新生代農(nóng)民工精神文化生活調(diào)查

郭亞軍 陶鑫鴿 許鶴

摘? ? 要： 隨著國家工業(yè)化建設(shè)和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，新生代農(nóng)民工精神文化生活日益引起人們的關(guān)注。由于城鄉(xiāng)生活的差距、繁重的工作壓力、集中的生活空間及有意識向城市生活靠攏，使其精神文化生活呈現(xiàn)出單一性、從眾性和過渡性等特點(diǎn)，需要政府、社會、企業(yè)和新生代農(nóng)民工自身不斷努力，合力提升其精神文化生活質(zhì)量。

關(guān)鍵詞： 新生代農(nóng)民工? ? 精神文化生活? ? 安徽省阜陽市

“新生代農(nóng)民工”這一概念首先出現(xiàn)于2010年中央一號文件《關(guān)于加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展力度? ? 進(jìn)一步夯實(shí)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展基礎(chǔ)的若干意見》，指的是在1980年及之后出生的、外出從業(yè)6個月及以上的農(nóng)村勞動力[1]。這一群體往往是在父輩的帶領(lǐng)下較早地接觸城市，感受到城市生活的魅力并渴望融入城市中，這個群體中的大部分人較少甚至沒有接觸過農(nóng)活，對農(nóng)村認(rèn)同感不強(qiáng)，但是又因經(jīng)濟(jì)條件、文化水平等原因的限制，導(dǎo)致他們難以在城市里獲得歸屬感，于是形成這樣一個游離于農(nóng)村與城市之間的社會群體。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2018年全國農(nóng)民工總數(shù)高達(dá)28836萬人，其中新生代農(nóng)民工已超過半數(shù)，說明在當(dāng)前的社會農(nóng)民工結(jié)構(gòu)中，新時代農(nóng)民工已經(jīng)逐漸占據(jù)主體地位，在社會發(fā)展與現(xiàn)代化建設(shè)中扮演著重要角色。新生代農(nóng)民工與上一代農(nóng)民工相比，受教育時間較長、文化程度較高、對新事物接受能力較強(qiáng)，更加關(guān)注自身的精神需求。本文選擇安徽省勞動力輸出大市阜陽市作為調(diào)查地區(qū)，對阜陽市、界首市、臨泉縣、太和縣、潁上縣的300余名新生代農(nóng)民工進(jìn)行集中調(diào)研走訪，考察其精神文化生活現(xiàn)狀，分析其精神文化生活現(xiàn)狀背后蘊(yùn)藏的發(fā)展需求，具有重要的社會現(xiàn)實(shí)意義。

一、新生代農(nóng)民工精神文化生活概況

據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局《2018年國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示，2018年全國農(nóng)民工總量28836萬人，比上年增長0.6%。阜陽市作為安徽省乃至全國勞動力輸出人口大市，最新數(shù)據(jù)顯示僅2018年全市勞動力輸出數(shù)量達(dá)到380萬人，其中新生代農(nóng)民工所占比重超過50%。

新生代農(nóng)民工多是“80后”“90后”群體，與上一代農(nóng)民工不同，他們的成長歷程中存在溫飽問題，他們在生活中不僅重視自己的“衣食”，而且重視自己的精神文化生活，注重自身文化權(quán)益的實(shí)現(xiàn)。但由于自身經(jīng)濟(jì)條件和受教育程度等因素的限制，“新生代農(nóng)民工雖然生活在用雙手所創(chuàng)造的繁榮城市里，但面對快節(jié)奏、高消費(fèi)的都市生活現(xiàn)狀，他們自覺或不自覺地將自己與城市居民相隔離，把自己局限于基于地緣、親緣和業(yè)緣關(guān)系建立起來的社交圈，對精神世界的渴望無處安放”[2]，難以滿足他們的精神文化生活需求。這種困難既表現(xiàn)在有限的工資收入的限制又表現(xiàn)在精神文化生活選擇的矛盾。

除新生代農(nóng)民工自身價值取向外，城市文化設(shè)施建設(shè)在一定程度上限制他們的精神文化追求。調(diào)查顯示，在外務(wù)工的新生代農(nóng)民工集中居住地基礎(chǔ)設(shè)施較為落后，文化設(shè)施不健全，社區(qū)文化服務(wù)滯后甚至空缺，使他們難有機(jī)會參與社會文化活動，這與新生代農(nóng)民工渴求豐富自身精神文化生活的心理之間又構(gòu)成新的社會矛盾。

二、新生代農(nóng)民工精神文化生活特點(diǎn)

