非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)融合發(fā)展路徑研究

摘 ? ?要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們民族文化的瑰寶，也蘊(yùn)含著巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，如何促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游業(yè)的融合發(fā)展是當(dāng)今社會(huì)面臨的重大議題。本文闡述了現(xiàn)階段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)存在的問題，又從產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、非遺旅游區(qū)域綜合景觀、文化創(chuàng)意與旅游的耦合、體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)、全媒體傳播和培養(yǎng)非遺文化傳承人六個(gè)方面探究了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游業(yè)融合的路徑。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);旅游;融合

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)存在的問題

現(xiàn)階段，保定市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)處在起步階段，還存在一些問題亟待解決，比如非遺旅游模式單一、非遺旅游項(xiàng)目缺乏體驗(yàn)感、非遺文化旅游宣傳力度不夠、非遺文化的傳承與開發(fā)危機(jī)。

（一）非遺旅游模式單一

保定市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，并且具有歷史文化內(nèi)涵，呈現(xiàn)出我國傳統(tǒng)的人文精神。但是在和旅游業(yè)的融合上，暴露出一些問題。呈現(xiàn)方式上仍然單純地局限于非遺展演和傳統(tǒng)廟會(huì)，僅僅展示出非遺的表象，沒有深度挖掘文化內(nèi)涵，沒有充分利用當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)+虛擬展現(xiàn)，年輕游客的關(guān)注度不足。非遺旅游非遺文化分布太零散，缺乏系統(tǒng)的開發(fā)，游客吸引力不足。同時(shí)沒有相關(guān)的文化衍生品，沒有突出鮮明的文化特色，呈現(xiàn)出產(chǎn)品的同質(zhì)化、單一化。因此，應(yīng)在保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)非遺文化的基礎(chǔ)上，融入地方特色，契合其他的旅游資源，打造文化精品路線，實(shí)現(xiàn)旅游資源聚合，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)模式，實(shí)現(xiàn)非遺文化與旅游的深度融合。

（二）非遺旅游項(xiàng)目缺乏體驗(yàn)感

近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的呈現(xiàn)和宣傳模式多為廟會(huì)表演或展覽，體驗(yàn)性、參與性和趣味性的非遺旅游產(chǎn)品太少，游客只能被動(dòng)地欣賞非遺文化，進(jìn)行陳列式的參觀。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源文化內(nèi)涵豐富，簡單的觀賞并不能讓游客深刻領(lǐng)悟其內(nèi)涵，再加上缺乏完整的解說，游客云里霧里，對(duì)于非遺文化有種呆板的印象，影響其旅游的動(dòng)機(jī)和滿意度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本來自民間，出于老百姓，故而游客的體驗(yàn)動(dòng)機(jī)更加強(qiáng)烈，在非遺文化面前躍躍欲試。同時(shí)，現(xiàn)在的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)促使人們提高了文化欣賞水平，并且不滿足于用眼觀賞，而更想親自體驗(yàn)來感受非遺文化的魅力。因此，非遺文化旅游的打造中應(yīng)該重視游客體驗(yàn)性和參與性。

（三）非遺文化旅游資源宣傳力度不夠

我國的非遺文化保護(hù)起步較晚，很多地區(qū)的非遺文化的推廣和宣傳力度不足，群眾對(duì)于非遺的認(rèn)知度不高，并不知曉非遺文化的內(nèi)容，更不了解其內(nèi)涵，對(duì)于非遺文化的保護(hù)和傳承推廣方面提出了挑戰(zhàn)。非遺文化和旅游融合的對(duì)外宣傳力度不夠，非遺文化旅游資源的推介不到位，不利于本地居民和游客了解保定市深邃的非遺文化資源。

