從傳統(tǒng)文化看政德建設(shè)

摘 要：2018年全國(guó)“兩會(huì)”期間，習(xí)近平總書記在參加重慶代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德。政德是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。良好的政德是領(lǐng)導(dǎo)干部走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路，創(chuàng)造新時(shí)代的新業(yè)績(jī)，完成新時(shí)代歷史使命的根本保證。中國(guó)五千年來(lái)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，以儒家傳統(tǒng)為主的文化體系仍然在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮著巨大作用，為領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)提供了豐富的精神資源，對(duì)新時(shí)期下的領(lǐng)導(dǎo)干部明大德、守公德、嚴(yán)私德，提高政德境界有著重要意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 政德建設(shè)

中圖分類號(hào)：D262.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-9082（2019）10-0237-01

道德是立身之本，政德是立國(guó)之基。所謂政德，是指從事政事的領(lǐng)導(dǎo)干部在政治生活、公共管理和個(gè)人生活中應(yīng)當(dāng)遵守的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，也是領(lǐng)導(dǎo)干部群體應(yīng)該具有的職業(yè)精神和道德操守。政德建設(shè)是領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍建設(shè)的重要內(nèi)容。中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在悠久歷史中創(chuàng)造了燦爛的文明，為當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)政德建設(shè)提供借鑒。作為黨政領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其應(yīng)該去學(xué)習(xí)、思考、傳承中華文明的精髓，從先人的智慧中涵養(yǎng)政德。

一、政德建設(shè)的古今內(nèi)涵

1.古代社會(huì)德治的重要內(nèi)容。政德，最早出自《論語(yǔ)》“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之”，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者以德行治理國(guó)家，則群臣百姓都圍繞著他，深刻反映了統(tǒng)治者德行的重要性。儒家認(rèn)為，從政者的德行高低，在很大程度上決定了政令的實(shí)施效果。在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建社會(huì)當(dāng)中，王朝的興盛與衰敗，政權(quán)的更換與替代，這些都與國(guó)家實(shí)施仁政的狀況息息相關(guān)，不論是歷史學(xué)家還是普通民眾在評(píng)價(jià)一種政治制度或者一個(gè)時(shí)代的利弊時(shí)，首先各級(jí)統(tǒng)治者的為政之德最為重要。因此，政德在社會(huì)治理當(dāng)中起到了非常重要的作用：官德正，民風(fēng)昌，國(guó)家興;官德敗，民風(fēng)降，國(guó)家衰。在《詩(shī)經(jīng)》《禮記》中，禮義是普通民眾的基本品質(zhì)，講的主要是人的“私德”。在春秋時(shí)期，禮、義、廉、恥被稱為國(guó)家的“四維”，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到社會(huì)“公德”的重要性。在《論語(yǔ)》中，大量關(guān)于為政以德的論述認(rèn)為，為官必須注重政德，并將道德修養(yǎng)提升到“大德” 的層面。自此，為政以德的政治思想在中華傳統(tǒng)文化中得到了持久的傳承。

2.當(dāng)今社會(huì)政德的時(shí)代內(nèi)涵。在推進(jìn)改革開放和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新時(shí)期，傳統(tǒng)政德中的精華仍值得傳承與發(fā)揚(yáng)，同時(shí)，各級(jí)黨政干部的道德要求也有了新的內(nèi)容。習(xí)近平總書記早在《用權(quán)講官德交往有原則》中提出，所謂官德，就是從政道德，是為官當(dāng)政者從政德行的綜合反映;在《弘揚(yáng)“紅船精神”，走在時(shí)代前列》中指出，堅(jiān)持人民利益高于一切的政德，真正干出有利于黨和人民事業(yè)的政績(jī);在《之江新語(yǔ)》系列文章中強(qiáng)調(diào)，為政做官需要“修心治身”，而且要先有修心治身的道德，然后才會(huì)有經(jīng)世治國(guó)的政德。在2018年兩會(huì)期間，習(xí)近平總書記在重慶代表團(tuán)發(fā)表關(guān)于“立政德”的重要講話，全面闡述領(lǐng)導(dǎo)干部明大德、守公德、嚴(yán)私德的思想內(nèi)涵和實(shí)踐要求。立政德，就要明大德、守公德、嚴(yán)私德。明大德，就是要鑄牢理想信念、錘煉堅(jiān)強(qiáng)黨性，在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無(wú)所畏懼，在各種誘惑面前立場(chǎng)堅(jiān)定，這是領(lǐng)導(dǎo)干部首先要修好的“大德”。守公德，就是要強(qiáng)化宗旨意識(shí)，全心全意為人民服務(wù)，恪守立黨為公、執(zhí)政為民理念，自覺(jué)踐行人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)的承諾，做到心底無(wú)私天地寬。嚴(yán)私德，就是要嚴(yán)格約束自己的操守和行為。

