”蓄勢(shì)?!爸尽钡膬?nèi)容在后,是文章的重點(diǎn),表明寫(xiě)作意圖,大多會(huì)直接表達(dá)出來(lái),有的卻是呼之欲出,并不點(diǎn)破,如魯迅的《雪》。
第五步,實(shí)戰(zhàn)演練。要求學(xué)生運(yùn)用象征手法,選擇最熟悉的事物寫(xiě)一段話,要求學(xué)生細(xì)繪物、巧過(guò)渡,抒發(fā)自己的感觸。
第六步,推薦課外閱讀材料,有《難忘家鄉(xiāng)的小巷》《窗前的木棉樹(shù)》《故鄉(xiāng)的小草》《心田上的百合花開(kāi)》等文本。
從“一篇”到“一群”,群文閱讀的教學(xué)要實(shí)現(xiàn)的絕不只是課堂形態(tài)表象的簡(jiǎn)單變革,它的內(nèi)涵也不只是多篇閱讀文本進(jìn)入課堂后的簡(jiǎn)單相加。改革的背后是一種對(duì)眾多文本“集約化”的經(jīng)營(yíng)思想,是教師對(duì)閱讀教學(xué)理念的更新,也是閱讀教學(xué)方法、有效策略的變革,更是實(shí)現(xiàn)師生角色轉(zhuǎn)變、落實(shí)素質(zhì)教育的必由之路。
作者簡(jiǎn)介:玉珊,女,桂林恭城人,中學(xué)高級(jí)教師,柳州市學(xué)科帶頭人。
(責(zé)編 秦越霞)