（四）非遺文化的傳承與開發(fā)危機(jī)。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)和傳承面臨著巨大的挑戰(zhàn)。作為一種活態(tài)文化，非遺的傳承主要依靠繼承人，但目前很多年輕人沒有意向?qū)W習(xí)傳承非遺文化。如民間戲曲、民間手工藝、民間音樂，在現(xiàn)代社會(huì)影響力減弱，缺乏吸引力，因此有些非遺文化處于瀕危狀態(tài)，后繼無人。當(dāng)前非遺文化旅游的融合還面臨一個(gè)難題，即非遺文化旅游發(fā)展相關(guān)工作人員的素質(zhì)亟待提升。因?yàn)榉沁z文化的特殊性，其豐富的文化內(nèi)涵，要求政府必須加強(qiáng)對(duì)從業(yè)者的培訓(xùn)，否則會(huì)影響非遺旅游的發(fā)展。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游業(yè)融合的路徑分析

如何促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游業(yè)融合，是當(dāng)下我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要議題，可以從產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、區(qū)域綜合景觀、文化創(chuàng)意與旅游、體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)和全媒體傳播和培養(yǎng)非遺傳承人來努力。

（一）產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新

產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游融合發(fā)展的核心所在。產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新指的是經(jīng)過市場的檢驗(yàn)，豐富和調(diào)整非遺文化和旅游相融合的產(chǎn)業(yè)，更好地將文化遺產(chǎn)和文化資源轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品和服務(wù)。隨著技術(shù)創(chuàng)新和互聯(lián)網(wǎng)+經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游融合發(fā)展的趨勢是通過資源整合、努力創(chuàng)新，打造新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)，而現(xiàn)代服務(wù)業(yè)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游直接融合的重點(diǎn)領(lǐng)域。

互聯(lián)網(wǎng)+非遺文化+旅游，代表著新形勢下文化和旅游融合發(fā)展的新模式，更加凸顯出科技對(duì)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的滲透作用。可以構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)旅游平臺(tái)和互聯(lián)網(wǎng)非遺文化展示平臺(tái)，形成新的行業(yè)分類。同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及領(lǐng)域眾多，單一類型的非遺資源很難形成強(qiáng)大的競爭力，因此必須從全局出發(fā)，豐富非遺資源的文化內(nèi)涵，挖掘地區(qū)特色，通過產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，誕生非遺文化和旅游的新業(yè)態(tài)，創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。文化和旅游在深度和廣度上不斷融合，主要體現(xiàn)在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)等產(chǎn)業(yè)不斷與旅游業(yè)各個(gè)細(xì)分行業(yè)耦合發(fā)展。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游區(qū)域綜合景觀

保定市非遺資源種類豐富，分布范圍廣。不同類型的非遺文化資源帶來的經(jīng)濟(jì)效益不同，尤其是有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)單獨(dú)地呈現(xiàn)不能轉(zhuǎn)化成炙手可熱的旅游資源，但是可以通過與區(qū)域內(nèi)的物質(zhì)景觀聯(lián)合開發(fā)，達(dá)到強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)園。比如容城的民間傳說“容城八景”、“圈頭鄉(xiāng)傳說故事”很難單獨(dú)開發(fā)，但是可以通過打造白洋淀旅游文化節(jié)，將物質(zhì)景觀白洋淀和非遺民間傳說文化相結(jié)合，增強(qiáng)其非遺文化宣傳，從而有效地傳承中華文化，開發(fā)旅游資源，也增強(qiáng)游客的旅游文化體驗(yàn)。

根據(jù)區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富程度，將非遺文化資源的開發(fā)與有形的物質(zhì)景觀結(jié)合，尤其是手工藝、民俗和表演類等非遺資源與物質(zhì)景觀的融合，形成非遺產(chǎn)業(yè)園、傳統(tǒng)文化民俗村寨、非遺文創(chuàng)園、非遺博物館和非遺展覽，會(huì)將會(huì)有效地推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，產(chǎn)生強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)效益。非遺項(xiàng)目越多，種類越豐富，對(duì)游客的吸引力越強(qiáng)，游客滿意度越高。

