黃偉深
摘要:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園,不但是保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的有利舉措,也是加強(qiáng)對(duì)青少年進(jìn)行愛國主義教育,提高他們的文化認(rèn)同和文化自信的創(chuàng)新途徑,值得深入研究。本文介紹了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn),分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)面臨的主要問題,闡述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園的意義,并指出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園需要做好的主要工作,以供參考。
關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn);學(xué)校;特點(diǎn);問題;意義;工作
我國歷史悠久,擁有燦爛的傳統(tǒng)文化,這是我們中華民族的“根”和“魂”。目前我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量位居世界首位。黨和國家歷來高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作,習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào):“‘以古人之規(guī)矩,開自己之生面,實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?!边@是在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)代,黨中央對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和保護(hù)的總要求。具體到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面,2005年頒布的《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中明確指出,我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的指導(dǎo)方針是“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展。”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園,不但是保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的有利舉措,也是加強(qiáng)對(duì)青少年進(jìn)行愛國主義教育,提高他們的文化認(rèn)同和文化自信的創(chuàng)新途徑,值得深入研究。
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)
一是無形性。顧名思義,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是相對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言的,其沒有固定的物質(zhì)形態(tài),屬于無形的文化,更多的依靠人們的口頭相傳、技藝相傳或者風(fēng)俗相傳。二是地域性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多在民間流傳和發(fā)展,不同地區(qū)、不同民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各具特色,具有鮮明的地域特征,是本地區(qū)和本民族傳統(tǒng)文化的精華代表。三是發(fā)展性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并非一成不變的,而是在漫長的歷史中,出現(xiàn)、演化、發(fā)展,是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程,在不同的歷史時(shí)期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn),這是其保持生命力和多樣性的關(guān)鍵原因。
二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)面臨的主要問題
1.現(xiàn)代生活方式發(fā)生了深刻變化。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城鎮(zhèn)化建設(shè)的加速,人們的生活方式發(fā)生了深刻的變化,生活節(jié)奏加快,社會(huì)文化多樣化發(fā)展,很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去了原有的存在生活土壤,尤其是一些民俗傳統(tǒng),隨著自然村落的消失而逐漸失傳。
2.受到工業(yè)化、市場化發(fā)展的沖擊。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的很多項(xiàng)目屬于民間傳統(tǒng)工藝,大多以純手工制作為主。在現(xiàn)代社會(huì),手工產(chǎn)品勞動(dòng)強(qiáng)度大,生產(chǎn)成本高,在市場上競爭不過工業(yè)產(chǎn)品,進(jìn)而逐漸失傳。同時(shí)隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因地處環(huán)境閉塞,在社會(huì)上沒有知名度,沒有市場銷路,很多非遺傳人為了生計(jì)只能轉(zhuǎn)行。
3.對(duì)年輕一代的吸引力不夠。當(dāng)前的年輕一代,是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代成長起來的,他們更喜歡新鮮、新潮的事物,對(duì)傳統(tǒng)文化興趣不大,對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏了解,造成了非遺傳承“后繼無人”的局面。
三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園的意義
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園,是非遺保護(hù)和傳承工作的創(chuàng)新之舉。一方面,非遺進(jìn)校園,可以讓下一代從小接觸非遺、了解非遺,這是傳統(tǒng)文化在下一代中的延續(xù)需要,也是擴(kuò)大非遺社會(huì)影響力,為非遺保護(hù)和傳承工作創(chuàng)設(shè)良好社會(huì)環(huán)境的積極方法。另一方面,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園,豐富了學(xué)校教育資源,是對(duì)學(xué)生進(jìn)行歷史教育、人文教育和愛國主義教育的良好途徑,對(duì)于激發(fā)學(xué)生愛國主義情感,建立起民族認(rèn)同感和文化自信心有著不可替代的優(yōu)勢作用。
四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園的主要工作
1.要做好相應(yīng)硬件的配備工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園,離不開相應(yīng)的硬件基礎(chǔ)。一是要解決好場地問題,很多非遺項(xiàng)目,如民間舞蹈、民間戲曲等,都對(duì)場地有一定的要求,因此學(xué)校要做好相應(yīng)的功能室建設(shè),開辟出專用場地來,便于教學(xué)工作的開展。二是要解決好器材設(shè)備問題,如展示非遺項(xiàng)目需要用到多媒體設(shè)備;又如一些傳統(tǒng)手工藝制作需要工作臺(tái)、水電、照明條件;再如剪紙、蠟染、版畫的非遺項(xiàng)目,需要用到紙張、布匹、木頭等消耗品等等。
2.營造出良好的校園文化氛圍。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園,是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的一種形式。進(jìn)行文化教育除了需要課堂教學(xué)外,更需要環(huán)境文化的熏陶。一是要根據(jù)非遺項(xiàng)目的具體實(shí)際,確定校園文化的主題。二是要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平,突出校園文化的特色,特別是要注意細(xì)節(jié)的布置。三是要重視環(huán)境的教育性,切不可將校園文化氛圍的營造等同于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展覽宣傳,要因地制宜,突出美觀性、知識(shí)性和感染性,真正讓校園文化起到潤物無聲的教育效果。
3.重視師資隊(duì)伍建設(shè)。非遺進(jìn)校園需要相應(yīng)的專業(yè)師資配備。目前學(xué)校的教師隊(duì)伍中,真正了解熟悉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的老師并不多,依靠學(xué)校自身力量很難保證非遺教學(xué)工作的順利開展。因此,學(xué)校在加強(qiáng)組織教師進(jìn)行非遺知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,還要積極借助社會(huì)力量,一方面,要依靠當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳人,聘請(qǐng)他們到校授課;另一方面,要依靠民間藝人和傳統(tǒng)文化愛好者,讓他們組織輔導(dǎo)學(xué)生,提高非遺授課的專業(yè)性。
4.完善工作機(jī)制。非遺進(jìn)校園是一項(xiàng)長期的、系統(tǒng)的工作,需要完善的工作機(jī)制作為保障。一是要重視方案制定,工作方案一定要緊密結(jié)合本校實(shí)際條件和學(xué)生實(shí)際情況,確保工作的可行性。二是要重視人員配備和資金支持,確保工作的可持續(xù)發(fā)展。三是要重視家校合育,積極取得家長的配合,確保工作的實(shí)效性和長效性。
非遺進(jìn)校園是保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的重要工作,也是對(duì)學(xué)校進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和愛國主義教育的重要途徑,需要高度重視,不斷探索,以期收到更好的工作效果。
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[1]黎震國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育進(jìn)校園的實(shí)踐與研究[J]職業(yè)(下旬),2014(8).