哈貝馬斯科學(xué)技術(shù)意識(shí)形態(tài)論及其當(dāng)代價(jià)值

張春元

摘要：科技的發(fā)展，改變了人們的生產(chǎn)、生活方式，但其弊端同樣不容忽視。哈貝馬斯對(duì)西方資本主義的批判以及對(duì)科技的反思對(duì)我們有重要啟示作用。通過(guò)文獻(xiàn)研究法等方法在搜集分析相關(guān)資料基礎(chǔ)上，對(duì)哈貝馬斯的科學(xué)技術(shù)意識(shí)形態(tài)思想進(jìn)行研究，并將其置于新時(shí)期中國(guó)發(fā)展中，結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行創(chuàng)新性的研究探索。旨在通過(guò)挖掘其思想內(nèi)涵，分析其科學(xué)技術(shù)意識(shí)形態(tài)思想的局限性，以期對(duì)于新時(shí)期我國(guó)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展方向有所借鑒。

關(guān)鍵詞：哈貝馬斯 科學(xué)技術(shù) 意識(shí)形態(tài) 當(dāng)代價(jià)值

中圖分類號(hào)：G301 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2019）15-0249-02

當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)以驚人的速度改變著人們的生產(chǎn)、生活方式，推動(dòng)人類社會(huì)持續(xù)向前發(fā)展。然而，科學(xué)技術(shù)在改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)、生活方式的同時(shí)，也在潛移默化地影響著人們的思維方式，這就產(chǎn)生了一個(gè)困境：科學(xué)技術(shù)理性和人文理性之間如何持久發(fā)展的問(wèn)題。就這一問(wèn)題，哈貝馬斯在繼承和發(fā)展前輩思想家關(guān)于科學(xué)技術(shù)的理論前提下，創(chuàng)造性地提出“科學(xué)技術(shù)具有意識(shí)形態(tài)功能”這一重要思想。

一、哈貝馬斯科學(xué)技術(shù)意識(shí)形態(tài)論的背景

在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)中，它已成為社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要推動(dòng)力。科技進(jìn)步帶來(lái)了社會(huì)勞動(dòng)力素質(zhì)的提高和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展。與此同時(shí)，技術(shù)進(jìn)步提高了生產(chǎn)社會(huì)化程度，導(dǎo)致勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)相對(duì)減少，知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)迅速崛起。伴隨著科技的進(jìn)步，勞動(dòng)工具也獲得了改進(jìn)和創(chuàng)新，勞動(dòng)對(duì)象也相應(yīng)地作出了調(diào)整，提高了管理水平和管理能力，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的相應(yīng)變化和發(fā)展，使社會(huì)分工趨于理性和優(yōu)化。

但科技在為人們帶來(lái)物質(zhì)利益的過(guò)程中，卻并沒(méi)有讓人們獲得真正的自由和解放。在當(dāng)代社會(huì)化工業(yè)生產(chǎn)中，人僅僅作為生產(chǎn)環(huán)節(jié)的一部分，人已經(jīng)被異化為機(jī)器的奴隸，這種異化歸根到底是科學(xué)技術(shù)的異化。

通過(guò)對(duì)科學(xué)技術(shù)異化結(jié)果的觀察和研究，哈貝馬斯開(kāi)始探索科學(xué)技術(shù)與政治和社會(huì)生活的關(guān)系。他發(fā)現(xiàn)，隨著科學(xué)技術(shù)的異化，這個(gè)社會(huì)中人的個(gè)性與創(chuàng)造力無(wú)法得到釋放，這是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)逐漸成為一種無(wú)形的意識(shí)形態(tài)。這種意識(shí)形態(tài)使人們以更秘密的方式逐漸認(rèn)識(shí)到統(tǒng)治的合法性。特別是在當(dāng)代資本主義社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)“把自己的利益又說(shuō)成是普遍的利益”。[1]從根本上說(shuō)，意識(shí)形態(tài)為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，具有階級(jí)性。這使得人們處身于一個(gè)物化的處境中，“人與人之間的關(guān)系獲得物的性質(zhì)”。[2]

哈貝馬斯的科學(xué)和技術(shù)理論具有強(qiáng)大的滲透力，他的理論吸收和借鑒了許多科學(xué)和技術(shù)思想高級(jí)思想家的思想，包括康德，黑格爾，海德格爾和其他人的科學(xué)和技術(shù)思想。哈貝馬斯的科學(xué)技術(shù)理論主要包括馬克思的意識(shí)形態(tài)理論，盧卡奇，法蘭克福學(xué)派的第一代代表，以及韋伯“理性化”理論中的一些思想。