欣賞優(yōu)美的自然景觀是廣大游客的首要需求，因此非遺文化依托于秀麗的自然風(fēng)景區(qū)，將人文資源和景觀資源實(shí)現(xiàn)融合，通過構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間載體，保持非遺文化的原真性，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)街區(qū)或者自然景觀與活態(tài)非遺文化的耦合，可以很好地提升旅游競爭力，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與自然風(fēng)景區(qū)和人文風(fēng)景區(qū)的深度融合，形成旅游資源的獨(dú)特性，豐富旅游資源的文化內(nèi)涵，從而有利于提高游客的滿意度。雄安新區(qū)的民間音樂雄縣古樂表演能依托于白洋淀景區(qū)，相互呼應(yīng)，提升旅游景區(qū)的競爭力，而民間技藝蘆葦畫，通過在白洋淀景區(qū)成立非遺博物館，通過有創(chuàng)意的文化衍生品，可以延伸旅游層次。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)和旅游業(yè)發(fā)展相互促進(jìn)，旅游發(fā)展是非遺保護(hù)的保證，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，而旅游業(yè)的發(fā)展使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到更好的傳承和保護(hù)。

（三）文化創(chuàng)意與旅游的耦合

依托著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化視角，用豐富的非遺文化創(chuàng)意提升旅游產(chǎn)品的科技含量，提高游客的滿意度。非遺文化和旅游業(yè)的融合，要以非遺的文化資源為基點(diǎn)，打造獨(dú)特的文化主題，塑造特色的文化品牌。正是這些特色的文創(chuàng)旅游產(chǎn)品吸引游客來親身體驗(yàn)非遺文化，提升游客的滿意度。

借助互聯(lián)網(wǎng)+文化創(chuàng)意，保定市豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的旅游產(chǎn)品，打造出新的旅游產(chǎn)業(yè)。通過與文化企業(yè)的合作，以保定市的民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)技藝等為主題，開發(fā)非遺文化精品旅游線路，打造獨(dú)具特色的非遺文化衍生品，形成研學(xué)、藝術(shù)欣賞等精品旅游線路，將文化創(chuàng)意與旅游的耦合做到實(shí)處。

同時(shí)，非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)借助互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)，通過“眾籌”獲得投融資支持，通過“眾智”，發(fā)動(dòng)社會(huì)力量，收集新鮮的文化創(chuàng)意;通過“眾包”吸引專業(yè)人才的支撐，從而通過互聯(lián)網(wǎng)+文化創(chuàng)意提高旅游產(chǎn)品吸引力。

（四）體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)：文化身份認(rèn)同

王寧（2000）提出“旅游體驗(yàn)由支撐性體驗(yàn)維度和高峰體驗(yàn)維度構(gòu)成”，非遺文化和旅游耦合能形成多種模式，旅游提供了體驗(yàn)的舞臺(tái)，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則提供了體驗(yàn)的豐富內(nèi)容和深厚的文化背景，游客則享受了體驗(yàn)的過程。通過體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕慰蜁?huì)增強(qiáng)情感共鳴，加強(qiáng)文化身份認(rèn)同，感知中國深厚的五千年文明。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)在一定程度上有助于實(shí)現(xiàn)文化身份的認(rèn)同，這種認(rèn)同一方面體現(xiàn)在非遺本身就是權(quán)威話語認(rèn)定的“文化遺產(chǎn)”，另一方面體現(xiàn)在旅游過程中通過體驗(yàn)而不斷增強(qiáng)的文化欣賞力和感染力，對(duì)國家文化的認(rèn)同，更加堅(jiān)定文化自信。

在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，非遺文化和旅游的融合應(yīng)該突破單一的博物館模式或者表演模式，而應(yīng)該注重游客的參與性、趣味性，讓游客和非遺文化展開對(duì)話，親昵互動(dòng)，加深旅游的體驗(yàn)感，增強(qiáng)文化的認(rèn)知度。

