全民閱讀背景下中華經(jīng)典著作接受的調(diào)查研究

許小榮 劉慶根 蒲江淮

摘要：在全民閱讀背景下，如何讓普通民眾有效接受中華經(jīng)典著作值得我們深思。本研究采用問卷調(diào)查的方式，以蘇州市民為調(diào)查對象，從接受途徑、價值觀認同、閱讀方式和閱讀障礙等多個角度展開調(diào)查。研究發(fā)現(xiàn)中華經(jīng)典著作對傳播中華民族共同價值觀有積極的作用，影視文化對中華經(jīng)典著作接受有一定的影響，我們應(yīng)發(fā)揮新媒體的積極作用，引導(dǎo)廣大青少年閱讀完整的中華經(jīng)典著作。

關(guān)鍵詞：全民閱讀;經(jīng)典著作;接受;調(diào)查;《三國演義》

隨著我國將“全民閱讀”上升為國家戰(zhàn)略，全民閱讀在全國各地蔚然成風(fēng)，普通民眾的文化需求旺盛。伴隨著大眾傳媒時代的到來，文學(xué)經(jīng)典也以多樣化的呈現(xiàn)方式與普通大眾廣泛接觸，成為了普通百姓精神食糧中的重要組成部分。

何為經(jīng)典？童慶炳在《文學(xué)批評首先要講常識》中提到了經(jīng)典的三個標(biāo)準(zhǔn)，即“必須經(jīng)過時間的篩選;是達到藝術(shù)極致的作品;是開辟了新的藝術(shù)范式的完美之作，可以供人永遠效仿的?！盵1]《三國演義》這部古典名著，正好對“經(jīng)典”作了完美的注解。全民閱讀新時代，普通民眾對經(jīng)典名著《三國演義》的接受程度、方式如何，值得我們深思.據(jù)此我們開展了此項調(diào)查研究。

一、研究設(shè)計

（一）樣本取樣

此次調(diào)查樣本的選擇，力求做到科學(xué)性。從地點上來看，以蘇州市作為樣本采集城市，原因是蘇州市全民閱讀參與度較高，更能體現(xiàn)全民閱讀的時代特點。2018年4月23日，光明日報、騰訊公司、京東集團共同發(fā)布了《從閱讀指數(shù)看城市氣質(zhì)》，蘇州在地級市閱讀指數(shù)排行中位列第一。[2]從年齡來看，老少皆有，從性別來看，男女兼顧。我們特別關(guān)注了學(xué)歷這個維度，因為這是影響《三國演義》接受的重要因素，此次調(diào)查的樣本涵蓋了從小學(xué)至研究生以上各個學(xué)歷層次。

（二）問卷設(shè)計

為了實現(xiàn)研究的深度和廣度，達成既定的研究目標(biāo)，此次問卷我們共設(shè)計了18個問題，深入探討普通民眾接受《三國演義》等古典名著的個性和共性，具體問題如下：1.您平時閱讀名著的興趣如何;2.名著哪里吸引您……您最喜歡閱讀《三國演義》的方式是;18.您看過研究《三國演義》的書嗎？

（三）研究方法

本研究采用數(shù)理統(tǒng)計法對調(diào)查樣本進行統(tǒng)計分析。確定問卷后，我們充分利用現(xiàn)代化信息技術(shù)，把問卷發(fā)布在問卷星網(wǎng)站上，邀請被調(diào)查對象利用互聯(lián)網(wǎng)參與調(diào)查。我們采用了掃碼二維碼和網(wǎng)絡(luò)鏈接兩種方式供被調(diào)查者選擇，這種方式有兩個優(yōu)點：第一充分保障了調(diào)查的匿名性，從而保證了調(diào)查的真實性;第二是調(diào)查便捷高效，為后續(xù)研究節(jié)約了大量的寶貴時間。此次問卷調(diào)查共獲得有效樣本621份，然后從接受途徑、接受程度、接受動機、接受內(nèi)容、和接受過程的影響因素分析等方面進行分析和評價。

二、<三國演義》接受現(xiàn)狀的統(tǒng)計分析

（一）接受途徑分析

大眾傳媒時代，各種傳播媒介的介入和泛媒介的互動為文學(xué)經(jīng)典的傳播和接受提供了更加寬泛的場域和平臺，以電視、電影和網(wǎng)絡(luò)為主體的大眾傳播媒介，作為與語言閱讀相對的一種表述力量異軍突起。[3]從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下人們閱讀古典名著的方式更趨多元，通過閱讀原著了解《三國演義》的只有14.29%，通過影視劇了解《三國演義》的有44.76%。老人講述故事（17.14%）和語文課本（23.81%）在民眾了解古典名著的過程中也發(fā)揮著重要的作用。

由此我們不難看出，人們最喜歡的方式還是通過觀看影視劇來“閱讀”古典名著。這種現(xiàn)象亦喜亦憂，喜的是通過影視等現(xiàn)代媒體，可以極大地調(diào)動全民閱讀名著的積極性和參與度，憂的是選擇閱讀原著的人比例偏少，進而導(dǎo)致對名著養(yǎng)料的吸收不夠充分。