二、政德建設(shè)的歷史與當(dāng)代價(jià)值

1.中國(guó)古代政德修養(yǎng)思想的歷史價(jià)值。一是忠信愛(ài)國(guó)、以人為本。中國(guó)古代為官?gòu)恼幕镜赖乱?guī)范與政治要求就是忠信愛(ài)國(guó)、以人為本。“忠信”是一種重要的官德，無(wú)論是“忠”還是“信”，對(duì)官員來(lái)說(shuō)都不可或缺。作為官員，必須要講“忠信”，取信于民，忠于國(guó)家。以人為本的思想在中國(guó)歷史悠久，由先秦思想家們最早提出。這一思想為歷代統(tǒng)治者所用，要求官吏不僅要保持一顆愛(ài)民的心，還要有利于人民的政策，更要做利于人民的事情。二是清正廉潔、修身正己。清正廉潔是官員的基本道德，也是能夠贏得人民大力支持的重要條件，古代對(duì)這方面的教育集中在三個(gè)方面：清廉、節(jié)儉、公正。在古代的德治體系中，“清廉勤勉”是基本要求，“為政以德”是根本內(nèi)涵。古人認(rèn)為，要想實(shí)現(xiàn)德治有必要從官員自身出發(fā)，必須提升個(gè)人道德修養(yǎng)，更具體的來(lái)講就是“修身正己”。如《大學(xué)》中完善的修身正己方法，則是歷代官員提升自身德行的必修課。三是知行合一、注重實(shí)踐。知行合一是古代政德思想的精華，知與行要相互貫通促進(jìn)，化知識(shí)為德性，化德性為德行。王陽(yáng)明以畢生的精力倡導(dǎo)這一理念，“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”這些思想也都深刻強(qiáng)調(diào)知行合一的重要性。在歷代官員的考核制度中都制定了關(guān)于官員道德考核的規(guī)定：從《秦律》到漢代評(píng)價(jià)制度到隋朝的“刺史巡察六條”再到唐代的“四善二十七最”，這些都表明官德教育不僅僅是一種口頭上的說(shuō)教，還要注重與實(shí)踐相結(jié)合。

2.新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的重要意義。一是鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重要方面。政德狀況直接關(guān)系到黨執(zhí)政基礎(chǔ)的鞏固，關(guān)系到民主執(zhí)政、科學(xué)執(zhí)政、依法執(zhí)政的效能。黨政干部因政德失范而產(chǎn)生的各類問(wèn)題，這對(duì)黨和人民事業(yè)無(wú)疑產(chǎn)生極大傷害。加強(qiáng)政德建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨的內(nèi)在要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨政治生態(tài)建設(shè)的內(nèi)在要求，是新時(shí)期改善黨群、干群關(guān)系的內(nèi)在要求。因此，加強(qiáng)政德建設(shè)對(duì)鞏固我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)具有很重要的意義。二是鞏固反腐敗成果的重要舉措。在反腐敗斗爭(zhēng)中，一要加大懲治力度，消除“敢腐敗”的僥幸心理;二要完善機(jī)制，加強(qiáng)監(jiān)督，堵住“能腐敗”的漏洞;三要加強(qiáng)政德建設(shè)，從源頭上消滅“想腐敗”的思想動(dòng)機(jī)。從不敢到不能再到不想，筑構(gòu)了防腐敗牢固體系，而政德建設(shè)在這一過(guò)程中發(fā)揮了基礎(chǔ)性作用，它是筑牢“不想腐”的堤壩，是鞏固反腐敗成果的一個(gè)重要措施和途徑。三是增強(qiáng)干部執(zhí)政本領(lǐng)的重要要求。黨的十九大報(bào)告指出，要增強(qiáng)八個(gè)方面的執(zhí)政本領(lǐng)。而每一個(gè)執(zhí)政本領(lǐng)的背后，都需要有道德定力來(lái)承載。當(dāng)一名領(lǐng)導(dǎo)干部能力和權(quán)力較小時(shí)，對(duì)于道德定力的要求相對(duì)較小，反之亦然。若是在能力和權(quán)力增大的過(guò)程中，德和能不能很好的匹配，那么這名領(lǐng)導(dǎo)干部則會(huì)處于非常危險(xiǎn)的境地。道德具有解毒作用，可抑制負(fù)面因素的滋生和蔓延。因此，能力和權(quán)力越大，越要有定力。