針對(duì)區(qū)域的非遺文化資源，在旅游開發(fā)過程中，應(yīng)該提煉旅游文化體驗(yàn)主題，爭取做到“人無我有”，突出鮮明的地區(qū)特色和文化特色。而主題的篩選可以從以下三方面來做：首先在調(diào)研基礎(chǔ)上建立數(shù)據(jù)庫，了解游客體驗(yàn)需求;其次通過網(wǎng)絡(luò)融媒體平臺(tái)宣傳非遺文化，增加游客的興趣;最后借鑒其他國家和地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式，尋求特色文化體驗(yàn)主題。由于非遺文化項(xiàng)目布局散落，可以打造非遺民俗風(fēng)情主題公園，以自然風(fēng)景區(qū)為背景，利用現(xiàn)代科技手段，展示民間音樂、民間舞蹈、民間技藝等，同時(shí)設(shè)計(jì)游客的體驗(yàn)環(huán)節(jié)。對(duì)于傳統(tǒng)手工藝如曲陽石雕和白洋淀蘆葦畫，可以設(shè)立非遺傳承人表演館、游客體驗(yàn)館等，讓旅游者近距離欣賞非遺文化，同時(shí)也可以親身體驗(yàn)非遺文化。

（五）全媒體傳播

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游的深度融合，政府部門、旅游開發(fā)商和民間相關(guān)組織，應(yīng)借勢借機(jī)，利用電視和報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體加強(qiáng)宣傳，將保定市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和自然景觀、人文景觀通過有機(jī)融合，一起推介到國內(nèi)外。同時(shí)利用互聯(lián)網(wǎng)和融媒體平臺(tái)，加強(qiáng)非遺的數(shù)字化建設(shè)，通過資料整合，提升非遺文化旅游宣傳力度。政府可以利用節(jié)日慶典為契機(jī)，多方位宣傳地方特色非遺文化，也可以鼓勵(lì)非遺文化傳承人參加文化和旅游的展覽會(huì)，推廣非遺文化。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身承載著文化的精品特質(zhì)，因此，非遺的旅游開發(fā)要走精品化路線，促進(jìn)非遺的可持續(xù)發(fā)展，在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方面，要體現(xiàn)文化創(chuàng)意，在產(chǎn)品質(zhì)量方面，要有所保證，不能讓非遺文化為盲目追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值而“掉價(jià)”。精品的非遺文化衍生品，有助于樹立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好口碑，從而使得游客變?yōu)榻^佳的宣傳媒體?？傊?，通過構(gòu)建全媒體傳播體系，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和自然景觀有機(jī)融合，加強(qiáng)推介力度，弘揚(yáng)中華文化自信，推動(dòng)非遺文化旅游的發(fā)展。

（六）培養(yǎng)非遺文化的傳承人

首先，廣泛開展非遺文化進(jìn)校園活動(dòng)，中小學(xué)設(shè)置非遺文化課程，大中專院校舉辦非遺講座，培養(yǎng)年輕人的非遺意識(shí)和傳承意識(shí)。其次，傳承人是非遺文化保護(hù)的主體，提高傳承人的待遇，完善傳承人資料庫，壯大傳承人隊(duì)伍。最后，加大表彰力度，提升傳承人的名氣，更好地提升其傳承能力。

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游業(yè)相互促進(jìn)，良性互動(dòng)，兩者的有機(jī)融合非常必要。非遺文化資源的旅游開發(fā)，有利于挖掘其豐富的文化內(nèi)涵，促進(jìn)非遺文化資源的保護(hù)和傳承，同時(shí)也有利于弘揚(yáng)優(yōu)秀的中國非遺文化，更能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

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作者簡介：楊國藏（1987- ），女，漢族，河北金融學(xué)院講師，碩士，研究方向：英美文學(xué)。