1.新生代農(nóng)民工對當(dāng)前生活狀況不盡滿意

新生代農(nóng)民工由于自身發(fā)展因素限制，經(jīng)濟(jì)上缺乏相應(yīng)保障和發(fā)展空間，多數(shù)人對當(dāng)前生活狀況并不滿意。調(diào)查顯示，新生代農(nóng)民工對自身生活狀況覺得很滿意的僅占15%，覺得基本滿意的占47.4%;不滿意的占37.6%。他們在融入城市生活的過程中面臨著許多不可避免的問題，排在前兩位的分別是因缺少技術(shù)和能力而找不到工作、房租太貴租不起房，分別占調(diào)查對象的46%和40%。同時，在所調(diào)查的新生代農(nóng)民工中，有兩成以上的人認(rèn)為城里人對他們帶有偏見且排斥。盡管如此，新生代農(nóng)民工有著強(qiáng)烈的融入城市的愿望，有著發(fā)展自身精神文化的渴求，其進(jìn)入城市的目的不僅在于掙錢，而是為了更好地發(fā)展自己，他們并不滿足于獲得酬勞，更希望通過大城市良好的發(fā)展機(jī)遇快速地提升自己，從而更好地融入城市，真正過上城里人的生活。

2.文化消費(fèi)投入少且娛樂方式較單一

調(diào)查顯示，阜陽外出務(wù)工農(nóng)民工大多從事勞動密集型工作，工資水平基本上處于3000元—3500元，年均收入雖然基本達(dá)到城鎮(zhèn)居民人均收入水平，但除滿足自身及家庭生存需求外，僅有極少部分收入用在精神文化生活上，且較少參與文化娛樂活動，他們工作之余更傾向于選擇看電視、打撲克、瀏覽手機(jī)小視頻等低成本文化娛樂方式，而讀書看報(bào)、聽音樂、外出旅游等較高成本的方式較少。

此外，新生代農(nóng)民工在消費(fèi)（文化消費(fèi)）上更趨向于包裝自己，調(diào)查顯示，部分新生代農(nóng)民工在獲取較多的經(jīng)濟(jì)報(bào)酬后會選擇直觀性、外露式的消費(fèi)，且這一現(xiàn)象在新生代農(nóng)民工中較具有代表性，新生代農(nóng)民工的精神文化生活追求整體呈現(xiàn)出包裝化、外露式的特點(diǎn)。

3.精神文化生活方式的群體化和從眾化

新生代農(nóng)民工的居住方式較為集中，生活方式較為群體化、固定化，其精神文化生活也呈現(xiàn)出群體化、固定化和從眾化等特點(diǎn)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，新生代農(nóng)民工的精神文化生活方式較為相似，如戶籍臨泉現(xiàn)于廣東打工的陳某表示，來自農(nóng)村、獨(dú)在異鄉(xiāng)的務(wù)工人員會形成團(tuán)體式的生活方式，這種群體化的生活方式不僅表現(xiàn)在日常生活中，而且蔓延到精神文化生活領(lǐng)域，形成精神文化生活的群體化和固定化，乃至在精神文化生活方式選擇上的從眾化。此外，新生代農(nóng)民工自身的受教育程度、接受能力、鑒賞能力有限，影響到他們難以自主、有效地選擇獨(dú)立的精神文化生活。

4.融入城市生活過程中身份的過渡性

與老一代農(nóng)民工相比，新生代農(nóng)民工大多接受了義務(wù)教育，但影響他們更多的是來自上一輩的家庭教育，家庭教育影響了他們的人生觀、世界觀、價值觀。調(diào)查訪談發(fā)現(xiàn)，一方面，新生代農(nóng)民工有著強(qiáng)烈的融城愿望，也能正視自身存在的問題，58%以上的新生代農(nóng)民工認(rèn)為自身素質(zhì)還不符合現(xiàn)代社會公德規(guī)范，希望通過學(xué)習(xí)和自覺的行為道德約束，盡快適應(yīng)城市生活。另一方面，新生代農(nóng)民工樂于接受城市里的新事物，追隨城市年輕人的生活節(jié)奏和時尚潮流，其精神文化生活整體呈現(xiàn)出一種過渡性。

三、精神文化生活特點(diǎn)產(chǎn)生的原因

1.城鄉(xiāng)生活差異導(dǎo)致較大的心理落差

盡管國家大力推動城鄉(xiāng)一體化建設(shè)，但由于歷史的原因，尚未從根本上改變城鄉(xiāng)界線，造成城鄉(xiāng)相對分割，農(nóng)民工所享受的待遇、服務(wù)也難以與城市人群相提并論，導(dǎo)致新生代農(nóng)民工難以產(chǎn)生獲得感和歸屬感。此外，社會保障等相關(guān)制度的欠缺，使新生代農(nóng)民工難以獲得安全感。