三、傳統(tǒng)文化助力政德建設(shè)

1.民本思想。中國(guó)政治文化中一個(gè)非常重要的精神遺產(chǎn)是民本思想?！懊癖尽钡幕緝r(jià)值理念主要體現(xiàn)在“民貴君輕”、“平政愛(ài)民”、“重民保民”、“富民強(qiáng)國(guó)”、“恤民憂民”等方面，這些在今天仍具有重要借鑒價(jià)值。毛澤東同志說(shuō)過(guò)：“一切問(wèn)題的關(guān)鍵在政治，一切政治的關(guān)鍵在民眾，不解決要不要民眾的問(wèn)題，什么都無(wú)從談起?！?習(xí)近平總書記指出：“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”，強(qiáng)調(diào)任何政黨的前途和命運(yùn)最終都取決于人心向背，民心是最大的政治。領(lǐng)導(dǎo)干部是人民的公仆，應(yīng)該一切為人民服務(wù)，必須真正造福人民。

2.家風(fēng)建設(shè)。在中國(guó)社會(huì)，人們一直把家庭教育作為生活的基礎(chǔ)，可以說(shuō)“人必有家，家必有訓(xùn)”。中國(guó)的家訓(xùn)智慧源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳承至今的家訓(xùn)有10萬(wàn)多種，包括立志、誠(chéng)信、勤學(xué)、勤儉、慈孝、交友、清廉、睦鄰、家國(guó)等各個(gè)方面內(nèi)容。這些內(nèi)容中的精華構(gòu)成了中國(guó)古代獨(dú)特的家訓(xùn)文化，雖歷經(jīng)千年仍煥發(fā)光彩。時(shí)至今日，重溫古代傳承下來(lái)的系列家風(fēng)故事，研讀許多傳統(tǒng)家訓(xùn)名篇的深刻內(nèi)涵，諸如《朱子家訓(xùn)》、《顏氏家訓(xùn)》、《誡子書》等家規(guī)家訓(xùn)，對(duì)于引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部培育良好家風(fēng)具有十分重要的作用。

3.個(gè)人修養(yǎng)。中國(guó)古代文化中有關(guān)個(gè)人修養(yǎng)的豐富內(nèi)涵，為領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)政德建設(shè)提供了深厚營(yíng)養(yǎng)。領(lǐng)導(dǎo)干部總能從中得到很多有益啟示，例如《大學(xué)》、《禮記》中的儒行規(guī)范，朱熹的格物致知、王陽(yáng)明的致良知，又如曾國(guó)藩的“修身十二法”等。習(xí)近平總書記諄諄告誡領(lǐng)導(dǎo)干部，要牢記“堤潰蟻孔，氣泄針芒”的古訓(xùn)，堅(jiān)持從小事小節(jié)上加強(qiáng)修養(yǎng)，從一點(diǎn)一滴中完善自己，嚴(yán)以修身，正心明道，防微杜漸，時(shí)刻保持人民公仆本色。習(xí)近平總書記關(guān)于政德的諸多論述，創(chuàng)造性地繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀政治文化的精髓，并結(jié)合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐，為黨政干部政德建設(shè)指明了方向。

將道德修養(yǎng)之根植入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肥沃土壤，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)政德，政德之花則常開不謝。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，身負(fù)重任，尤其應(yīng)該去學(xué)習(xí)、思考、傳承中華文明的精髓，認(rèn)真汲取為學(xué)、為政、為人的處世智慧和立德、立功、立言的理政意識(shí)，在祖先的智慧中涵養(yǎng)政德，為中華民族的偉大復(fù)興和廣大人民的幸福生活努力奮斗。

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作者簡(jiǎn)介：汪珺（1990.12—），女，漢，安徽岳西，本科，助理講師，研究方向：文化、黨建。