（二）接受程度分析

接受名著的時間和深淺是判斷全民閱讀的重要指標(biāo)。在調(diào)查中我們欣喜的發(fā)現(xiàn)，民眾接受《三國演義》等名著的時間都比較早，小學(xué)時就閱讀了的占31 .43%，初中閱讀的占44.76%，高中的占5.71%。但是從接受程度上來看，普遍接受程度不深。讀過兩到三次只有8.57%，沒讀完的竟高達62.86%。

（三）接受動機分析和接受內(nèi)容分析

進入新時代，人們閱讀《三國演義》等名著的動機更加多元化，價值取向上偏向于豐富自我內(nèi)涵（75.24%），提升閱讀能力（59.05%），純文學(xué)性休閑閱讀較少（27.62%）。

《三國演義》中人物眾多，群星閃耀，在“你最喜歡《三國演義》中的哪個人物？”調(diào)查中，喜歡諸葛亮的60.95%，喜歡趙云的10.48%，喜歡曹操的15.24，喜歡關(guān)羽的4.76?？梢娭T葛亮接受程度最高，給人印象最為深刻。他的足智多謀、運籌帷幄為人們所賞識，他的鞠躬盡瘁、死而后己等精神為人們所欽佩，這也是人們對智勇忠信等價值觀的認同和接受。

（四）接受過程的影響因素分析

《三國演義》故事情節(jié)的發(fā)展是吸引普通民眾閱讀的最主要因素，這也是其能夠經(jīng)久不衰永流傳的重要原因，被故事情節(jié)的發(fā)展吸引而閱讀的占68.57%。當(dāng)然其他因素也起到了一定的作用，其中被人物的情感走向所吸引的占25.71，被文字優(yōu)美所吸引的占13.33%。

《三國演義》等古典名著在傳播過程中，也遭遇了很多不利因素，比如35 .24%的人認為篇幅太長而阻礙了完整閱讀，還有語言理解有困難和古典詩詞太多等也是接受過程中的阻礙因素，我們可以嘗試?yán)矛F(xiàn)代化的電子手段，進一步消減普通民眾閱讀古典名著的阻力。

三、調(diào)查結(jié)論與思考

1.影視文化和新媒體的興起，對古典名著的接受來說是一把雙刃劍。一方面，影視作品推動了經(jīng)典名著進入普通民眾的生活，另一方面，影視作品也存在膚淺理解名著的弊端。因此影視作品在注重收視率的同時，更應(yīng)該挖掘經(jīng)典名著的本身內(nèi)涵，滋養(yǎng)整個中華民族?！度龂萘x》本身有巨大的藝術(shù)魅力，但是由于其特定的歷史文化背景和古代語言與大眾隔膜很深，它們構(gòu)成了閱讀的障礙，這也是媒體應(yīng)借助它的電子化優(yōu)勢為大眾解決的部分?！度龂萘x》那些人物和素材歷來成為民間游戲的好素材，在互聯(lián)網(wǎng)上如今非常盛行的三國游戲等，對理解和傳播《三國演義》原著都有著積極的影響。

2.開展全民閱讀，傳承經(jīng)典文化，應(yīng)該盡早從年齡小的時候開始，同時應(yīng)注意引導(dǎo)他們閱讀原著的習(xí)慣。人在幼年時期，可塑性強，經(jīng)典名著又具有豐富的養(yǎng)料，全社會應(yīng)該營造閱讀經(jīng)典的良好氛圍。無論是學(xué)校還是家庭、公共圖書館、社區(qū)等，應(yīng)該攜手共進，創(chuàng)新開展形式多樣的經(jīng)典閱讀活動，把閱讀經(jīng)典原著工作逐漸推向深入。

3.古典名著在傳承古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳播中華民族共同價值觀等方面起到了極為重要的作用。諸葛亮忠貞、濟世、廉潔、智慧，他的崇高道德品格和卓絕的聰敏為后代大眾所敬慕。關(guān)羽是忠義和神勇的化身，統(tǒng)治階級看重他的赤膽忠心，普通民眾關(guān)注的關(guān)老爺“禳災(zāi)祈?！钡谋绢I(lǐng)，在民間供奉“關(guān)公像”己成為一種民俗文化。

總之，《三國演義》是一部中華民族貢獻給全人類的長篇杰作，對人們的種種為人處世，運籌工作以及整個民族的社會生活和風(fēng)俗習(xí)慣等都有著深刻的影響，它以深厚的內(nèi)容啟迪我們的思維，提高了我們的文化素養(yǎng)，讓我們的生活更加美好。

參考文獻：

[1][3]尹艷濤大眾傳媒時代的文學(xué)經(jīng)典接受——以《紅樓夢》為個案研究[D]河北大學(xué)，2008.

[2]蘇雁閱讀數(shù)據(jù)背后一個有怎樣氣質(zhì)的蘇州[N]光明日報，2018年5月2日04版