2.繁重工作壓力導(dǎo)致文化消費(fèi)不足

調(diào)查顯示，新生代農(nóng)民工每周工作的時間在40小時—50小時的占46%，50小時—60小時的占17.8%，60小時—70小時的占23%，70小時以上的占3%，40小時及以下的僅占10.2%。繁重的工作任務(wù)壓縮了娛樂生活空間，導(dǎo)致部分新生代農(nóng)民工不能有充足的空閑時間進(jìn)行感興趣的精神文化消費(fèi)。此外，新生代農(nóng)民工更偏向、使用手機(jī)瀏覽信息、刷微博、刷抖音等消費(fèi)成本低的文化消費(fèi)方式，在看話劇、旅游等更高層次上的文化消費(fèi)基本缺失，導(dǎo)致新生代農(nóng)民工精神文化生活整體水平不高。

3.集中的生活空間導(dǎo)致心理從眾化

新生代農(nóng)民工學(xué)歷水平相對較低，受教育程度直接限制其精神文化興趣愛好的選擇，且易受身邊工友等他人影響。新生代農(nóng)民工日常工作、生活場所較為集中，在相互交流過程中，會有意識地根據(jù)身邊人的興趣進(jìn)行涉獵，出現(xiàn)審美趣味的重疊。如在阜陽市某小區(qū)二期項(xiàng)目工程施工現(xiàn)場受訪的25名新生代農(nóng)民工中，有17名所關(guān)注的今日頭條APP同時出現(xiàn)國家民生政策、鄉(xiāng)村新聞、鄉(xiāng)村題材的情景劇短視頻等模塊，表明同一工地的農(nóng)民工在日常交流時是有共同的興趣導(dǎo)向與關(guān)注點(diǎn)。

4.有意識向城市靠攏促使身份的過渡性

新生代農(nóng)民工仍未與農(nóng)村脫離，其戶籍關(guān)系仍保留在農(nóng)村，與農(nóng)村關(guān)系密切，情感接收上仍是家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，在精神文化趣味選擇上仍帶有鄉(xiāng)村氣息濃厚，無法完全從農(nóng)村中剝離，但十分渴望融入城市群體，城市生活追求更強(qiáng)烈，目標(biāo)更明確，在生活習(xí)慣、產(chǎn)品消費(fèi)上向“城里人”靠攏。但“城里人”一般都占有天然的社會資源和競爭優(yōu)勢，他們在社區(qū)活動和城市文化參與上往往具有一定的排他性，導(dǎo)致新生代農(nóng)民工在融入城市生活中呈現(xiàn)過渡性。

四、新生代農(nóng)民工精神文化生活改善策略

當(dāng)前，要改善新生代農(nóng)民工精神文化生活，需要充分認(rèn)識并發(fā)揮政府、企業(yè)、社會及新生代農(nóng)民工個人的重要作用，“政府應(yīng)不斷加大文化設(shè)施供給、企業(yè)要保障農(nóng)民工基本文化權(quán)益、農(nóng)民工自身應(yīng)增強(qiáng)文化權(quán)益意識”[3]，形成各方面的聯(lián)動和合力，共同面對和解決這一現(xiàn)實(shí)問題。

一，在社會層面上需要城市人員以更加開闊的胸懷接納新生代農(nóng)民工，通過建立政策性措施保障外來務(wù)工人員的權(quán)益，在思想意識上平等對待、友好接納外來務(wù)工人員，讓新生代農(nóng)民工感受到城市生活的溫暖，形成對新生代農(nóng)民工的“吸引力”而不是“排斥力”。

二，政府應(yīng)加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，降低新生代農(nóng)民工精神文化生活成本，使有強(qiáng)烈精神文化需求的新生代農(nóng)民工能夠獲得滿足。此外，政府還要為外來務(wù)工人員提供更多的職業(yè)培訓(xùn)機(jī)會，提高新生代農(nóng)民工專業(yè)技能水平，從而提高其經(jīng)濟(jì)收入，增強(qiáng)文化消費(fèi)能力。

三，企業(yè)作為新生代農(nóng)民工在城市生活的依托單位和固定場所，要在工作之余，關(guān)心、關(guān)注企業(yè)員工的需求，根據(jù)他們的實(shí)際愛好因地制宜地設(shè)計(jì)豐富的、喜聞樂見的企業(yè)文化活動，鼓勵職工參與企業(yè)文化生活。

四，新生代農(nóng)民工作為精神文化生活的主體，要不斷提高思想境界和消費(fèi)水平，提高接受不同類型文化的能力，提高辨別優(yōu)劣文化的水平，重視精神文化生活對自身發(fā)展的重要性，積極主動參與社區(qū)文化活動和企業(yè)文化，提高精神文化生活水平。

參考文獻(xiàn)：

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[2]蔡紅生，周銀.新生代農(nóng)民工精神生活發(fā)展困境研究[J].決策與信息，2018（10）：44-53.

[3]吳微，韋向陽，錢方圓.農(nóng)民工精神文化生活問題研究[J].阜陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2017（6）：125-131.