二、哈貝馬斯科學(xué)技術(shù)意識(shí)形態(tài)論概述

1.對(duì)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)

哈貝馬斯認(rèn)為，科學(xué)和技術(shù)是兩個(gè)不同的概念，兩者之間存在著聯(lián)系和差異。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，兩者的發(fā)展軌跡都是不同的，直到資本主義發(fā)展到某個(gè)階段，也就是說(shuō)，在資本主義的后期階段，兩者開(kāi)始相互聯(lián)系并緊密結(jié)合。

科學(xué)是認(rèn)識(shí)世界過(guò)程中積累下的對(duì)客觀世界理性認(rèn)識(shí)，技術(shù)是通過(guò)對(duì)科學(xué)知識(shí)的正確認(rèn)識(shí)和掌握從而改造客觀世界的有目的性的人類的活動(dòng)。科學(xué)通過(guò)應(yīng)用教育和科學(xué)相關(guān)技術(shù)致力于人與社會(huì)。對(duì)于兩者之間的關(guān)系，哈貝馬斯認(rèn)為“嚴(yán)格的科學(xué)信息經(jīng)驗(yàn)，只有將其作為技術(shù)知識(shí)，才能進(jìn)入社會(huì)生活的世界：在生活的世界里，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)驗(yàn)科學(xué)信息被用來(lái)擴(kuò)展我們主導(dǎo)技術(shù)的力量……”[3]科學(xué)內(nèi)在所包含的信息需要通過(guò)技術(shù)的運(yùn)用才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，從而實(shí)現(xiàn)科學(xué)自身的社會(huì)意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。隨著兩者之間的關(guān)系日益密切，推動(dòng)了兩者社會(huì)功能上的趨同，最終使兩者結(jié)合到一起，成為了晚期資本主義社會(huì)制度下的“第一生產(chǎn)力”。

2.科學(xué)技術(shù)與政治之間的關(guān)系

哈貝馬斯認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步主要依賴于社會(huì)的資金投入力度，其本身并沒(méi)有客觀規(guī)律可循，而掌控這種投資力量的只可能是國(guó)家，或少部分利益集團(tuán)。這就最終決定了技術(shù)的前進(jìn)方向可能朝著大利益集團(tuán)及統(tǒng)治者需要的方向發(fā)展。他認(rèn)為科學(xué)技術(shù)與政治間能夠產(chǎn)生一種良好有效的互動(dòng)模式，其關(guān)鍵在于從社會(huì)公共利益出發(fā)，為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供價(jià)值導(dǎo)向，引導(dǎo)統(tǒng)治集團(tuán)解決公眾的實(shí)際問(wèn)題、滿足公眾的實(shí)際需要，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的研發(fā)，從而實(shí)現(xiàn)公眾利益、決策集團(tuán)以及科學(xué)技術(shù)三者的相互制約、相互平衡地發(fā)展。

3.哈貝馬斯的科學(xué)技術(shù)思想理論

哈貝馬斯指出：“隨著大規(guī)模的工業(yè)研究，科學(xué)，技術(shù)及其使用形成一個(gè)系統(tǒng)”很明顯，科學(xué)和技術(shù)是第一生產(chǎn)力。隨著技術(shù)滲透到生活的各個(gè)方面，資本主義政府開(kāi)始在發(fā)展中尋求合理性。“政治不是以實(shí)現(xiàn)實(shí)踐為目的，而是以解決技術(shù)問(wèn)題為目標(biāo)?！盵3]實(shí)踐問(wèn)題非政治化，將導(dǎo)致社會(huì)問(wèn)題不再在政治層面解決，轉(zhuǎn)而通過(guò)技術(shù)層面調(diào)整轉(zhuǎn)化。隨著科學(xué)滲透到政治中，政治問(wèn)題轉(zhuǎn)化為技術(shù)問(wèn)題，政治決策轉(zhuǎn)化為技術(shù)決策。最終，技術(shù)的合法性取代了政治的合法性。

