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    “以美育人,以文化人”在高校思想政治工作中的創(chuàng)新研究

    2019-10-21 18:28:01邱濤
    文存閱刊 2019年18期
    關(guān)鍵詞:實施路徑思想政治美育

    邱濤

    摘要:美育從歷史上一直貫通與教育的發(fā)展過程中,美育的思想作為教育方式的主要形式,從西方到東方,從古至今,無不在人的全面發(fā)展上起到了至關(guān)重要的作用。2018年9月10日,習(xí)近平主席在全國教育工作會議上的講話中又強調(diào)要全面加強和改進學(xué)校美育,堅持以美育人、以文化人,提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。

    關(guān)鍵詞:思想政治;高校;美育;實施路徑

    思想政治教育的根本任務(wù)在于立德樹人,立德樹人的方法途徑是以學(xué)生的切實性提高作為依據(jù)的,對于學(xué)生的培養(yǎng)首先要進行德育,德育寓于美育之中,理性與感性的教育方式,能夠更好的打開學(xué)生的心靈,以感受美到提升道德素養(yǎng)。當今,思想政治教育工作對學(xué)生的成長發(fā)展起著不可或缺的作用,教育的方式方法更加深入人心,深入學(xué)生,成為育人工作中的重要方法。在思想政治教育工作中,運用美育的方法,通過實踐所創(chuàng)造的美,對學(xué)生進行審美教育,全面改善學(xué)生的精神面貌。利用高校平臺的優(yōu)勢,以自然美、社會美、藝術(shù)美等美的形態(tài),加強學(xué)生的人文素質(zhì)教育,培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的接班人。

    一、國內(nèi)外“美育”思想簡述

    “興于詩,立于禮,成于樂”,中華民族自古以來重視美育對人和社會發(fā)展的重要意義。百年前,我國近代著名教育家蔡元培先生曾提出“以美育代宗教”的理念,強調(diào)美育是一種重要的世界觀教育。

    西方美育思想的產(chǎn)生,最早可以追溯到古希臘、古羅馬時期。中西方美育思想各自源于不同的地理環(huán)境、不同文化背景與不同的思維方式,造成中西方美育思想存在很大差異,但是由于人類認識發(fā)展規(guī)律存在其普適性和一般性,又使的中西方美育思想在諸多不同之處存在某些相同之處。古代的美育,無論是東方還是西方是從屬于道德教育的,是進行道德教育的補充手段,因此,美育理論也明顯地具有狹隘功利主義的傾向,美育的特殊性質(zhì)和特殊使命都遠未確定,美育的目的為了教育、凈化和精神享受,屬于一種道德教育。無論是中國還是西方,美育的目的都不單單是促成理想人格的培養(yǎng)和完美人格的造就,而是順應(yīng)時代的要求,賦予美育更多的社會要求。

    二、美育在高校思想教育工作中的運用

    大學(xué)時期是人生的關(guān)鍵黃金期,是個體審美意識發(fā)展的關(guān)鍵階段。隨著零零后大學(xué)生進一步進入大學(xué)校園,更需要從入學(xué)時培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力,進而建立良好的基礎(chǔ)。同時,針對學(xué)生的特點,充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新性思維,在探索和嘗試中感受美育,這也是美育的功能性所在。通過審美理論的學(xué)習(xí),通過審美實踐活動的強化,提升學(xué)生的審美的獨特性,培養(yǎng)學(xué)生成為審美的人。德育是一種規(guī)范教育,注重培養(yǎng)人的政治覺悟和道德品質(zhì),美育立足于培養(yǎng)學(xué)生情感性的教育,德美并重,使得理性與感性雙向發(fā)展。同時,結(jié)合國內(nèi)外高校美育與文化育人的教育經(jīng)驗,結(jié)合高校學(xué)科專業(yè)特點、學(xué)生特點,進行高校思想政治教育創(chuàng)新路徑培養(yǎng)的探索,通過美育實踐與美育思想,文化實踐與文化育人思想,將“以美育人,以文化人”的理念運用到教育當中,更注重的是學(xué)生的內(nèi)心教育、心靈教育、行為教育,推進實現(xiàn)立德樹人根本任務(wù),加強社會主義精神文明建設(shè),引導(dǎo)青少年扣好人生第一粒扣子,培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的新時代青年。

    三、美育教育方式的教育實施路徑

    美育是貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的重要方式,對于學(xué)生個體而言,具有易接受,易感官的特點。藝術(shù)是文化的一種形式,具有很強的感染力,對學(xué)生具一定的凝聚力,在以往的教育階段具有很強的實踐性,通過文化教育,可以發(fā)現(xiàn)高效的感染形式,對學(xué)生學(xué)習(xí),拓展學(xué)生接受外界事物的能力都具有一定的助力。同時可以積極促進學(xué)生的身心健康發(fā)展,幫助學(xué)生樹立良好健康心態(tài)。藝術(shù)是文化的載體形式之一,同時也具有很強的寓教于樂性,學(xué)生專注于學(xué)習(xí),同時學(xué)生們也喜歡藝術(shù)教育的積極影響。將藝術(shù)教育融入到學(xué)生生活中,不僅是一種學(xué)習(xí)方式的探索,也是一種積極的教育態(tài)度。

    結(jié)合高校大學(xué)生對于美育、文化教育的接受程度調(diào)研,高校大學(xué)生對于美育、文化教育的接受程度的數(shù)據(jù)行分析,美育、文化教育方式的教育實施路徑,教育過程中美育及文化教育的活動實施及學(xué)生體驗綜合情況,改進高校美育,需要進一步挖掘中華傳統(tǒng)文化中的美育理念,體現(xiàn)美育的民族性,通過課程改革提升大學(xué)生的審美與人文素養(yǎng),并為廣大學(xué)生提供充分的藝術(shù)實踐機會。中華傳統(tǒng)的藝術(shù)感受、情感表達和思維方式都與西方有明顯的差異,這就決定了我國的美育具有鮮明的民族性。美育最直接的功能就是調(diào)和人的心理,而最能撥動學(xué)生心弦的東西,一定來自于從小浸潤的文化。所以,用本民族的歷史、文化和藝術(shù)提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)和人文素養(yǎng),是美育的題中應(yīng)有之義。

    四、結(jié)語

    新形勢下,結(jié)合國家教育發(fā)展理念的變化,面對新生代學(xué)生特點,對高校思想政治教育方法路徑的探索;結(jié)合當代青年的特點,關(guān)注青年發(fā)展中的發(fā)展特點,將培養(yǎng)方法融入到思想政治教育中的運用,培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的新時代青年;思想性和藝術(shù)性相結(jié)合;美育內(nèi)容與實際生活相結(jié)合,情緒體驗與邏輯思維相結(jié)合,藝術(shù)美容與表現(xiàn)方法的統(tǒng)一,統(tǒng)一要求和因材施教相結(jié)合,賦予高校思想政治教育新的特點;立業(yè)先立德、為藝先為人,加強和創(chuàng)新美育教育、文化育人的方式,推動立德樹人的根據(jù)任務(wù)。

    參考文獻:

    [1]鐘仕倫,李天道主編.《高校美育概論》[M]中國社會科學(xué)出版社,2006年11月.

    [2]鐘仕倫,李天道主編.《西方美育思想簡史》[M]中國社會科學(xué)出版社,2007年7月.

    [3]鐘以俊著.《美育視野中的學(xué)校教育》[M]廣東教育出版社,2006年10月.

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