哈貝馬斯認(rèn)為，今天對(duì)公眾的科學(xué)和技術(shù)操縱是非政治性的和無(wú)形的。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，科學(xué)技術(shù)主要通過(guò)其主要生產(chǎn)力的強(qiáng)大力量反映出意識(shí)形態(tài)的色彩;在政治發(fā)展方面，科學(xué)技術(shù)通過(guò)對(duì)政治全方位的滲透及轉(zhuǎn)化，執(zhí)行其意識(shí)形態(tài)功能;在社會(huì)文化發(fā)展方面，科學(xué)技術(shù)通過(guò)其技術(shù)崇拜的理性價(jià)值取向來(lái)控制公眾的概念。最終，確立了對(duì)人的統(tǒng)治“合理化”。這種技術(shù)理性消除了人們對(duì)資本主義制度本身的批判，并將其轉(zhuǎn)化為政治理性?！爱?dāng)科學(xué)技術(shù)具有賦予政治合法性的功能時(shí)，它本身就是一種意識(shí)形態(tài)?！盵3]

三、哈貝馬斯科學(xué)技術(shù)意識(shí)形態(tài)論的當(dāng)代價(jià)值

哈貝馬斯認(rèn)識(shí)到資本主義晚期社會(huì)中科學(xué)技術(shù)的異化現(xiàn)象，并提出有必要批評(píng)這一現(xiàn)象，并試圖將其與社會(huì)批評(píng)相結(jié)合。然而，他放棄了特定的社會(huì)背景，忽視了晚期資本主義社會(huì)中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，從而混淆了科技與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系。

在意識(shí)形態(tài)批判中，資本主義社會(huì)后期成為工業(yè)文明奴隸的罪被認(rèn)為是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。它被認(rèn)為是一種“原罪”，與社會(huì)批評(píng)的初衷相反。對(duì)于意識(shí)形態(tài)的繼承與批判之間的關(guān)系，它只是單純地對(duì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行否定。它還使科學(xué)和技術(shù)與資本主義社會(huì)中科學(xué)和技術(shù)的使用混為一談。

哈貝馬斯認(rèn)為，在當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)已成為主導(dǎo)思想，影響范圍更廣?！耙?yàn)樗[藏了實(shí)際問(wèn)題，它不僅捍衛(wèi)了既定階級(jí)的部分統(tǒng)治利益，而且站在另一個(gè)階級(jí)的一邊。壓制部分解放的需要，破壞人類的利益要求解放本身?！盵3]科學(xué)技術(shù)已成為壓制和操縱人民，從而維護(hù)社會(huì)統(tǒng)治的有效工具。但是，這種情況的形成不是由科學(xué)技術(shù)本身的發(fā)展引起的，而是由實(shí)際的社會(huì)關(guān)系引起的。人類的統(tǒng)治和壓迫似乎源于表面上的科學(xué)和技術(shù)，但事實(shí)上，它的真實(shí)性源于在真正的資本主義社會(huì)關(guān)系中使用科學(xué)和技術(shù)。

科技和意識(shí)形態(tài)之間有一定的聯(lián)系。一方面，意識(shí)形態(tài)將滲透科學(xué)，發(fā)揮世界觀、價(jià)值取向和輿論宣傳的作用，促進(jìn)科學(xué)研究和技術(shù)的發(fā)展。另一方面，科學(xué)本身滲透到意識(shí)形態(tài)中，改變了人們的生活方式和思想。但是，我們不能認(rèn)為科學(xué)和技術(shù)是意識(shí)形態(tài)。與宗教和哲學(xué)等傳統(tǒng)知識(shí)形式相比，科學(xué)技術(shù)本質(zhì)上將工人的身體能力、技能和勞動(dòng)工具聯(lián)系起來(lái)，并有可能和需要實(shí)現(xiàn)連接。一旦將其應(yīng)用于實(shí)際的材料生產(chǎn)，它就會(huì)從潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀缓蜕鐣?huì)轉(zhuǎn)型技術(shù)，并成為現(xiàn)實(shí)和直接的生產(chǎn)力。因此，馬克思認(rèn)為科學(xué)技術(shù)可以直接轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)力，這可以徹底改變整個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)生產(chǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央著作編譯局.德意志意識(shí)形態(tài)節(jié)選本[M].北京：人民出版社，2003.

[2]盧卡奇.歷史與階級(jí)意識(shí)[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1999，

[3]哈貝馬斯.作為“意識(shí)形態(tài)”的技術(shù)與科學(xué)[M].上海：學(xué)林出版社，2008.

責(zé)任編輯：劉健